修德的注音是：ㄒ一ㄡㄉㄜˊ。
修德的拼音是：xiū dé。结构是：修(左右结构)德(左右结构)。词语解释是：1.行善积德。2.修养德行。修德[xiūdé]⒈修养德行。⒉行善积德。引证解释是：⒈修养德行。引《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”明叶盛《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”⒉行善积德。引《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。”。综合释义是：修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”明叶盛《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。”。7、汉语大词典是：(1).修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”明叶盛《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”(2).行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“说好劝人归善道，算来修德积阴功。”。8、其他解释是：1.修养德性。《易经·蹇卦·大象》：「山上有水蹇，君子以反身修德。」；《诗经·齐风·甫田序》：「不修德而求诸侯。」；《诗经·大雅·文王》：「聿修其德。」；《礼记·燕义》：「使之修德学道。」；《左传·襄公九年》：「修德息师而来。」；《国语·周语上》：「有不王则修德。」；《史记·五帝纪》：「修德振兵。」。9、其他释义是：1.修养德行。2.行善积德。
修德的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释 【点此查看修德详细内容】
1.行善积德。2.修养德行。修德[xiūdé]⒈修养德行。⒉行善积德。
二、引证解释
⒈修养德行。引《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“僕妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”明叶盛《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”⒉行善积德。引《京本通俗小说·菩萨蛮》：“説好劝人归善道，算来修德积阴功。”
三、汉语大词典
(1).修养德行。《左传·庄公八年》：“《夏书》曰：‘皋陶迈种德，德，乃降。’姑务修德，以待时乎！”北齐颜之推《颜氏家训·归心》：“仆妾臣民，与身竟何亲也，而为勤苦修德乎？亦是尧、舜、周、孔虚失愉乐耳。”明叶盛《水东日记·杨文贞公遗嘱》：“盖要利达，须力学修德，不在风水也。”(2).行善积德。《京本通俗小说·菩萨蛮》：“说好劝人归善道，算来修德积阴功。”
四、其他解释
1.修养德性。《易经·蹇卦·大象》：「山上有水蹇，君子以反身修德。」；《诗经·齐风·甫田序》：「不修德而求诸侯。」；《诗经·大雅·文王》：「聿修其德。」；《礼记·燕义》：「使之修德学道。」；《左传·襄公九年》：「修德息师而来。」；《国语·周语上》：「有不王则修德。」；《史记·五帝纪》：「修德振兵。」
五、关于修德的造句
1、读书既未成名，究竟人高品雅。修德不期获报，自然梦稳心安。
2、修礼为德，修德为尊，修尊为智，修智为才，修才为身，修身为美！律言为行，律行为规，律规为正，律正为洁，律洁为己，律己为馨！
3、修真人应慈悲为本，修德、守德为基，道功为根，酒、色、财、气均需戒绝。
4、倘平居能加修德辨惑之功，身中之造化明了，静里之功夫又。
5、圣人者，一了百当，直趋道岸，修道易，故先修道而后修德，以德全道也;贤人者，必须有为，修道难，故先修德，而后修道，以德扶道也。
6、不暴殄天物，不重裘，不兼味，不妄毁伤，不厚于自奉，皆修德之渐，为人所当谨。
六、关于修德的诗句