道教的造句

道教的造句有：文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。宗教徒信奉的主要有佛教，伊斯兰教，天主教和基督教新教，中国本土道教，萨满教，东正教基督教和纳西族人民的东巴教。

道教的造句有：文章以道教新特点对白话小说的影响为考察对象，运用文史互证的方法对其间的关系尤其是道教之对小说的影响作一简要分析。道教文化区结合了道教“一元初始、太极两仪、三才相和、四象环绕、五行相生、六合寰宇、七日来复、八卦演易、九宫合中”的文化概念，依山而建。 简体是：道教。 注音是：ㄉㄠˋㄐ一ㄠˋ。 拼音是：dào jiào。 结构是：道(半包围结构)教(左右结构)。 繁体是：道教。 词性是：名词。

关于道教的单词

ki  Shintoism  Kami  Taoism  

关于道教的成语

变俗易教  神道设教  不教之教  废教弃制  反面教材  教学相长  教妇初来，教儿婴孩  画荻教子  教亦多术  教一识百  

关于道教的诗词

《陈师道教授示黄梅诗次韵呈正夫学士》  《和陈进道教授后堂濒水小阁扁曰浮家》  《送叶任道教授之官静江》  

道教的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈道德教化。引《墨子·非儒下》：“吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱，倍政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”《晋书·王沉传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”《明史·孝义传序》：“观其至性所激，感天地，动神明，水不能濡，火不能爇，猛兽不能害，山川不能阻，名留天壤，行卓古今，足以扶树道教，敦厉末俗，纲常由之不泯，气化赖以维持。”⒉我国主要宗教之一，东汉张道陵根据传统的民间信仰而创立，到南北朝时盛行起来。奉元始天尊、太上老君为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。金元以后分正一、全真二派。引《周书·武帝纪上》：“十二月癸巳，集羣臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。”明冯梦龙《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃宋朝第八代天子是也，初封端王，入承大统，素好道教，别号道君皇帝。”⒊指佛教。引南朝梁慧皎《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝宋文帝﹞又遣沙门法长、道冲、道儁等往彼祈请，并致书於跋摩及闍婆王婆多伽等，必希顾临宋境，流行道教。”

二、词语解释

道教Dàojiào。(1)公元前6世纪时，东汉张道陵创立的一种宗教，奉老子为教祖，南北朝时盛行起来。道教[dàojiào]⒈公元前6世纪时，东汉张道陵创立的一种宗教，奉老子为教祖，南北朝时盛行起来。英Taoism;基础解释：（名）我国宗教之一，由东汉张道陵所创，到南北朝时盛行起来。尊称张道陵为天师，尊奉老子为教祖和太上老君。

三、网络解释

道教道教是中国本土宗教，以“道”为最高信仰。道教在中国古代鬼神崇拜观念上，以黄、老道家思想为理论根据，承袭战国以来的神仙方术衍化形成。东汉末年出现大量道教组织，著名的有太平道、五斗米道。祖天师张道陵正式创立教团组织，距今已有1800年历史。道教为多神崇拜，尊奉的神仙是将道教对“道”之信仰人格化体现。道士是道教的神职人员，全国现有住观道士3万余人。宫观是道教徒活动的场所，全国现登记开放的宫观有2千余座。综合释义：道德教化。《墨子·非儒下》：“吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱，倍政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”《晋书·王沉传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”《明史·孝义传序》：“观其至性所激，感天地，动神明，水不能濡，火不能爇，猛兽不能害，山川不能阻，名留天壤，行卓古今，足以扶树道教，敦厉末俗，纲常由之不泯，气化赖以维持。”我国主要宗教之一，东汉张道陵根据传统的民间信仰而创立，到南北朝时盛行起来。奉元始天尊、太上老君为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。金元以后分正一、全真二派。《周书·武帝纪上》：“十二月癸巳，集羣臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。”明冯梦龙《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃宋朝第八代天子是也，初封端王，入承大统，素好道教，别号道君皇帝。”指佛教。南朝梁慧皎《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝宋文帝﹞又遣沙门法长、道冲、道儁等往彼祈请，并致书於跋摩及闍婆王婆多伽等，必希顾临宋境，流行道教。”汉语大词典：(1).道德教化。《墨子·非儒下》：“吏不治则乱，农事缓则贫。贫且乱，倍政之本，而儒者以为道教，是贼天下之人者也。”《晋书·王沈传》：“九郡之士，咸悦道教，移风易俗。”《明史·孝义传序》：“观其至性所激，感天地，动神明，水不能濡，火不能爇，猛兽不能害，山川不能阻，名留天壤，行卓古今，足以扶树道教，敦厉末俗，纲常由之不泯，气化赖以维持。”(2).我国主要宗教之一，东汉张道陵根据传统的民间信仰而创立，到南北朝时盛行起来。奉元始天尊、太上老君为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称“五斗米道”。金元以后分正一、全真二派。《周书·武帝纪上》：“十二月癸巳，集群臣及沙门、道士等，帝升高座，辨释三教先后，以儒教为先，道教为次，佛教为后。”明冯梦龙《梦磊记·观梅感梦》：“朕乃宋朝第八代天子是也，初封端王，入承大统，素好道教，别号道君皇帝。”(3).指佛教。南朝梁慧皎《高僧传·译经下·求那跋摩》：“﹝宋文帝﹞又遣沙门法长、道冲、道俊等往彼祈请，并致书于跋摩及阇婆王婆多伽等，必希顾临宋境，流行道教。”国语辞典：崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵，陵著有道书二十篇，自号天师，故也称为「天师道」。以符咒为人治病，讲炼丹长生之术，入教者须缴纳五斗米，时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡，后经弟子广布，信徒渐增，遂正式成为道教，流传于全国。道教[dàojiào]⒈崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵，陵著有道书二十篇，自号天师，故也称为「天师道」。以符咒为人治病，讲炼丹长生之术，入教者须缴纳五斗米，时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡，后经弟子广布，信徒渐增，遂正式成为道教，流传于全国。近玄教英语Taoism,Daoism(Chinesesystemofbeliefs)​德语Daoismus(S,Philos)​法语taoïsme辞典修订版：崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵，陵着有道书二十篇，自号天师，故也称为「天师道」。以符咒为人治病，讲炼丹长生之术，入教者须缴纳五斗米，时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡，后经弟子广布，信徒渐增，遂正式成为道教，流传于全国。辞典简编版：崇奉元始天尊及太上老君为教祖的宗教。相传创于东汉张陵，陵着有《道书》二十篇，自号天师，故亦称为「天师道」。以符咒为人治病，讲炼丹长生之术，入教者须缴纳五斗米，时人称为「五斗米道」。始盛行于蜀郡，后经弟子广布，信徒渐增，遂正式成为道教，流传全国。 【造句】长久以来，道教与儒家、佛教思想结合，融入日常生活当中，一般人难以分辨。　△玄门、玄教其他释义：1.道德教化。2.我国主要宗教之一，东汉张道陵根据传统的民间信仰而创立，到南北朝时盛行起来。奉元始天尊﹑太上老君为教祖。初时，入道者须交五斗米，故又称'五斗米道'。金元以后分正一﹑全真二派。3.指佛教。

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