道根的造句

道根的造句有：经典的质心轨道根数，以及系绳在质心轨道面内与轨道面外的摆动角，均可由上述六个广义坐标及其广义速度确定。以愚意度之，有的可能受限于没有预料到的主客观条件，而有的则是在当初放话的时候就明知道根本兑现不了而根本没去想如何兑现，吹出去再说。

道根的造句有：这就是静心的奇迹，错过静心的人根本就没有真正的生活过，而如果你能全力投注、很狂喜的过日子，你将会知道根本就没有死亡。因为不解生命、因为无知，所以才会有死亡。张鲁小儿，窃居我天师道根基，广收信众，篡改教义，不尊先师，反而将其祖父张陵妄称为天师，迷惑本道信徒，实是恶贯满盈，罪不容诛。 简体是：道根。 结构是：道(半包围结构)根(左右结构)。 拼音是：dào gēn。 注音是：ㄉㄠˋㄍㄣ。 繁体是：道根。

关于道根的成语

拔树寻根  断根绝种  拔树搜根  根据槃互  刬草除根  得道多助，失道寡助  地地道道  根株附丽  耳根清净  单根独苗  

关于道根的诗词

《送信禅人·诚信之言是道根》  《岁暮旅居·世缘何似道根深》  《还丹复命·阴鼎阳炉至道根》  

关于道根的词语

公公道道  门门有道，道道有门  道之道  道道地地  得道多助，失道寡助  地地道道  那根葱那根蒜  道可道  根根固固  根根叶叶  

道根的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：

一、引证解释

⒈治道的根本。引汉荀悦《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉尔。”⒉修道的根底。引宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”《老残游记》第十一回：“就是璵姑，道根尚浅，也该留心的为是。”老舍《老张的哲学》第二三：“姑娘，我看你沉静秀美，道根决不浅，假如你愿意随我修持，你叔父的钱是不难筹措。”

二、网络解释

道根道教词语，修道的根底。宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”综合释义：治道的根本。汉荀悦《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉尔。”修道的根底。宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”《老残游记》第十一回：“就是璵姑，道根尚浅，也该留心的为是。”老舍《老张的哲学》第二三：“姑娘，我看你沉静秀美，道根决不浅，假如你愿意随我修持，你叔父的钱是不难筹措。”道根[dàogēn]道的本源、根柢。《荀悦．申鉴．卷一．政体》：「恕者，仁之术也；正者，义之要也；至哉！此谓道根。」修道的根柢基础。《老残游记．第一一回》：「将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去，就是璵姑，道根尚浅，也该留心点为是。」网友释义：比喻夫妻和好恩爱。常用以祝人婚姻美满。汉语大词典：(1).治道的根本。汉荀悦《申鉴·政体》：“恕者，仁之术也；正者，义之要也。至哉，此谓道根！万化存焉尔。”(2).修道的根底。宋苏轼《轼以去岁春夏侍立迩英而秋冬之交子由相继入侍次韵绝句四首各述所怀》之四：“定似香山老居士，世缘终浅道根深。”《老残游记》第十一回：“就是玙姑，道根尚浅，也该留心的为是。”老舍《老张的哲学》第二三：“姑娘，我看你沉静秀美，道根决不浅，假如你愿意随我修持，你叔父的钱是不难筹措。”国语辞典：道的本源、根柢。道根[dàogēn]⒈道的本源、根柢。引《荀悦·申鉴·卷一·政体》：「恕者，仁之术也；正者，义之要也；至哉！此谓道根。」⒉修道的根柢基础。引《老残游记·第一一回》：「将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去，就是玙姑，道根尚浅，也该留心点为是。」辞典修订版：道的本源、根柢。《荀悦．申鉴．卷一．政体》：「恕者，仁之术也；正者，义之要也；至哉！此谓道根。」修道的根柢基础。《老残游记．第一一回》：「将来申先生庶几不至于搅到这两重恶障里去，就是璵姑，道根尚浅，也该留心点为是。」

三、词语解释

1.治道的根本。2.修道的根底。道根[dàogēn]⒈治道的根本。⒉修道的根底。基础解释：治道的根本。修道的根底。