祥琴的词语有:祥缟,祥琴,祥颷。
祥琴的词语有:祥颷,李翰祥,祥禫。2:拼音是、xiáng qín。3:注音是、ㄒ一ㄤˊㄑ一ㄣˊ。4:结构是、祥(左右结构)琴(上下结构)。
祥琴的具体解释是什么呢,我们通过以下几个方面为您介绍:
一、词语解释
古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记.檀弓上》:'孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。'又《丧服四制》:'祥之日,鼓素琴,告民有终也。'郑玄注:'鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。'孔颖达疏:'大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。'基础解释:古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记.檀弓上》:/'孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。/'又《丧服四制》:/'祥之日,鼓素琴,告民有终也。/'郑玄注:/'鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。/'孔颖达疏:/'大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。/'
二、网络解释
祥琴祥琴,读音xiángqín,汉语词语,意思是亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。综合释义:古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记·檀弓上》:“孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。”又《丧服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有终也。”郑玄注:“鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。”孔颖达疏:“大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。”宋苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》:“祥琴虽未调,餘悲不敢留。”明思宗《闲坐》诗:“圣代自能调化瑟,孤生未忍治祥琴。”清赵翼《服阕后亲友多劝赴官》诗之一:“祥琴才罢忍弹冠,多少锣声促上竿。”参见“大祥”。汉语大词典:古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记·檀弓上》:“孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。”又《丧服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有终也。”郑玄注:“鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。”孔颖达疏:“大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。”宋苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》:“祥琴虽未调,馀悲不敢留。”明思宗《闲坐》诗:“圣代自能调化瑟,孤生未忍治祥琴。”清赵翼《服阕后亲友多劝赴官》诗之一:“祥琴才罢忍弹冠,多少锣声促上竿。”参见“大祥”。其他释义:1.古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记.檀弓上》:'孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。'又《丧服四制》:'祥之日,鼓素琴,告民有终也。'郑玄注:'鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。'孔颖达疏:'大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。'
三、引证解释
⒈参见“大祥”。参见“大祥”。引古代丧祭礼,谓亲丧大祥祭日为节哀而弹奏素琴。语出《礼记·檀弓上》:“孔子既祥,五日弹琴而不成声,十日而成笙歌。”又《丧服四制》:“祥之日,鼓素琴,告民有终也。”郑玄注:“鼓素琴,始存乐也。三年不为乐,乐必崩。”孔颖达疏:“大祥之日,得鼓素琴,告教其民使衰有终极也。”宋苏轼《次韵赵景贶督两欧阳诗破陈酒戒》:“祥琴虽未调,餘悲不敢留。”明思宗《闲坐》诗:“圣代自能调化瑟,孤生未忍治祥琴。”清赵翼《服阕后亲友多劝赴官》诗之一:“祥琴才罢忍弹冠,多少锣声促上竿。”
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