余两。”南宋有一位福建市舶司的长官，也在工作笔记中详细记录了龙 涎香的信息： 龙涎，大食西海多龙，枕石一睡，涎沫浮水，积而能坚，鲛人采 之以为至宝。新者色白，稍久则紫，甚久则黑。不熏不莸，似浮石 而轻也。人云龙涎有异香，或云龙涎气腥，能发众香，皆非也。龙 涎于香，本无损益，但能聚烟耳。和香而真用龙涎焚之，一缕翠烟 浮空，结而不散，座客可用一剪分烟缕。此其所以然者，蜃气楼台 之余烈也。（赵汝适《诸番志》） 相对于龙涎是深海抹香鲸消化道结石的科学事实，宋人对龙涎香 来历的认识可谓浪漫得惊人。实际上，直到清代，国人仍旧固执地相 信这种香料与龙有关。当然，也正是因为这种固执的浪漫，龙涎香才 能 的 是 可 于 造 事 录 海 意 千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。子能得珠者，必遭其睡也” （《庄子・列御寇》）。“蛮村花露挹清滋”是说原生龙涎和蔷薇水而制 成成品香。有一种加工龙涎香的方子要加入蔷薇水（宋陈敬《香谱》）， 蔷薇水也产自大食国（《诸番志》），所以诗中称为“蛮村花露”。 几乎没有研究者将理学家诗人刘子晕与《乐府补题》联系在一起， 殊不知这样珍贵的材料，《补题》的诸位词家是绝不会放过的，我们看 《补题》八首《天香》的开头： 孤峤蟠烟，层涛蜕月，骊宫夜采铅水。汛远槎风，梦深薇露， 化作断魂心字。（王沂孙） 烟峤收痕，云沙拥沫，孤槎万里春聚。蜡杵冰尘，水研花片， 带得海山风露。（王易简） 呢？一重联系是，既然铅水可状铜人之泪，那也可移之状骊龙所吐之 涎沫，况且这个形容比其他词家用的“拥沫”、“玉唾”字面还要好看些； 另一重联系是，这里也许有暗以铜人承露盘比香炉之意，古诗中描写 香炉，形容其“崔嵬象南山”，“上枝似松柏，下枝据铜盘”（《太平御览》 卷七百三引《古诗》），杨亿也因之有“铜盘蕙草起青烟，斗帐香囊四角 悬”之句（《无题》）。王沂孙似乎在借用这个构思，以铅水收集于承露 盘上，来暗示龙涎香缭绕在香炉中的场景。所以，“骊宫夜采铅水”一 句，非必元僧发宋陵事（夏承焘《乐府补题考》）才解得通，虽然骊龙和 铜人都意味着失去，但铅水之典同时还是意在切题的。 但是，尽管“铅水”与“龙涎香”能曲折地建立起逻辑关联，我们仍 旧很难相信王沂孙是为了体物才突发奇想用铅水作喻依，而不是先有 贺与刘子晕的奇妙碰撞造就的海上版《金铜仙人辞汉歌》。清量 拟《乐府补题》，《天香》这一首，王沂孙的原作实际上对他们影响最大， 但碧山词中如此抢眼的“铅水”，却并不为拟作者看中。偶有袭用此典 者，比如李良年的“远市浮银，长鱼漾渌，掠取梦中铅露”，也只是取以 形容龙涎香的样子而已，这就远逊原作了。 刘子翠的诗句为《天香》的创作提供了一句现成的语典，如果我们 把这句语典当做主题典故，那么骊宫、睡骊、槎、铅水这些外围典故，将 主题铺叙开来，形成一个叙事场景。从叙事场景的连贯性上讲，除了 王沂孙外，冯应瑞做得也很好。朱彝尊《茶烟阁体物集》所拟的《天 香・龙涎香》第一首就明显学冯应瑞： 泓下吟残，波中焰后，珠宫不锁痴睡。沫卷盘涡，腥垂尺木， 采入萤船鲛市。南番新谱，和丹泥，六一分制。 用主题典故与外围典故写出一个叙事场景，这是咏物诗不须要． 咏物小令用不到，而长调咏物离不开的一项技术。在写作咏物作品之 前去翻阅类书一类资料，这是正常现象，像朱彝尊的“南番新谱”一句， 便主动交代了龙涎香方的记载出处，而尤桐的拟作： 云气盘山，雨痕粘草，海天遥识龙睡。细剪香涎，平分瑞脑， 泛水渗沙同腻 士 黛 又 言 有的场景都是在暗摄香字。虽然王沂孙、李彭老和吕同老也袭用了这 个结尾，但因为他们的词中的场景设置是用与主题相关的外围典故架 构的，所以全篇的感觉没有梦窗那样隐晦，而又不至于像尤桐那样切 题切得没有味道。外围典故与题面的关系本来就是若即若离，不沾不 脱的，而一般来说，这也正是长调咏物词追求的效果。我们还可以从 另一个角度说明这个问题，在《乐府补题》中，《天香》这一题没有谢宗 可的吟咏，但他另有七律《龙涎香》一首，收在他的《咏物诗》中： 瀛岛蟠龙玉吐零，轻氛飞绕博山青。 暖浮蛟窟潮声怒，清彻骊官蛰睡醒。 碧脑贮箱收海气，红薇滴露洗云腥。 雨窗篝火浓熏破，梦驾苍鳞上帝廷。 一位曾在钱塘江涨桥“为狭斜之游”的士人，后陷河南不返。他的朋友作 诗寄之，且附以龙涎香。士人答诗道：“认得吴家心字香，玉窗春梦紫罗 囊。余薰未歇何人许，洗破征衣更断肠。”宋代广州城中有吴氏一家作香 甚有名（叶真《坦斋笔衡》），王灼《糖霜谱》记有“吴家龙涎香”，周去非《岭 外代答》也载过吴家作心字香的方法，心字香是就外形说，想来士人所得龙涎香也做成心字香型，所以他称之为“吴家心字香”，而《能改斋漫录》 中的这个故事，就是王沂孙“化作断魂心字”的出处，大概因为心字香是 常见物品，所以很少有论家注意到这里是在用事。在王沂孙的词中，正 是有了这个典故的伏线，才有下面“红磁候火，还乍识、冰环玉指”以及整 个下片的接榫。而上阕的最后一句“一缕萦帘翠影，依稀海山云气”，又 是一个主题典故，仍是概括赵汝适的记载。而以上两个主题典故蕴含的 寄托之意，也是非常明显的。 王沂孙用三个主题典故（刘子犟诗、《能改斋漫录》、《诸番志》）和 三个外围典故（骊宫、铅水、槎风）完成了《天香》的上半阙，其中所有主 题典故都能点醒题面，所有外围典故都不离题面，出《能改斋漫录》和 《诸番志》的两个典故、骊宫和铅水两个典故明显含有寄托，而六个典 故又全都参与了叙事，编织出一个叙事情节。典故惊人密集，却不婕 人觉，“所咏嘹然在目，且不留滞于物”（张炎《词源》）。咏物词用典之 咕 袋 又 ｊ 一 能事，可以说大备于此。 ～ 咏物词最大矛盾是什么？就是张炎说的“体认稍真，则拘而不畅； 模写差远，则晦而不明”（《词源》）；咏物词最高的追求是什么？就是沈 祥龙说的“在借物以寓性情，凡身世之感，君国之忧，隐然蕴于其内，斯 寄托遥深，非沾沾焉咏一物矣。”（《论词随笔》）而典故，既有可能加重 一 仨 第 Ｐ，３ 期 ＾ 总 第 一 矛盾，破坏追求一如谢章铤说的“彼演肤辞，此征僻典，夸富矜多，味 同嚼蜡”（《赌棋山庄词话》）；也可以为咏物词调和矛盾，注入寄托，如 Ｃ丌 期 Ｖ 周济说的“托意隶事处，以意贯串，浑化无痕。”（《宋四家词选序论》）典 故就像语言一样，它约束，也表达，因为它本就是一种特殊的语言—— 在《乐府补题》的《天香》中，大概也只有这种语言的参与，才能让龙涎 香这细微之物幻化瑰图丽景，触发无限深慨。 （作者单位：南京大学文学院） 新书架 《中华大典》是建国以来最大的一项文化工程，是中华人民共 和国批准的重大文化出版工程，国家文化发展纲要的重点 出版工程项目，新闻出版总署列为［十一五］国家重大工程出版规 划之首，在我国文化事业史和出版史上具有划时代的重大意义。 《中华大典》共有２３个典，《文学典》由风凰出版社（原江苏古籍出 版社）出版，主编程千帆先生。《文学典》共分六个分典：《先秦两汉 分典》、《魏晋南北朝分典》、《隋唐五代分典》、《宋辽金元分典》、《明 清分典》、《文学理论分典》。文学典全部六个分典已于２００９年出 齐。现经由凤凰出版社与江苏凤凰电子音像出版社联合推出《中 华大典・文学典》光盘版，共六碟，每碟一典，包含了原纸质大典的 全部内容。界面清晰，检索便易，欲购者请与凤凰出版社发行部 联系。 定价：２００元 六ＣＤ
