1、卦辞：
晋--康侯用锡马蕃庶，昼日三接。
【白话】
晋卦--一位能安定国家的公侯，蒙受天子众多车马之赏赐，而且宠信有加，一天之间就获得天子多次接见。
【解读】----光明到来，积极进取。
○《序卦传》“物不可以终壮，故受之以晋。晋者，进也。”大壮卦提示人们当止则止，而晋卦提醒人们当进则进。晋--晋升，上进。《杂卦传》“晋，昼也。”昼为白天，夜晚休息，则白天表示上进。
○康侯：康，安也。《释文》：康侯，即能安定国家的公侯。按卦象，晋卦下坤为众，为邑国，上离反坎，坎为加忧，故离为安宁。 ○锡马：纯离为牛，坤为牝马。锡，通赐。蕃庶：众多 ○昼日三接：离为日，九四为公卿，处互体坎卦，坎为三。 《大行人职》曰“诸公三飨三问三劳，诸侯三飨再问再劳，子男三飨一问一劳”，即天子三接诸侯公卿之礼也。
2、彖曰：晋，进也。
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明出地上，顺而丽乎大明，柔进而上行，是以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。
【白话】
彖传说：晋，上进。光明出现于大地之上，顺从而附丽于上位者（太阳）的宏大光明，柔弱者（六五）获得发展并且得到晋升--，所以“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”也。 【解读】
○ 这是一个光明而积极上进的形势，就像初生的太阳在冉冉升起。君子应把握住这大好的时机，只要积极进取一定会获得成功，名利双收。
○“康侯用锡马蕃庶，昼日三接”为：康侯（能安定国家的公侯）蒙受天子众多车马之赏赐，而且宠信有加，一昼之间获得天子多次接见，以此说明晋升时的风光。
○柔进而上行。这是晋卦本身的核心意义，即晋卦主爻六五的特性。六五上位为上九，是阴爻居阳爻之下，即阴“承”阳，承则进，故曰“柔进而上行”，言君主之上进心，故列第三。《噬嗑》、
3象曰：明出地上，晋；君子以自昭明德。
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【白话】
象传说：光明出现于大地之上，这是晋卦的卦象；君子由此领悟要彰显自己的明德。
启发：《晋》卦意有五：
一为光明来临；二为上进；三要依附于英明的上位者；四要不断彰显自己的光辉美德；五是受的赏赐和荣誉。
康侯指阴柔者，《晋》卦主要提示阴柔者要积极上进，就能象康侯一样得到赏赐和荣誉。那么该如何“进”展呢？就是《象传》所说的，“君子以自昭明德” ，就是君子要不断彰显自己的光辉美德，才可以获得上位者的青睐和重视。
4、爻辞：
初六：晋如，摧如，贞吉。 罔孚，裕无咎。 象曰：“晋如，摧如”，独行正也。
“裕无咎”，未受命也。
【白话】
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初六：进展的样子，遇到挫折的样子，只要始终如一的坚持正道，就可最终获得吉祥。 还没有树立起个人的威信，宽裕待时则无咎害。
象传说：“进展的样子，遇到挫折的样子”，说明要独自前行于践行正道。“宽裕待时就没有咎害”，说明尚未得到任命。
【解读】
○初六位置太低，还没有树立起个人的威信，也就没有引起君王的重视，也就是既没群众基础，上面也没人提拔，所以说它独自前进，其困难可想而知。《易经》鼓励初六继续前进，坚持就是胜利。
○“晋如，摧如，贞吉”：
在本卦中初六当然会积极上进，又应四，但是遇六二、六三阻隔，故进而阻。又没人帮助，故“贞吉”。
○“独行正也”初六难应九四，因为咸卦中的九五把君位让给六四从而变成晋卦的九四，可见本卦的九四对六五是多么的关照，故守他不会去照顾初六，初六只有“独行正也”。 ○罔孚，裕无咎：
初六位置太低，尚未赢得上位者的信任，所以要等待时日，慢慢让上位者发现自己的德行。
六二：晋如，愁如，贞吉。受兹介福，于其王母。
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象曰：“受兹介福”，以中正也。
【白话】
六二：进展的样子，忧愁的样子，守正可获吉祥。承受大的福泽，来自王母。
象传说：承受大的福泽，是因为六二既中且正。 【解读】
○“愁如”：六二前进的道路上既有阻碍（艮），又有危险（坎）故愁，《易经》鼓励六二继续前进，坚持就是胜利。 ○“受兹介福”六二既中且正，有中正之德，积德之久，久而必彰，终能受上位者赐以福泽，所谓“明德自昭”也。介--大也。 ○王母：指六五，意思是女酋长，谓阴之至尊者。
六三：众允，悔亡。
象曰：“众允之” ，志上行也。
【白话】
六三：获得众人信任，悔恨消失。
象传说：“获得众人信任”，志向在于上行。 【解读】
○六三不当位，六二前进的道路上既有阻碍（艮），又有危险（坎），故有悔。然而六三为坤之上爻，带领下面的两个阴爻一起进取，说明它取信与群众，群众基础扎实。又有上九正应，代表上位者
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赏识他。综合以上两条优势，虽然仍有阻碍艰险，但是悔恨已经消失了。
下卦心的：前进的道路上充满阻碍艰险，要彰显自己的美德，获得群众的支持和领导的赏识，才可以顺利进展。
九四：晋如鼫鼠，贞厉。
象曰：“鼫鼠贞厉”，位不当也。
【白话】
九四：上进之时象鼫鼠（身无专技），守正以防危险。 象传说：“象鼫鼠（身无专技），守正以防危险”，说明位置不恰当。 【解读】 ○
○九四失正不中，窃据高位，犹如贪婪卑鄙、身无专技之鼫鼠。居互艮之极，故不能进；坎之中，有危险；下面有三个阴爻步步紧逼上来，情形危急，所以九四太糟糕了。又身无专技，以此晋长，必有危厉。但是它上比六五，下应初六，阳刚而谦居阴位，故勉其固守正道，可防危厉。
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○九四互艮，艮为山，为石为鼠，故曰鼫鼠。《本草纲目》：“鼢小居田，而鼫大居山也。”
○《说文》：鼫，五伎鼠也，能飞不能过屋，能缘不能穷木，能游不能度谷，能穴不能掩身，能走不能先人。鼫鼠五能，不能成一伎术。”
○九四代表没本事，但是还很贪婪自私，占据着一定位置的人。
六五：悔亡，失得勿恤，往吉，无不利。 象曰：“失得勿恤”，往有庆也。
【白话】
六五：悔恨消失，损失和获得都不用你去顾虑，前往就会吉祥，无所不利。
象传说：“损失和获得都不用你去顾虑”，前往必有福庆。 【解读】
○鼓励六五放下思想包袱，勇往直前，必有吉庆。
○“失得勿恤”六五是咸卦的六四，咸卦的六四、九五、上九组成巽卦，巽为“近利市三倍” 。六四来到“五“的位置变成来晋卦，上巽变成上离，失去了“近利市三倍” ，但是得到了一个好的位置。即有失必有得，所以不要担心，继续前进。 ○六五处尊位，是阴柔之人，喜退不喜进，但是一后退机遇便会失去，所以《易经》鼓励六五不要患得患失，要勇往直前，一定会得福庆。
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上九：晋其角，维用伐邑，厉吉，无咎；贞吝。
象曰：“维用伐邑”，道未光也。
【白话】
上九：上进到了头角，只好用来征伐属国，虽有危厉，终获吉祥
而无灾难；守正以防困难。
象传说：“用来征伐属国”，是因为上进之道已到尽头，再也难以发扬光大了。 【解读】
○发展到了尽头，只好向新的领域探索，虽然充满危险，但是最终是吉祥的，不能责备它的这种做法。但是要充分估计困难，以防惜憾情形发生。
○“晋其角”：晋升到了最高处，到了尽头，也就无处可晋、进无可进了。 ○“维用伐邑”：如果还想建功立业，就“维用伐邑”、就只好不停地征
伐了。离为兵戈，伐。坤为邑，故曰“维用伐邑”
○“厉”：这样做非常可怕，但对于巩固自己的地位会有好处，所以讲“吉”， ○“无咎”：从寻找新的出路的角度讲，这样做“无咎”、也没错。 ○“贞吝”: 新的领域充满变数，要充分估计困难，以防惜憾情
形发生。
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○“道未光也”： 上进之道已到尽头，再也难以发扬光大了。 这是一个典型的指导政治策略的爻，身居高位的人，当靠文德不能够彰显自己的时候，往往就会走武德的道路，靠制造矛盾、有时甚至是靠制造战端来巩固地位和权力。这种做法到现在还有不少人频频使用，单位里有些人有时就是故意靠制造矛盾、打击异己来树立自己的威权巩固自己的权势，甚至国际上我们也会看到有不少人为了转移国内矛盾而在国际上制造摩擦，这一点美国发动的伊拉克战争就有这么点意思。
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