《左传》翻译练习及参考答案

《左传》翻译练习及参考答案

隐 公 元 年

初，郑武公娶于申，曰武姜，生庄公及共叔段。庄公寤生，惊姜氏，故名曰“寤生”，遂恶之。爱共叔段，欲立之。亟请于武公，公弗许。及庄公即位，为之请制。公曰：“制，岩邑也，虢叔死焉。佗邑唯命。”请京，使居之，谓之京城大叔。祭仲曰：“都，城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。”公曰：“姜氏欲之，焉辟害？”对曰：“姜氏何厌之有？不如早为之所，无使滋蔓！蔓，难图也。蔓草犹不可除，况君之宠弟乎？”公曰：“多行不义，必自毙，子姑待之。”

既而大叔命西鄙、北鄙贰于己。公子吕曰：“国不堪贰，君将若之何？欲与大叔，臣请事之；若弗与，则请除之，无生民心。”公曰：“无庸，将自及。”大叔又收贰以为己邑，至于廪延。子封曰：“可矣，厚将得众。”公曰：“不义不暱，厚将崩。”

大叔完聚，缮甲兵，具卒乘，将袭郑，夫人将启之。公闻其期，曰：“可矣！”命子封帅车二百乘以伐京。京叛大叔段，段入于鄢，公伐诸鄢。五月辛丑，大叔出奔共。

书曰：“郑伯克段于鄢。”段不弟，故不言弟；如二君，故曰克；称郑伯，讥失教也：谓之郑志。不言出奔，难之也。

遂寘姜氏于城颍，而誓之曰：“不及黄泉，无相见也。”既而悔之。

颍考叔为颍谷封人，闻之，有献于公，公赐之食，食舍肉。公问之，对曰：“小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹，请以遗之。”公曰：“尔有母遗，繄我独无！”颍考叔曰：“敢问何谓也？”公语之故，且告之悔。对曰：“君何患焉？若阙地及泉，隧而相见，其谁曰不然？”公从之。公入而赋：“大隧之中，其乐也融融！”姜出而赋：“大隧之外，其乐也泄泄！”遂为母子如初。

君子曰：“颍考叔，纯孝也，爱其母，施及庄公。《诗》曰‘孝子不匮，永锡尔类。’其是之谓乎！”

【译 文】

早先，郑武公从申国娶了妻，名叫‘武姜’，生下庄公和共叔段。庄公出生的时候难产，惊吓了姜氏，所以取名叫“寤生”，因此讨厌他。武姜喜欢共叔段，想要立他为太子；屡次向武公请求，武公不答应，等到庄公即位之后，武姜替共叔段请求把制这个地方作为封邑。庄公说：“制邑，是个险要的地方，从前虢叔就死在那里。要其它地方我将唯命是从。”武姜又改请京地作封邑，庄公就让共叔段住在那里，称他为“京城大叔”。

祭仲说：“地方的都邑，如果城垣周围超过三百丈，就是国家的祸害。先王规定的制度：大的都邑，不超过国都的三分之一；中等的，不超过五分之一；小的，不超过九分之一。现在京邑的城不合法度，不是先王的制度。（日后）君王将会受不了的。”庄公说：“姜氏想要这样，我怎能避开这个祸害？”祭仲回答说：“姜氏有什么满足的？不如及早给她安置个地方。不要让它滋生蔓延。蔓延开来，就难对付了。蔓延的野草尚且不能铲除，何况是您受宠爱的弟弟呢？”庄公说：“他多做不义的事情，必然自己跌跤子，您暂且等着瞧吧！”

不久，大叔命令西鄙、北鄙两邑同时属于自己管辖。公子吕说：“一个国家不能忍受有这种两面听命的情况，君王打算怎样办？如果打算将君位让给太叔，臣下就请求去侍奉他；如果不给，那就请除掉他，不要使百姓产生一些别的想法。”庄公说：“用不着那样，他自己会招祸的。”太叔又进一步把两属的二邑收为自己的封邑，一直扩展到廪延一带。公子吕说：“可以动手了！势力雄厚，将会获得民心。”庄公说：“他（作为臣下）对君不义，（作为弟弟）对兄长不亲，势力雄厚，最终还是会垮台的。”

大叔整治城郭，屯积粮食，修理武器装备，准备步兵和战车，将要偷袭郑国的国都。姜氏准备（作为内应）打开城门。庄公知道共叔段起兵的日期后，说：“可以动手了！”命令公子吕率领二百辆战车去攻打大叔的封邑京城。京城的百姓都背叛大叔段，大叔段逃往鄢地。庄公又追到鄢地攻打他。五月辛丑那天，大叔逃奔到共国。

《春秋》记载说：“郑伯克段于鄢。”共叔段不守为弟的本分，所以不说“弟”字。他们（兄弟相争，）如

同两个国君，所以称之为“克”。称庄公为“郑伯”，是讽刺他对弟弟有失教诲。——说是庄公的本意。——不说“出奔”，是因为史官有为难的地方。

于是庄公就把姜氏安置在城颖，并且发誓说：“不到黄泉，不要见面了！”过后不久又觉得后悔。

颖考叔正在颖谷做管理边境的官吏，知道这件事后，就（找机会）献给庄公一些东西。庄公赏赐他吃饭。吃饭的时候（故意）把肉放在一边不吃。庄公问他为什么，他回答说：“小人有老母在家，已经吃过小人的食物，还没有尝过君王的肉羹，请让我带回去给她。”庄公说：“你有母亲可以送东西给她，偏偏我没有！” 颖考叔说：“请问这话是什么意思？”庄公就告诉他原因，并且说自己很懊悔。颖考叔回答说：“君王有什么可忧虑的？如果挖地一直挖到看见泉水，在隧道中母子相见，有谁说这不是‘黄泉相见’呢？”庄公听从了颖考叔的话。庄公走进隧道赋诗说：“走进大隧中，心里乐无穷。”姜氏走出隧道赋诗说：“走出大隧外，心里更爽快。”于是母子关系便和先前一样了。

君子说：“颖考叔真是个大孝子，爱他的母亲，还把孝心扩大到庄公身上。《诗经》说：‘孝子的孝心没有穷尽的时候，永远可以赐给你的同类。’说的就是这样的情况吧！”

隐 公 三 年

卫庄公娶于齐东宫得臣之妹，曰庄姜，美而无子，卫人所为赋《硕人》也。又娶于陈，曰厉妫，生孝伯，早死。其娣戴妫生桓公，庄姜以为己子。公子州吁，嬖人之子也，有宠而好兵，公弗禁，庄姜恶之。石碏谏曰：“臣闻爱子，教之以义方，弗纳于邪。骄、奢、淫、泆，所自邪也。四者之来，宠禄过也。将立州吁，乃定之矣，若犹未也，阶之为祸。夫宠而不骄，骄而能降，降而不憾，憾而能眕者鲜矣。且夫贱妨贵，少陵长，远间亲，新间旧，小加大，淫破义，所谓六逆也。君义，臣行，父慈，子孝，兄爱，弟敬，所谓六顺也。去顺效逆，所以速祸也。君人者将祸是务去，而速之，无乃不可乎？”弗听，其子厚与州吁游，禁之，不可。桓公立，乃老。

【译 文】

卫庄公娶了齐国太子得臣的妹妹，名叫庄姜，人长得很漂亮却没有生孩子，卫国人给她写了《硕人》这首诗。卫庄公又在陈国娶妻，名叫厉妫，生下孝伯，很小就死了。厉妫的陪嫁妹妹戴妫，生了桓公，庄姜把他当作自己的儿子。

公子州吁，是庄公宠妾的儿子。他受到庄公的宠爱而喜欢武事，庄公不加禁止。庄姜却很讨厌他。（卫大夫）石碏劝谏庄公说：“我听说喜欢儿子，应该用道义教导他，使他不致误入歧途。骄傲、奢侈、违法、放荡，是走上邪路的来由。这四种邪恶品德和行为的发生，是由于宠爱太过分的缘故。假如准备立州吁为太子，那就决定下来；如果还不定下来，今后会逐渐酿成祸患。受宠爱而不骄傲，骄傲而能安心于地位下降，地位下降而不怨恨，怨恨而能克制自重的人，是很少有的。而且卑贱的妨害尊贵的，年少的欺凌年长的，疏远的离间亲近的，新人离间旧人，弱小的驾凌强大的，邪恶破坏道义，这就是所谓‘六逆’。君主行事得宜，臣下奉行君令，父亲慈爱，儿子孝顺，兄长友爱，弟弟恭敬，这就是所谓‘六顺’。抛弃顺而效法逆，是招致祸害发生的原因。作君主的，应该尽一切努力去掉祸害，而实际上却加速祸害的到来，恐怕不可以吧！”庄公不听。石碏的儿子厚同州吁交游来往，石碏禁止，没有作用。卫桓公即位后，石碏便告老辞官了。

桓 公 十 年

初，虞叔有玉，虞公求旃。弗献，既而悔之，曰：“周谚有之：‘匹夫无罪，怀璧其罪。’吾焉用此，其以贾害也？”乃献之。又求其宝剑。叔曰：“是无厌也。无厌，将及我。”遂伐虞公，故虞公出奔共池。

【译 文】

开初，虞公的弟弟虞叔有宝玉，虞公向他求取。他不肯拿出来，不久又后悔这件事，他说：“周人有谚语说道：‘平民百姓本来没有罪，身怀宝玉就是罪。’我何必用这宝玉，难道要用它招惹祸患吗？”于是就献给了虞公。虞公又向他索取宝剑。虞叔曰：“这是贪得无厌。贪得无厌，有一天祸患会降到我头上来。”于是就攻打虞公，所以虞公逃奔到共池。

桓 公 十 五 年

祭仲专，郑伯患之，使其婿雍纠杀之。将享诸郊。雍姬知之，谓其母曰：“父与夫孰亲？”其母曰：“人尽夫也，父一而已，胡可比也？”遂告祭仲曰：“雍氏舍其室而将享子于郊，吾惑之，以告。”祭仲杀雍纠，尸诸周氏之汪。公载以出，曰：“谋及妇人，宜其死也。”夏，厉公出奔蔡。

【译 文】

郑祭仲专权，郑厉公担心这件事，派祭仲的女婿雍纠去杀掉他。雍纠准备在郑国都城的郊外宴请祭仲。（雍纠的妻子）雍姬知道了这件事，对她母亲说：“父亲和丈夫，谁最亲近？”她母亲说：“（女子在未嫁之前）人人都可以做女人的丈夫，父亲却只有一个，这怎么能相提并论呢？”于是雍姬便告诉祭仲说：“雍纠不在家里而打算在郊外宴请您，我疑心这件事，所以告诉您。”祭仲便杀了雍纠，陈尸在周氏水池边示众。郑厉公用车装上雍纠的尸体出奔，他说：“大事同妇女商量，死得应该。”夏天，郑厉公逃亡到蔡国。

桓 公 十 六 年

初，卫宣公烝于夷姜，生急子，属诸右公子。为之娶于齐，而美，公取之，生寿及朔，属寿于左公子。夷姜缢。宣姜与公子朔构急子。公使诸齐，使盗待诸莘，将杀之。寿子告之，使行。不可，曰：“弃父之命，恶用子矣！有无父之国则可也。”及行，饮以酒，寿子载其旌以先，盗杀之。急子至，曰：“我之求也。此何罪？请杀我乎！”又杀之。二公子故怨惠公。

【译 文】

起初，卫宣公跟（庶母）夷姜私通，生了急子，把他嘱托给右公子。后来卫宣公给急子在齐国娶妻，齐女很美，卫宣公就自己娶了她，生下寿和朔，把寿嘱托给左公子。夷姜（因失宠）悬梁自尽。宣姜和公子朔构陷急子。宣公让急子出使齐国，同时派坏人在莘地等候着，准备杀害他。寿子把这件事暗中告诉了急子，让他逃离卫国。急子不同意，他说：“违背父亲的命令，这算是什么儿子？如果有无父的国家，我就可以照你的意思去做。”等到急子动身去齐国前，寿子（饯行）用酒把急子灌醉，寿子在车上装着急子的旗帜走在前面，坏人就杀了寿子。急子赶到（对坏人）说：“要杀的是我，他有什么罪？请杀我吧！”坏人又杀掉急子。为此

左右二公子都怨恨卫惠公（公子朔）。

庄 公 八 年

冬十二月，齐侯游于姑棼，遂田于贝丘。见大豕，从者曰：“公子彭生也。”公怒曰：“彭生敢见！”射之，豕人立而啼。公惧，坠于车，伤足丧屦。反，诛屦于徒人费。弗得，鞭之，见血。走出，遇贼于门，劫而束之。费曰：“我奚御哉！”袒而示之背，信之。费请先入，伏公而出，斗，死于门中。石之纷如死于阶下。遂入，杀孟阳于床。曰：“非君也，不类。”见公之足于户下，遂弑之，而立无知。

【译 文】

冬季十二月，齐襄公在姑棼游玩，并顺便在贝丘打猎。看见一头大野猪，侍从人员说：“这是公子彭生！”襄公很生气说：“彭生岂敢来见我！”便用箭射它。野猪竟像人一样地站起来啼叫。齐侯感到害怕，从车上跌了下来，伤了脚，丢掉了鞋。回去以后，向徒人费要鞋。费找不到鞋子。齐侯就鞭打他，打得流血。费从宫中出来，在宫门口遇上叛贼。叛贼把他劫走并捆了起来。费说：“（我刚才被鞭打，）我怎么会抵抗你们？”解开衣服，将背伤给他们看，叛贼相信了他的话。费请求让他先进宫去。进宫后把齐侯隐藏了起来，然后出宫和叛贼搏斗，战死在宫门里。石之纷如死在台阶下。叛贼冲进宫中，在床上杀了襄公的替身孟阳，说：“不是国君，样子不象。”他们发现齐侯的脚露在门下面，就把他杀了，另立公孙无知为国君。

庄 公 十 四 年

初，内蛇与外蛇斗于郑南门中，内蛇死。六年而厉公入。公闻之，问于申繻曰：“犹有妖乎？”对曰：“人之所忌，其气焰以取之，妖由人兴也。人无衅焉，妖不自作。人弃常则妖兴，故有妖。”

厉公入，遂杀傅瑕。使谓原繁曰：“傅瑕贰，周有常刑，既伏其罪矣。纳我而无二心者，吾皆许之上大夫之事，吾愿与伯父图之。且寡人出，伯父无里言，入，又不念寡人，寡人憾焉。”对曰：“先君桓公命我先人典司宗祏。社稷有主而外其心，其何贰如之？苟主社稷，国内之民其谁不为臣？臣无二心，天之制也。子仪

在位十四年矣，而谋召君者，庸非二乎。庄公之子犹有八人，若皆以官爵行赂劝贰而可以济事，君其若之何？臣闻命矣。”乃缢而死。

【译 文】

起初，在郑国国都的南门中，有一条门内的蛇和一条门外的蛇相斗，门内的蛇斗败死去。事过六年之后，厉公回国。鲁庄公听说了这件事，就问申繻说：“（厉公回国）是有妖邪吗？” 申繻回答说：“一个人所忌讳的事，是由于他自己的气焰所决定的。妖怪是由人引起的。人没有嫌隙，妖怪就不会自己起来。人背弃常道，妖怪就起来作祟，所以才有妖怪。”

厉公回到郑国，杀掉傅瑕。派人告诉大夫原繁说：“傅瑕为人臣有贰心，（这种情况）周天子规定有惩处的刑罚，现在他已经得到了应有的罪过。接纳我回国而没有叛心的人，我都答应给他上大夫的职务，我愿意和伯父共商政事。但是寡人离开国内时，伯父没有将国内情况告诉寡人。回国后，又不亲近寡人，寡人感到很遗憾。”原繁回答说：“先君桓公命令我的先人管理宗庙藏神主的石室之事。国家有君主而宗庙守臣却把心朝向国外的人，还有比这更严重的背叛之心吗？如果您主持国政，国内的百姓，又有谁不是臣民？臣子不该有贰心，这是上天的规定。子仪做国君，已经十四年了；现在谋划请君主回国的人，难道不都是贰心吗？庄公的儿子还有八个人，如果他们都用官爵进行贿赂，劝说朝臣心怀二意而又能成功的话，君主该怎么办？下臣听到君主的命令了。”于是上吊死了。

庄 公 二 十 四 年

秋，哀姜至。公使宗妇觌，用币，非礼也。御孙曰：“男贽大者玉帛，小者禽鸟，以章物也。女贽不过榛栗枣修，以告虔也。今男女同贽，是无别也。男女之别，国之大节也。而由夫人乱之，无乃不可乎！”

【译 文】

秋天，哀姜来到，庄公让同姓大夫的夫人（同她）相见，用布帛（作见面礼物），这是不合于礼的。御孙

说：“男人见面的礼物，贵重的是玉璧布帛，次等的是禽鸟，用以表示来宾的贵贱等级。女人见面的礼物，不超过榛子、栗子、枣子、干肉，用以表示敬意而已。现在男女用相同的见面礼物，这是男女之间没有区别了。男女的区别，是国家大的法度，如今由于夫人而弄乱了，恐怕不可以吧！”

闵 公 二 年

冬十二月，狄人伐卫。卫懿公好鹤，鹤有乘轩者。将战，国人受甲者皆曰：“使鹤，鹤实有禄位，余焉能战！”公与石祁子玦，与宁庄子矢，使守，曰：“以此赞国，择利而为之。”与夫人绣衣，曰：“听于二子。”渠孔御戎，子伯为右，黄夷前驱，孔婴齐殿。及狄人战于荧泽，卫师败绩，遂灭卫。卫侯不去其旗，是以甚败。狄人囚史华龙滑与礼孔以逐卫人。二人曰：“我，大史也，实掌其祭。不先，国不可得也。”乃先之。至则告守曰：“不可待也。”夜与国人出。狄入卫，遂从之，又败诸河。

【译 文】

冬季十二月，狄人攻打卫国。卫懿公喜欢鹤他养的鹤有坐车子的。接过甲胄的国都城内的人都说：“派鹤去！鹤享有俸禄官位的待遇，我们（没有禄位）哪里能作战？”卫懿公把玉玦交给石祁子，把箭交给甯庄子，派他们防守，说：“用这种东西帮助国家，选择有利的条件相机行事。”懿公又把绣衣交给夫人，说：“听从石祁子和甯庄子他们两人的。”渠孔替卫懿公驾驶战车，子伯坐车右，黄夷做前驱，孔婴齐作殿军。和狄人在荧泽交战，卫军大败，狄人便灭掉了卫国。（在作战中，）卫懿公不肯丢掉自己的旗帜，（狄人便以他为攻击目标），所以遭到惨败。狄人囚禁了史官华龙滑和礼孔，带着他们去追逐卫军。这两个人说：“我们是卫国的太史官，掌管卫国的祭祀。不让我们先回去，卫国的国都你们是得不到的。”于是让他们两人先回去。他们到了国都告诉守城的人说：“不能再抵御了。”他们在夜里跟国都城内的人一起出城逃走。狄人进入卫国国都，紧跟着追击卫军，又在黄河边上打败了卫军。

僖 公 五 年

晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启，寇不可玩，一之谓

甚，其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也，岂害我哉？”对曰：大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞？且虞能亲于桓，庄乎，其爱之也？桓、庄之族何罪，而以为戮，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰洁，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繄物。’如是，则非德，民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”

【译 文】

晋侯再次向虞国借路去攻打虢国。宫之奇劝谏说：“虢国是虞国的外围，一旦虢国灭亡，虞国也必然跟着灭亡。晋国的野心不能引导，外国军队不可疏忽。一次（借路）已经过分，难道还可以借第二次吗？俗话讲的‘辅和车互相依赖，面颊没有了，牙床就会受到寒冷’，说的就是虞国和虢国的关系。”虞公说：“晋国是我的同宗，难道还会害我吗？”宫之奇回答说：“太伯、虞仲，是周太王（古公亶父）的儿子，大伯（亡去）不跟随在侧，所以没有嗣位。虢仲、虢叔，是王季（季历）的儿子，他们都做过文王的卿士，对王室有功勋，（受勋和誓辞的记录）藏在盟府。如今晋国将要灭掉虢国，对虞国又哪里会爱惜呢？况且，虞国跟晋国的关系能比桓叔、庄伯更为亲近吗？如果晋国爱惜亲族国家的话，那么桓叔、庄伯两个家族有什么罪过？但却被杀戮，不就是因为他们使晋国有逼迫感的缘故吗？亲近的宗族由于受宠而有逼迫感，尚且杀害了他们，何况国家呢？”虞公说：“我祭祀用的祭品丰盛洁净，神灵必定依从我。” 宫之奇回答说：“下臣听说，鬼神并不亲近任何人，而只是依从德行。所以《周书》说：‘上天没有私亲，它只帮助有德行的人。’又说：‘祭祀的黍稷不算芳香，美德才是芳香。’又说：‘百姓不能改变祭物，只有德行才能当作祭物。’如果这样，那么不是德行，百姓就不和顺，神灵也就不愿享用了。神灵所凭藉依从的，就在于德行。假如晋国取得了虞国，而发扬美德作为芳香的祭物去供奉神灵，神灵难道会吐出来吗？”虞公不听，答应了晋侯使者的要求。宫之奇带领了他的家族出走，说：“虞国今年举行不了腊祭了！（成功）就在这一次，晋国用不着另外出兵了。”

僖 公 七 年

郑伯使大子华听命于会，言于齐侯曰：“泄氏、孔氏、子人氏三族，实违君命。若君去之以为成。我以郑为内臣，君亦无所不利焉。”齐侯将许之。管仲曰：“君以礼与信属诸侯，而以奸终之，无乃不可乎？子父不奸之谓礼，守命共时之谓信。违此二者，奸莫大焉。”公曰：“诸侯有讨于郑，未捷。今苟有衅，从之，不亦可乎？”对曰：“君若绥之以德，加之以训辞，而帅诸侯以讨郑，郑将覆亡之不暇，岂敢不惧？若总其罪人以临之，郑有辞矣，何惧？且夫合诸侯以崇德也，会而列奸，何以示后嗣？夫诸侯之会，其德刑礼义，无国不记。记奸之位，君盟替矣。作而不记，非盛德也。君其勿许，郑必受盟。夫子华既为大子而求介于大国，以弱其国，亦必不免。郑有叔詹、堵叔、师叔三良为政，未可间也。”齐侯辞焉。子华由是得罪于郑。

【译 文】

郑伯派太子华（参加）接受会议的命令，他对齐侯说：“泄氏、孔氏、子人氏三族，（逃避盟会跟随楚国，）违背君王的命令。君王如果铲除他们而同敝国讲和，我把郑国作您的封内之臣，这样，君王也没有什么不利。”齐侯准备答应（他的建议）。管仲说：“君王用礼和信会合诸侯，却用邪恶来结束（盟会），恐怕不行吧！儿子和父亲互不干犯叫做礼，坚守命令恭敬相处叫做信。违背这两点，没有比这更大的邪恶了！”齐侯说：“诸侯曾经讨伐过郑国，没有成功，如今（郑国）发生了裂痕，利用这个机会，不是很好吗？”管仲回答说：“君主如果用德安抚（诸侯），加上教训，它不接受，而后率领诸侯讨伐郑国，郑国救亡图存还来不及，岂敢不害怕？如果领着郑国的罪人去攻打，郑国就有理了，还害怕什么？况且会合诸侯是为了尊崇德行，会合诸侯而使奸人列于君位，又将用什么昭示后世子孙呢？诸侯的会见，他们的德行、刑罚、礼仪、道义，没有一个国家不作记载的。假如记载了让奸人在君位的事，君主的盟约就失败了。事情做了而不能记载，这就说明（事情）不是美德。君主不要答应！郑国一定会接受盟约的。子华既然是太子，却要求仗恃大国来削弱自己的国家，也必定避免不了祸患。郑国有叔詹、堵叔、师叔三位贤明的人执政，（我们）还没有空子可以钻呢。”齐侯向子华辞谢。子华因这件事得罪了郑国。

僖 公 九 年

晋郤芮使夷吾重赂秦以求入，曰：“人实有国，我何爱焉。入而能民，土于何有。”从之。齐隰朋帅师会秦师，纳晋惠公。秦伯谓郤芮曰：“公子谁恃？”对曰：“臣闻亡人无党，有党必有仇。夷吾弱不好弄，能斗

不过，长亦不改，不识其他。”公谓公孙枝曰：“夷吾其定乎？对曰：“臣闻之，唯则定国。《诗》曰：‘不识不知，顺帝之则。’文王之谓也。又曰：‘不僣不贼，鲜不为则。’无好无恶，不忌不克之谓也。今其言多忌克，难哉！”公曰：“忌则多怨，又焉能克？是吾利也。”

【译 文】

晋大夫郤芮劝公子夷吾馈送厚礼（土地）给秦国，以此请求（秦国帮助他）返回晋国，（他）说：“别人占有了国家，我们还有什么（财物）值得爱惜的？如果能回国得到百姓，土地还怕没有吗？”夷吾听从了（他的话）。齐国的隰朋率领军队会合秦军，送夷吾回国即位。秦穆公对郤芮说：“公子（在国内）依靠谁？” 郤芮回答说：“臣听说逃亡在外的人没有党羽，有党羽必定就有仇人，夷吾小时侯不贪玩，能够与人争斗但不过分，长大了（这种个性）也没有改变，其它情况我就不知道了。”秦穆公对公孙枝说：“夷吾能够安定晋国吗？”公孙枝回答说：“臣听说，只有行为合乎法则才能安定国家。《诗》说：‘无知无识，顺应上天的自然法则。’这说的就是文王啊。又说：‘不诈伪，不伤害，很少有不为人所仿效的。’这是没有偏好，也没有怨恨，既不猜忌，也不好胜的意思。如今夷吾的话里边既猜忌而又好胜，（要他安定晋国，）恐怕很难吧！”穆公说：“猜忌就多招怨恨，又怎么能够取胜？这对我们秦国是有利的。”

僖 公 十 四 年

冬，秦饥，使乞籴于晋，晋人弗与。庆郑曰：“背施无亲，幸灾不仁，贪爱不祥，怒邻不义。四德皆失，何以守国？”虢射曰：“皮之不存，毛将安傅？”庆郑曰：“弃信背邻，患孰恤之？无信患作，失授必毙，是则然矣。”虢射曰：“无损于怨而厚于寇，不如勿与。”庆郑曰：“背施幸灾，民所弃也。近犹仇之，况怨敌乎？”弗听。退曰：“君其悔是哉！”

【译 文】

冬季，秦国发生饥荒，派人往晋国请求购买粮食。晋国不给。庆郑说：“背弃恩惠就没有亲善，幸灾乐祸就是不仁，贪图财物就是不祥，使邻邦愤怒就是不义。这四种道德都丧失了，用什么东西来维护国家（的生

存）呢？”虢射说：“皮如果已经不存在了，毛又依附在哪里？”庆郑说：“失去信用，背弃邻国，一旦发生了患难，谁来周济我们？没有信用，患难就会发生；丧失救援，国家必然垮台。这就是（事理的）必然结果。”虢射说：“（给他们粮食，）秦国对我们的怨恨不会有所减少，却反而加强了敌人的实力，（所以）不如不卖给他们粮食。”庆郑说：“背弃恩惠，幸灾乐祸，是百姓所唾弃的。即使亲近的人尚且会为此成仇，更何况是怨家对头呢？”惠公不听。庆郑退出去，说：“君王早晚要懊悔这件事的！”

僖 公 十 七 年

夏，晋大子圉为质于秦，秦归河东而妻之。惠公之在梁也，梁伯妻之。梁赢孕，过期，卜招父与其子卜之。其子曰：“将生一男一女。”招曰：“然。男为人臣，女为人妾。”故名男曰圉，女曰妾。及子圉西质，妾为宦女焉。

【译 文】

夏天，晋国的太子圉在秦国当人质，秦国把河东归还晋国而将女儿嫁给他。

（以前）晋惠公在梁国的时候，梁伯把女儿嫁给他。梁赢怀孕，过了预产期还不分娩。梁国的卜招父和他的儿子占卜，他儿子说：“将要生一男一女。”招父说：“对。男的做他人的奴仆，女的做他人的奴婢。”（所以孩子出生后）男孩取名为“圉”，女孩取名为“妾”。等到后来子圉在西方（秦国）作人质，妾就在秦国作了婢女。

僖 公 二 十 二 年

冬十一月己巳朔，宋公及楚人战于泓。宋人既成列，楚人未既济。司马曰：“彼众我寡，及其未既济也请击之。”公曰：“不可。”既济而未成列，又以告。公曰：“未可。”既陈而后击之，宋师败绩。公伤股，门官歼焉。

国人皆咎公。公曰：“君子不重伤，不禽二毛。古之为军也，不以阻隘也。寡人虽亡国之余，不鼓不成列。”

子鱼曰：“君未知战。勍敌之人隘而不列，天赞我也。阻而鼓之，不亦可乎？犹有惧焉。且今之勍者，皆吾敌也。虽及胡耇，获则取之，何有于二毛？明耻教战，求杀敌也，伤未及死，如何勿重？若爱重伤，则如勿伤；爱其二毛，则如服焉。三军以利用也，金鼓以声气也。利而用之，阻隘可也；声盛致志，鼓儳可也。”

丙子晨，郑文夫人羋氏、姜氏劳楚子于柯泽。楚子使师缙示之俘馘。君子曰：“非礼也。妇人送迎不出门，见兄弟不逾阈，戎事不迩女器。”

【译 文】

冬季十一月己巳日，宋襄公跟楚人在泓水边上交战。宋国军队已经摆好阵势，楚国军队还没有全部渡过泓水。大司马说：“楚军人多，我军人少，等他们还没有全部渡河的时候，请君主下令进攻。”宋襄公说：“不行。”楚军全部渡河还没有布成列阵的时候，大司马又（把刚才的建议）向宋公报告。宋襄公说：“不行。”一直等到楚军已经摆好阵，才下令攻击。结果宋军大败。宋襄公腿部受伤，护卫国君的门官全部阵亡。

国都中的人都责备宋襄公。宋襄公说：“君子不伤害已经受伤的人，不捉拿头发花白的老汉。古代作战，不在地势险要的地方阻击敌方。寡人虽然是商朝亡国的后代，但不进攻没有布好阵势的敌军。”子鱼说：“君王不懂得作战。强大的敌人，在险要的地方无法布阵，这是上天在帮助我军；乘势堵截将他们加以攻击，不是很可以的吗？（即使如此）还害怕不能取胜呢。更何况现在面临的强大对手，都是我们的敌人。哪怕是老头子，俘获了就抓回来，哪管他头发是否花白呢？（让军队）懂得什么是耻辱，训练他们作战的方法，目的就是为了杀敌。敌人受了伤而没有死，为什么不可以再伤害他一次？假如怜惜敌人的受伤人员而不去再次伤害，（那么一开始）就应当不伤害他；爱惜敌人中头发花白的老人，那就应当向他们屈服。三军将士，有利时就加以利用；鸣金击鼓，是用声音来鼓舞勇气。（出现）有利的机会，而加以使用，在险阻的地方进行攻击是可以的；金鼓的声音高大而士气高昂，趁着敌人没有摆开阵势而加以攻击也是可以的。”

丙子日早晨，郑文公夫人羋氏、姜氏在郑地柯泽慰劳楚子。楚子派乐官师缙把俘虏和割下的敌人的耳朵展示给她们看。君子说：“这种做法是不合于礼的。（因为）女人迎送客人不出寝门，与兄弟相见不出门槛，在战争中不接近女人使用的器物。”

僖 公 二 十 三 年

晋公子重耳之及于难也，晋人伐诸蒲城。蒲城人欲战。重耳不可，曰：“保君父之命而享其生禄，于是乎得人。有人而校，罪莫大焉。吾其奔也。”遂奔狄。从者狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人伐廧咎如，获其二女：叔隗、季隗，纳诸公子。公子取季隗，生伯儵、叔刘，以叔隗妻赵衰，生盾。将适齐，谓季隗曰：“待我二十五年，不来而后嫁。”对曰：“我二十五年矣，又如是而嫁，则就木焉。请待子。”处狄十二年而行。

过卫。卫文公不礼焉。出于五鹿，乞食于野人，野人与之块，公子怒，欲鞭之。子犯曰：“天赐也。”稽首，受而载之。

及齐，齐桓公妻之，有马二十乘，公子安之。从者以为不可。将行，谋于桑下。蚕妾在其上，以告姜氏。姜氏杀之，而谓公子曰：“子有四方之志，其闻之者吾杀之矣。”公子曰：“无之。”姜曰：’行也。怀与安，实败名。”公子不可。姜与子犯谋，醉而遣之。醒，以戈逐子犯。

及曹，曹共公闻其骈胁，欲观其裸。浴，薄而观之。僖负羁之妻曰：“吾观晋公子之从者，皆足以相国。若以相，夫子必反其国。反其国，必得志于诸侯。得志于诸侯而诛无礼，曹其首也。子盍蚤自贰焉。”乃馈盘飧，置璧焉。公子受飧反璧。

及宋，宋襄公赠之以马二十乘。

及郑，郑文公亦不礼焉。叔詹谏曰：“臣闻天之所启，人弗及也。晋公子有三焉，天其或者将建诸，君其礼焉。男女同姓，其生不蕃。晋公子，姬出也，而至于今，一也。离外之患，而天不靖晋国，殆将启之，二也。有三士足以上人而从之，三也。晋、郑同侪，其过子弟，固将礼焉，况天之所启乎？”弗听。

及楚，楚之飨之，曰：“公子若反晋国，则何以报不谷？”对曰：“子女玉帛则君有之，羽毛齿革则君地生焉。其波及晋国者，君之余也，其何以报君？”曰：“虽然，何以报我？”对曰：“若以君之灵，得反晋国，

晋、楚治兵，遇于中原，其辟君三舍。若不获命，其左执鞭弭、右属櫜鞬，以与君周旋。”子玉请杀之。楚子曰：“晋公子广而俭，文而有礼。其从者肃而宽，忠而能力。晋侯无亲，外内恶之。吾闻姬姓，唐叔之后，其后衰者也，其将由晋公子乎。天将兴之，谁能废之。违天必有大咎。”乃送诸秦。秦伯纳女五人，怀嬴与焉。奉匜沃盥，既而挥之。怒曰：“秦、晋匹也，何以卑我！”公子惧，降服而囚。

他日，公享之。子犯曰：“吾不如衰之文也。请使衰从。公子赋《河水》，公赋《六月》。赵衰曰：“重耳拜赐。”公子降，拜，稽首，公降一级而辞焉。衰曰：“君称所以佐天子者命重耳，重耳敢不拜。”

【译 文】

晋公子重耳遭受骊姬祸难的时候，晋国派兵在蒲城攻打他。蒲城人想要迎战，重耳不同意，说：“依靠国君父亲的命令而享养生的俸禄，因此才得到百姓的拥护。有了百姓的拥护却去跟君父对抗，没有比这再大的罪过了！我还是逃奔把。”于是就亡命到狄国。跟随的有狐偃、赵衰、颠颉、魏武子、司空季子。狄人攻打赤狄廧咎如时，俘虏了他两个女儿叔隗、季隗，狄君把她们送给重耳。重耳娶了季隗，生下伯儵、叔刘二子；把叔隗给赵衰做妻子，生下赵盾。重耳准备到齐国去，对季隗说：“等我，二十五年不回来再改嫁。”季隗回答说：“我已经二十五岁了，又再过这些年重新嫁人，那时就快进棺材了。我等您。”重耳在狄住了十二年之后离去。

（重耳）路过卫国，文公不以礼相待。从五鹿经过时，向乡下人讨饭吃；乡下人给他一块土块。重耳很生气，想鞭打他。子犯说：“这是上天的赐与啊！” 重耳扣头道谢，接过土块放在车上带走。

公子到达齐国，齐桓公为他娶妻，送他八十匹马。公子安于齐国的生活，（不想离开。）跟随的人认为不能这样。准备出发前，他们聚集在桑树下面商量。恰好有个采桑女子在树上采桑听到了，把这事告诉了姜氏。姜氏（怕走漏消息就）杀了她。然后告诉公子说：“您有（回晋国争取君位的）远大志向，听到这种打算的人，我已经杀掉了。”公子说：“没有这回事。”姜氏说：“走吧！留恋妻室和贪图安逸，足以败坏（您的）名声。”公子不肯（离开）。姜氏同子犯商量，用酒灌醉后，把他送走。途中公子酒醒，（气愤中）拿着戈追逐子犯。

到达曹国，曹共公听说晋公子的肋骨连成一片，因此想要看到他脱去衣服时的样子。趁公子洗澡的时候，隔着帘子从外面偷看。曹大夫僖负羁的妻子说：“我看晋公子的随从，都具有辅佐国家的才干。如果有他们辅佐，晋公子必定能回晋国做国君。回到晋国，一定能在诸侯中得志。得志后惩罚以前对他无礼的国家，曹国就会首当其冲。您何不趁早向他表示自己的敬意呢！”于是僖负羁就向晋公子馈赠一盘食品，暗中藏着一块玉璧。公子收下食品，退回玉璧。

到达宋国，宋襄公送给他八十匹马。

到达郑国，郑文公也不以礼相待。大夫叔詹劝谏说：“臣听说上天所赞助的，别人是不能干预的。晋公子有三条（天意的吉兆），上天或许将要立他（为国君）吧，君主还是以礼相待。凡是男女同姓结合的，子孙必然不会昌盛。晋公子是姬姓女子所生，却能活到今天，这是一。（晋公子）遭受（陷害而）亡命在外的忧患，可是上天一直不让晋国安定，也许是（上天）将要赞助他了，这是二。有三个人（才干）足以居于他人之上，一直跟随着他，这是三。晋国和郑国地位等同，他们的子弟经过郑国，本来就应该以礼相待，更何况是上天所赞助的人呢？”郑文公不听从。

到达楚国，楚成王设享礼款待他，说：“公子如果返回晋国，将用什么来报答我呀？”公子回答说：“男女奴隶、玉器、丝织品，那是君王所拥有的；鸟羽、皮毛、象牙、犀革，那是君王土地上所生长的。（零零星星）散及晋国的，已经是君王的剩余之物了。我能用什么来报答呢？”楚成王说：“尽管这样，究竟准备用什么来报答呢？”公子回答说：“假如托君王的福，得以回到晋国，日后晋楚两国演兵习武，在中原相遇，那就后退九十里，（以此相报答）；这时如果还得不到君王的谅解，那就左手拿着鞭和弓，右手挎着箭袋和弓囊，同君王打打交道。”子玉请求楚王杀掉他。楚成王说：“晋公子志向远大，生活俭朴，言谈举止文雅而合乎礼仪。他的随从严肃而宽厚，忠贞而能尽力。如今晋惠公没有亲人，国外（诸侯）和国内（臣民）都讨厌他。我听说姬姓是唐叔的后代，将会是最后衰亡的一个，这很可能是从晋公子为君之后的缘故吧！上天要帮助他兴起，谁能够废掉他？违反天意，必定会有大的罪过。”于是就把他送往秦国。

秦穆公送给他五个女子，怀嬴是其中一个。（有一次）怀嬴捧着倒水的盛水器伺候公子盥洗，他洗完了（不用手巾擦干），把手上的水甩掉。怀嬴生气说：“秦晋两国地位相等，你为什么轻视我？”公子感到害怕，脱

去上衣把自己囚拘起来，（以表谢罪。）

有一天，秦穆公设享礼款待他。子犯说：“我不像赵衰那样长于文辞，请您让赵衰随行赴宴吧。”席间，公子诵读《河水》这首诗，秦穆公诵读《六月》这首诗。赵衰说：“重耳，请拜谢恩赐！”公子走下台阶，跪拜，叩头，秦穆公走下一个台阶施礼辞谢。赵衰说：“君王将（霸诸侯）佐天子的事命令重耳，重耳哪敢不拜？”

僖 公 二 十 四 年

晋侯赏从亡者，介之推不言禄，禄亦弗及。推曰“献公之子九人，唯君在矣。惠、怀无亲，外内弃之。天未绝晋，必将有主。主晋祀者，非君而谁？天实置之，而二三子以为己力，不亦诬乎？窃人之财，犹谓之盗，况贪天之功以为己力乎？下义其罪，上赏其奸，上下相蒙，难与处矣！”其母曰：“盍亦求之，以死谁怼？”对曰：“尤而效之，罪又甚焉，且出怨言，不食其食。”其母曰：“亦使知之若何？”对曰：“言，身之文也。身将隐，焉用文之？是求显也。”其母曰：“能如是乎？与女偕隐。”遂隐而死。晋侯求之，不获，以绵上为之田，曰：“以志吾过，且旌善人。”

郑之入滑也，滑人听命。师还，又即卫。郑公子士、泄堵俞弥帅师伐滑。王使伯服、游孙伯如郑请滑。郑伯怨惠王之入而不与厉公爵也，又怨襄王之与卫、滑也，故不听王命而执二子。王怒，将以狄伐郑。富辰谏曰：“不可。臣闻之，大上以德抚民，其次亲亲以相及也。昔周公吊二叔之不咸，故封建亲戚以蕃屏周。管蔡郕霍，鲁卫毛聃，郜雍曹滕，毕原酆郇，文之昭也。邘晋应韩，武之穆也。凡蒋刑茅胙祭，周公之胤也。召穆公思周德之不类，故纠合宗族于成周而作诗，曰：‘常棣之华，鄂不<*革韦<*革韦，凡今之人，莫如兄弟。’其四章曰：‘兄弟阋于墙，外御其侮。’如是，则兄弟虽有小忿，不废懿亲。今天子不忍小忿以弃郑亲，其若之何？庸勋亲亲，暱近尊贤，德之大者也。即聋从昧，与顽用嚚，奸之大者也。弃德崇奸，祸之大者也。郑有平、惠之勋，又有厉、宣之亲，弃嬖宠而用三良，于诸姬为近，四德具矣。耳不听五声之和为聋，目不别五色之章为昧，心不则德义之经为顽，口不道忠信之言为嚚，狄皆则之，四奸具矣。周之有懿德也，犹曰‘莫如兄弟’，故封建之。其怀柔天下也，犹惧有外侮，扞御侮者莫如亲亲，故以亲屏周。召穆公亦云。今周德既衰，于是乎又渝周、召以从诸奸，无乃不可乎？民未忘祸，王又兴之，其若文、武何？”王弗听，使颓叔、桃子出狄师。夏，狄伐郑，取栎。

王德狄人，将以其女为后。富辰谏曰：“不可。臣闻之曰：‘报者倦矣，施者未厌。’狄固贪惏，王又启之，女德无极，妇怨无终，狄必为患。”王又弗听。

【译 文】

晋文公赏赐跟随他流亡在外的人员，介之推不主动提及禄位，禄位也没有给他。介之推说“献公的儿子九个，如今只有国君在世了。惠、怀没有亲人，国外诸侯和国内臣民都讨厌他。上天没有断绝晋国国祚，必定会有君主。主持晋祭祀的人，不是国君又是谁呢？这是上天的有意安排，然而他们一些人以为是自己的力量，这不是欺骗吗？偷窃他人的财物，尚且被人称为盗贼，何况是贪占上天的功劳作为自己的力量呢？下面的人把罪过当成合理，上面的人对奸邪给予赏赐，上下相互蒙骗，这就很难同他们共处了。”他母亲说：“何不也去求赏？（如果）因为这样而死去，又怨恨谁呢？”介之推回答说：“明知不对又去效仿，罪过就更大了。况且我已经发出怨言，决不能吃他们的俸禄。”他母亲说：“也让他们知道一下（你的情况），怎么样？” 介之推回答说：“言语，是身体的文饰。身体将要隐藏起来，哪里还用的着文饰？——（这样做）等于故意把身体显露在外啊。”他母亲说：“你能够这样吗？那我也和你一同隐去吧。”于是（两人）就隐居山中而死。晋文公派人到处寻找没有找到，就把绵上作为追封他的土地，说：“用这来记载我的过失，而且表彰一位善良的人。”

郑军进入滑国的时候，滑国人听从命令。郑军撤回后，滑国又亲附卫国。（因此）郑国的公子士、泄堵俞弥率领军队攻打滑国。周襄王派大夫伯服、游孙伯前往郑国劝阻不要讨伐滑国。郑文公怨恨当年周惠王回到成周后不给（文公的父亲）厉公酒杯，又怨恨周襄王袒护卫、滑两国，所以不听从周襄王的命令，反而将两位使者抓了起来。周天子大为震怒，准备带领狄人攻打郑国。大夫富辰劝谏说：“不行。下臣听说，最高明的人用德行来安抚臣民，其次的先亲近亲属，然后由近及远。从前周公担忧管叔、蔡叔不相和善，所以给同宗伯叔兄弟及子侄分封土地，建立国家，作为周室的屏障。管、蔡、郕、霍、鲁、卫、毛、聃、郜、雍、曹、滕、毕、原、酆、郇各国，是文王的儿子。邘、晋、应、韩各国，是武王的儿子。凡、蒋、刑、茅、胙、祭各国，是周公的后代。（后来周厉王时，）召穆公感伤周德衰微，所以集合了宗族成员在成周作诗，说：‘棠棣的花儿啊，花朵是那样的艳丽。试看如今一般的人，总不能亲近如同兄弟。’它的第四章说：‘兄弟尽管在墙内相争，对外却能共同对敌。’象这样，兄弟之间虽有小的怨忿，总是不会废弃亲属关系。现在天子不能忍耐兄弟间的小不愉快，从而废弃跟郑国的亲情关系，这将如何办呢？酬答功劳，亲爱亲属，密切近臣，尊敬贤

人，这是德行中的大德。接近聋子，跟随盲人，亲近顽者，使用奸邪，这是邪恶中的大恶。抛弃德行，崇尚邪恶，这是祸患中的大祸。郑国有过辅助平王、惠王的功勋，又有厉王、宣王的亲属关系，郑国国君抛弃左右宠信，重用（叔詹、堵叔、师叔）三位贤臣，在各姬姓国中属于近亲，四种德行都具备了。耳朵不能听到五声的唱和是耳背，眼睛不能分辨五色的文饰是目盲，心里不效法德义的准则是顽劣，口中不说忠信的言语是奸诈。狄人仿效这些，四种邪恶都具备了。（从前）周室具有美德的时候，尚且说‘总不能亲近如同兄弟’，所以分封兄弟建立诸侯国。周室用政治手段笼络天下（诸侯）的时候，尚且惧怕有外患。而抵抗外患（的措施），没有亲近亲属更理想的了，所以用亲属（同姓诸侯）作为周室的屏藩。——召穆公也是这样说的。如今周室的德行已经衰败，在这时候又改变当年周公、召公（的有关措施）以跟从各种邪恶，恐怕不行吧！百姓没有忘记祸患，君王又把它挑起来，这怎能对得住文王、武王呢？”周天子不听，派遣颓叔、桃子二人出动狄人的军队。夏天，攻打郑国，占取了栎地。周天子感谢狄人，准备娶狄女为王后。富辰劝谏说：“不行！下臣听说：‘报答的人已经倦怠，施惠的人（因望报太甚）还没有满足。’狄人本来就贪婪无厌，而您又在引导他们（望图报答）。女子的德行没有尽头，妇人的怨恨没有终结，（如果娶狄女为后，）狄人必然成为祸患。”周天子又不听从。

僖 公 二 十 六 年

公使展喜犒师，使受命于展禽。

齐侯未入竟，展喜从之，曰：“寡君闻君亲举玉趾，将辱于敝邑，使下臣犒执事。”齐侯曰：“鲁人恐乎？”对曰：“小人恐矣，君子则否。”齐侯曰：“室如县罄，野无青草，何恃而不恐？”对曰：“恃先王之命。昔周公、大公股肱周室，夹辅成王。成王劳之而赐之盟，曰：‘世世子孙，无相害也。’载在盟府，大师职之。桓公是以纠合诸侯而谋其不协，弥缝其阙而匡救其灾，昭旧职也。及君即位，诸侯之望曰：‘其率桓之功。’我敝邑用不敢保聚，曰：‘岂其嗣世九年而弃命废职，其若先君何？’君必不然。恃此以不恐。”齐侯乃还。

【译 文】

僖公派展喜犒劳齐军，让他向展禽请教犒军的慰问辞。齐侯还没有进入鲁国边境，展喜出境迎上前去，

说：“寡君听说君王亲自启动大驾，准备光临敝国，特派下臣来慰问您的左右侍从。”齐侯说：“鲁国人害怕吗？”展喜回答说：“小人害怕了，君子却不害怕。”齐侯说：“房子像挂起的磬一样（空无所有），四野也没有青草，凭着什么不害怕？” 展喜回答说：“仗着先王的命令。从前周公、姜太公辅助周室，在左右共同辅佐成王。成王慰劳他们，赐给他们盟约，说：‘以后代代子孙，不要相互侵害。’这项盟约藏在盟府里，由太师主管着。早年桓公因此召集诸侯，共同商讨消除诸侯间的不和，弥补他们的过失，救助他们的灾难，这一切都是为了发扬光大过去的职责。直到君王即位，各国诸侯盼望着说：‘他会继续桓公的功业吧！’敝国因此不敢修筑城堡，聚集民众，说：‘难道他即位九年就背弃先王遗命，废弃职责？（那样）他怎么对得住先君桓公呢？他一定不会那样的。’我们就是靠着这个，所以不害怕。”齐侯就带兵回国了。

僖 公 二 十 八 年

城濮之战，晋中军风于泽，亡大旆之左旃。祁瞒奸命，司马杀之，以徇于诸侯，使茅茷代之。师还。壬午，济河。舟之侨先归，士会摄右。秋七月丙申，振旅，恺以入于晋。献俘授馘，饮至大赏，征会讨贰。杀舟之侨以徇于国，民于是大服。

君子谓：“文公其能刑矣，三罪而民服。《诗》云：‘惠此中国，以绥四方。’不失赏刑之谓也。”

【译 文】

城濮战役中，晋军的中军行军到沼泽地时遇到了大风，吹掉了前军左边的大旗。祁瞒触犯了军令，司马把他杀了，并向诸侯通报，派茅茷代替他的职务。军队回来。壬午日渡黄河。戎右舟之侨先行回国，士会代理车右，秋七月丙申日胜利归来，高奏凯歌进入晋国，（到宗庙）奉告生擒人数和杀死敌人的数字，设置酒宴犒劳，大赏庆贺；召集诸侯会盟，讨伐有贰心的国家；杀掉舟之侨向全国通报；百姓因此十分顺从。君子认为晋文公很善于掌握刑罚，处死（颠颉、祁瞒、舟之侨）三个人而百姓顺服。《诗》说：“施恩惠给这些中原国家，以安定四方诸侯。”说的就是赏罚分明啊。

僖 公 三 十 年

九月甲午，晋侯、秦伯围郑，以其无礼于晋，且贰于楚也。晋军函陵，秦军汜南。佚之狐言于郑伯曰：“国危矣，若使烛之武见秦君，师必退。”公从之。辞曰：“臣之壮也，犹不如人，今老矣，无能为也已。”公曰：“吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过也。然郑亡，子亦有不利焉。”许之，夜缒而出，见秦伯，曰：“秦、晋围郑，郑既知亡矣。若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也，焉用亡郑以陪邻。邻之厚，君之薄也。若舍郑以为东道主，行李之往来，共其乏困，君亦无所害。且君尝为晋君赐矣，许君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。夫晋何厌之有？既东封郑，又欲肆其西封，不阙秦，将焉取之？阙秦以利晋，唯君图之。”秦伯说，与郑人盟，使杞子、逢孙、扬孙戍之，乃还。

【译 文】

九月甲午，晋文公、秦穆公包围郑国，因为它以前对晋文公无礼，而且（后来对晋有二心），亲近楚国。晋军驻扎在函陵，秦军驻扎在汜南。

大夫佚之狐对郑伯说：“国家危险了！如果派烛之武去进见秦君，秦军一定会撤退。”郑伯听从了他的意见。烛之武辞谢说：“下臣年轻力壮的时候，尚且不如别人；如今老了，什么也不能做了。”郑伯说：“我没有能及早重用您，如今危急关头却来求您，这是寡人的过错。然而一旦郑国灭亡，您也有不利啊！” 烛之武答应了。夜里用绳子系着从城上吊下来出城，进见秦穆公，说：“秦、晋两国包围郑国，郑国已经知道必定要灭亡了。如果灭亡郑国而对君主有益处的话，那就麻烦您的左右随从也无防。越过别的国家把远方的土地作为自己的国境，君主一定知道，这是很困难的。您哪里用得着灭掉郑国来为邻国增加地盘？邻国实力的增强，就是君主力强的削弱。如果君主放弃郑国把它作为东路上招待的主人，使者的往来，（我国可以）供应他们所缺少的东西，对君主也没有什么坏处。况且君主曾经对晋君赐予过恩惠，（晋惠公）答应给君主焦、瑕二邑，他早晨刚刚渡河回国，晚上就设版筑城，（修建防御工事），这是君主所知道的。晋国哪里会有满足？它既要在东边以郑国作自己的国界，又想扩展它西边的疆土。不损害秦国，到什么地方去取得土地？损害秦国来使晋国得到好处，但愿君主考虑！”秦穆公很高兴，跟郑国订立盟约，派遣杞子、逢孙、杨孙在郑国防守，撤兵回国。子犯请求攻打秦军，晋文公说：“不行。我如果没有那个人的力量是到不了今天的。依靠了别人的力量，又反过来伤害他，这是不仁；失掉同盟国家，这是不聪明；用冲突动乱替代和好一致，这是不武。我们还是回去吧！”也撤兵回国。

僖 公 三 十 三 年

三十三年春，秦师过周北门，左右免胄而下。超乘者三百乘。王孙满尚幼，观之，言于王曰：“秦师轻而无礼，必败。轻则寡谋，无礼则脱。入险而脱。又不能谋，能无败乎？” 及滑，郑商人弦高将市于周，遇之。以乘韦先，牛十二犒师，曰：“寡君闻吾子将步师出于敝邑，敢犒从者，不腆敝邑，为从者之淹，居则具一日之积，行则备一夕之卫。”且使遽告于郑。郑穆公使视客馆，则束载、厉兵、秣马矣。使皇武子辞焉，曰：“吾子淹久于敝邑，唯是脯资饩牵竭矣。为吾子之将行也，郑之有原圃，犹秦之有具囿也。吾子取其麋鹿以闲敝邑，若何？”杞子奔齐，逢孙、扬孙奔宋。孟明曰：“郑有备矣，不可冀也。攻之不克，围之不继，吾其还也。”灭滑而还。

齐国庄子来聘，自郊劳至于赠贿，礼成而加之以敏。臧文仲言于公曰：“国子为政，齐犹有礼，君其朝焉。臣闻之，服于有礼，社稷之卫也。”

晋原轸曰：“秦违蹇叔，而以贪勤民，天奉我也。奉不可失，敌不可纵。纵敌患生，违天不祥。必伐秦师。”栾枝曰：“未报秦施而伐其师，其为死君乎？”先轸曰：“秦不哀吾丧而伐吾同姓，秦则无礼，何施之为？吾闻之，一日纵敌，数世之患也。谋及子孙，可谓死君乎？”遂发命，遽兴姜戎。子墨衰绖，梁弘御戎，莱驹为右。

夏四月辛巳，败秦师于殽，获百里孟明视、西乞术、白乙丙以归，遂墨以葬文公。晋于是始墨。

文嬴请三帅，曰：“彼实构吾二君，寡君若得而食之，不厌，君何辱讨焉！使归就戮于秦，以逞寡君之志，若何？”公许之，先轸朝。问秦囚。公曰：“夫人请之，吾舍之矣。”先轸怒曰：“武夫力而拘诸原，妇人暂而免诸国。堕军实而长寇仇，亡无日矣。”不顾而唾。公使阳处父追之，及诸河，则在舟中矣。释左骖，以公命赠孟明。孟明稽首曰：“君之惠，不以累臣衅鼓，使归就戮于秦，寡君之以为戮，死且不朽。若从君惠而免之，三年将拜君赐。

秦伯素服郊次，乡师而哭曰：“孤违蹇叔以辱二三子，孤之罪也。不替孟明，孤之过也。大夫何罪？且吾

不以一眚掩大德。”

【译 文】

三十三年春天，秦国军队经过成周的北门。战车上的左右士兵把头盔脱掉，下车步行，（对周天子表示致敬，）刚下车又随即跳上车去的有三百辆战车的将士。周室的王孙满年纪还小，看到了（秦军的这种情况），对周天子说：“秦兵轻浮而无礼，必定打败仗。轻浮就缺乏谋略，无礼就粗心大意。行军进入险要的地方而粗心大意，又不能出谋划策，能够不失败吗？”

（秦军）到达滑国的时候，郑国的商人弦高正准备前往周都做买卖，碰上秦军，首先送给秦军熟牛皮四张，再送十二头牛表示慰劳，说：“寡君听说您准备行军经过敝国，特前来慰问您的随从。敝国贫乏，但为了您的随从在这里耽搁久留，主下来就供应你们每天的粮草给养（等必需品），离开时就准备代你们作一夜的保卫。”同时派驿站的人（飞马前行），向郑国报告。郑穆公派人去探视杞子等人在宾馆里的动向，（发现他们）已经捆好行装、磨砺武器、喂饱马匹了。于是派皇武子辞谢三位秦将说：“诸位大夫在敝国耽搁得太久，敝国的干肉、粮食，已宰和未宰的牲口都吃完了。为此大夫们快要离开，——郑国有原圃，就如同秦国有具囿一样，——大夫们在那里猎取些麋鹿，（供路上食用，）使敝国得有点闲空时间，怎么样？”（他们知道军机已经泄露，于是）杞子逃往齐国，逢孙、杨孙逃往宋国。孟明说：“郑国已经有了防备，不能抱希望了。攻打无法取胜，包围又没有后援力量，我们还是回去吧！”灭了滑国后返回秦国。

齐国的国庄子前来聘问，从（聘礼开始的）郊外迎接到（聘礼结束的）赠礼送行，礼节完满而处事又很审慎。臧文仲对僖公说：“国子执政，齐国还是有礼的，君王还是去齐国朝见吧！下臣听说：顺服有礼之邦，这是国家的安全保障。”

晋国的原轸说：“秦国不采纳蹇叔的意见，由于贪心（得到郑国）而使百姓劳苦，这是上天在赞助我们。赞助的机会不可丢失，敌人不能放走。放走了敌人，就会产生后患，违背天意，就不吉祥。一定要攻打秦国军队。”栾枝说：“还没有报答秦国以前的恩惠，却进攻它的军队，（我们心目中）难道还有死去的君王吗？”先轸说：“秦国不为我们有国丧而哀伤，反而攻打我们的同姓国家，秦国就是无礼，还谈什么恩惠？我听说：

‘一天放走敌人，这是几代人的祸患。’为了替子孙后代打算，这可以算是忘记了死去的君王吗？”于是发布命令，紧急动员姜戎的军队。晋襄公把白色丧服染成黑色，梁弘驾驶戎车，莱驹担任车右。夏天四月辛巳日，在殽山击败秦国军队，生擒百里孟明视、西乞术、白乙丙回到晋国。于是（晋襄公）就穿着黑色丧服安葬文公。晋国从此开始以黑色为丧服。

（晋文公夫人）文嬴替三位将帅请求，说：“他们实在是挑拨离间我们两国国君的人，寡君如果能活捉他们，吃他们的肉还不能满足，哪里用得着屈辱君主去惩罚呢？让他们回去在秦国去受刑戮，好满足寡君的快意，怎么样？”晋襄公答应了。先轸朝见，问到秦国囚犯。晋襄公说：“母亲替他们请求，我释放了他们。”先轸发怒，说：“军人花力气在战场上擒住了他们，女人用谎言就把他们从国都赦免掉了，损失战果而增长敌人的气焰，离亡国的日子已经没多久了！”不管晋襄公在面前，就向地上吐唾沫。晋襄公派阳处父去追赶他们，赶到黄河岸边，他们已经在船上了。阳处父解下车左边的骖马，假托晋襄公的命令送给孟明。孟明叩头说：“蒙君主的恩惠，不把我们这些被俘的人杀掉祭鼓，让我们回去在秦国受到诛戮；寡君如果杀了我们，死了也不忘恩德。如果因为君王的恩惠而免我们一死，三年之后再来拜领君王的恩赐！”

秦穆公身穿素服住在郊外等候着，向着（被释放回来的）秦国将士哭泣，说：“孤违背蹇叔的劝谏，使得你们几位受到侮辱，这是孤的罪过！”（秦穆公）没有撤换孟明将帅职务，说：“这是孤的罪过，大夫们有什么罪？况且孤也不会因一次小的过失来埋没你们以前的大德。”

文 公 六 年

八月乙亥，晋襄公卒。灵公少，晋人以难故，欲立长君。赵孟曰：“立公子雍。好善而长，先君爱之，且近于秦。秦，旧好也。置善则固，事长则顺，立爱则孝，结旧则安。为难故，故欲立长君，有此四德者，难必抒矣。”贾季曰：“不如立公子乐。辰嬴嬖于二君，立其子，民必安之。”赵孟曰：“辰嬴贱，班在九人，其子何震之有？且为二嬖，淫也。为先君子，不能求大而出在小国，辟也。母淫子辟，无威。陈小而远，无援。将何安焉？杜祁以君故，让偪姞而上之，以狄故，让季隗而己次之，故班在四。先君是以爱其子而仕诸秦，为亚卿焉。秦大而近，足以为援，母义子爱，足以威民，立之不亦可乎？”使先蔑、士会如秦，逆公子雍。贾季亦使召公子乐于陈。赵孟使杀诸郫。

【译 文】

八月乙亥日，晋襄公死。灵公年幼，晋国人由于（有外患造成）祸难的缘故，想立年长的国君。赵孟说：“立公子雍：他爱好美好的事物而且年长，先君文公很喜欢他，并且亲近秦国。秦国，是老交情了。立好人为君就能牢靠，事奉年长的人就名正言顺，立先君所爱之子就合于孝道，结交老盟友就能安定。为了祸难的缘故，所以要立年长的新君。有这四种德行（的人作君主），祸难就一定可以得到缓解了。”贾季说：“不如立公子乐。他母亲辰嬴受到（怀公、文公）两位国君的宠幸，立她的儿子，百姓必然安定。”赵孟说：“辰嬴地位低贱，位次（在各夫人中）排列第九，她的儿子有什么威严呢？况且为两位国君所宠幸，这是淫荡。作为先君的儿子，不能求助于大国而出居在偏小的国家，这是僻陋。母亲淫荡，儿子僻陋，就没有威严；陈国弱小又远离我国，（一旦有急难，）就没有救援，又怎么能安定呢？（公子雍的母亲）杜祁由于襄公的缘故，让偪姞排在她的上面；由于（晋的强邻）狄人的缘故，让季隗居上位而自己排在她的后面，所以班次排在第四位。先君文公所以喜爱她的儿子，叫他在秦国做官，做了亚卿。秦国强大又邻近我国，有急事可以救援；母亲有德义，儿子受到喜爱，足以威服百姓。立他为君，不也是可以的吗？”派先蔑、士会到秦国，接回公子雍。贾季也派人到陈国召回公子乐，赵孟派人在郫地杀了公子乐。

宣 公 二 年

晋灵公不君：厚敛以雕墙；从台上弹人，而观其辟丸也；宰夫肠熊蹯不熟，杀之，置诸畚，使妇人载以过朝。赵盾、士季见其手，问其故，而患之。将谏，士季曰：“谏而不入，则莫之继也。会请先，不入则子继之。”三进，及溜，而后视之。曰：“吾知所过矣，将改之。”稽首而对曰：“人谁无过？过而能改，善莫大焉。《诗》曰：‘靡不有初，鲜克有终。’夫如是，则能补过者鲜矣。君能有终，则社稷之固也，岂唯群臣赖之。又曰：‘衮职有阙，惟仲山甫补之。’能补过也。君能补过，兖不废矣。”犹不改。宣子骤谏，公患之，使鉏麑贼之。晨往，寝门辟矣，盛服将朝，尚早，坐而假寐。麑退，叹而言曰：“不忘恭敬，民之主也。贼民之主，不忠。弃君之命，不信。有一于此，不如死也。”触槐而死。

秋九月，晋侯饮赵盾酒，伏甲将攻之。其右提弥明知之，趋登曰：“臣侍君宴，过三爵，非礼也。”遂扶以下，公嗾夫獒焉。明搏而杀之。盾曰：“弃人用犬，虽猛何为。”斗且出，提弥明死之。

初，宣子田于首山，舍于翳桑，见灵辄饿，问其病。曰：“不食三日矣。”食之，舍其半。问之，曰：“宦三年矣，未知母之存否，今近焉，请以遗之。”使尽之，而为之箪食与肉，置诸橐以与之。既而与为公介，倒戟以御公徒，而免之。问何故。对曰：“翳桑之饿人也。”问其名居，不告而退，遂自亡也。

乙丑，赵穿攻灵公于桃园。宣子未出山而复。大史书曰：“赵盾弑其君。”以示于朝。宣子曰：“不然。”对曰：“子为正卿，亡不越竟，反不讨贼，非子而谁？”宣子曰：“乌呼，‘我之怀矣，自诒伊戚’，其我之谓矣！”孔子曰：“董孤，古之良史也，书法不隐。赵宣子，古之良大夫也，为法受恶。惜也，越竟乃免。”

【译 文】

晋灵公行不合君道的事，向百姓横征暴敛，用来雕画墙壁；从高台上用弹丸打人，观看人们躲避弹丸的情形来取乐。厨师烹烧熊掌没有煮熟，把他杀了，放在畚箕里，让妇女背着走过朝廷。赵盾、士季看到死尸的手，问明原因之后，感到忧愁。准备进谏，士季说：“如果您进谏而不采纳，就没有别人便于继续劝谏了。我先去，如果不听，您就接着劝谏。”士会前进三次，一直到达屋檐下，晋灵公才看了他一眼，说：“我知道过错了，准备改正。”士会磕头回答说：“一个人谁没有过错？错了能够改正，那就没有比这更好的事了。《诗》说：‘事情无不有一个开头，却很少能有个结尾。’如果这样，那么能够弥补过失的人就很少了。君王能有始有终，那就是国家（长治久安）的保障了，岂只我们臣下依赖它？又说：‘（君王的）礼服有了缺损，仲山甫能够缝补它。’说的是可以改正过失。君王能够改正过失，礼服不会废弃，（晋国的社稷就不会灭亡了）。”

晋灵公仍旧不改过。赵宣子屡次进谏，灵公很讨厌，派鉏麑去刺杀他。鉏麑大清早去，（看见）赵宣子卧室的门已经打开，朝衣朝冠穿戴整齐，正准备上朝。因时间还早，正坐在那里打盹。鉏麑退出来，叹气说：“不忘记恭敬，真是百姓的主人。杀害百姓的主人，是不忠；放弃君上的命令，是不信。（不忠不信两件事情中）我有了一件，还不如死了好。”就碰在槐树上死了。

秋天九月，晋灵公设宴请赵盾喝酒，埋伏下甲兵准备杀害赵盾。赵盾的车右提弥明发觉了，快步登上殿堂，说：“臣子陪君主宴饮，超过了三杯，就算失礼了！”（赵盾闻讯，来不及穿鞋），就赤脚走下了殿堂。晋灵公嗾唤猛犬来咬赵盾，提弥明上去搏斗把狗杀死了。赵盾说：“不用人却用狗，虽然很凶猛又有什么用？”

他们边搏斗边退出，提弥明死在那里。

以前，赵盾在首山打猎时，住在翳桑这地方；看见灵辄饿得非同一般，赵盾问他害了什么病。灵辄说：“已经三天没有吃东西了。”赵盾给他食物，他吃一半留下一半。问他是什么缘故，他说：“出外给别人当仆役已经三年了，不知道母亲的生死。如今离家里不远了，请允许我把这些食物留给她。”赵盾让他全部吃完，另外给他准备了一圆筐饭和肉，放在袋子里送给他。过后不久，灵辄做了晋灵公的甲士，（就在赵盾遭到危险时，）他倒过戟来挡住晋灵公埋伏的众甲士，使赵盾免除了祸难。赵盾问他这样做的缘故，他回答说：“我就是翳桑的那个饿饭的人。”问他的姓名和住址，没有告诉就退了出去，接着自己就逃亡了。

乙丑那天，赵穿在桃园把晋灵公于杀了。赵宣子（出奔后）还没有走出晋国国境就折了回来，重登卿位。太史记载说：“赵盾杀死了他的君主。”把它向朝廷公布。赵盾说：“不是这样。”太史回答说：“您是朝中正卿，逃奔没有离开国境，回来后不惩办凶手，不是您还是谁？”赵盾说：“唉！《诗》说：‘我出于怀念之情，自己却带来了这个忧患’，大概就是说的我吧！”孔子说：“董孤，是古代的好史官，依法直书其事而不加隐讳。赵宣子，是古代的好大夫，因为（史官记事的）法度而蒙受恶名；可惜啊！当时如果走出国境，就可以不负弑君的罪名了。”

宣 公 四 年

初，若敖娶于云阝，生斗伯比。若敖卒，从其母畜于云阝，淫于云阝子之女，生子文焉。云阝夫人使弃诸梦中，虎乳之。云阝子田，见之，惧而归，以告，遂使收之。楚人谓乳谷，谓虎於菟，故命之曰斗谷於菟。以其女妻伯比，实为令尹子文。其孙箴尹克黄使于齐，还，及宋，闻乱。其人曰，“不可以入矣。”箴尹曰：“弃君之命，独谁受之？君，天也，天可逃乎？”遂归，复命而自拘于司败。王思子文之治楚国也，曰：“子文无后，何以劝善？”使复其所，改命曰生。

【译 文】

从前，若敖娶了云阝国女子为妻，生下斗伯比。若敖死后，斗伯比跟着他母亲住在云阝国，和云阝子的

女儿私通，生下子文。云阝夫人派人把这孩子丢在云梦泽中，有老虎给他喂奶。云阝子打猎时，看到这种情况，吓得跑了回去。夫人把女儿私通生子的实情告诉了云阝子，云阝子就派人把这孩子领回。楚国把奶叫做“谷”，把老虎叫做“於菟”，因此给他取名叫“斗谷於菟”。云阝子把他的女儿嫁给了斗伯比。斗谷於菟就是令尹子文。

子文的孙子箴尹克黄出使齐国。回来途经宋国时，听到越椒发动叛乱的消息。（随从中）有人说：“不能回去了！”箴尹说：“抛弃国君命令的人，谁还愿意接受我？国君，就是上天；上天难道可以逃避吗？”于是回到楚国向国王报告出使的情况，并且主动向法官要求囚禁。楚王念及子文治理楚国的功劳，说：“如果子文没有后嗣，还拿什么（作榜样）来鼓励人们行善呢？”于是让克黄仍旧担任箴尹的官职，把名字改为“生”。

宣 公 九 年

陈灵公与孔宁、仪行父通于夏姬，皆衷其礻日服以戏于朝。泄冶谏曰：“公卿宣淫，民无效焉，且闻不令，君其纳之。”公曰：“吾能改矣。”公告二子，二子请杀之，公弗禁，遂杀泄冶。孔子曰：“《诗》云：‘民之多辟，无自立辟。’其泄冶之谓乎。”

【译 文】

陈灵公和大夫孔宁、仪行父同时与夏姬通奸，都贴身穿着夏姬的汗衫在朝廷上开玩笑。大夫泄冶劝谏说：“国君和卿公开宣扬淫乱，百姓就无可效法了，况且名声也不好。君王还是把夏姬的汗衫藏起来吧！”陈灵公说：“我能够改过了。”陈灵公（把泄冶的话）告诉了孔宁和仪行父两个人，他们请求杀掉泄冶。陈灵公不加反对，于是就将他杀了。孔子说：“《诗》说：‘如果百姓都做邪恶不正的事，自己就不要再去立治民的法度。’这恐怕说的就是泄冶把！”

宣 公 十 一 年

冬，楚子为陈夏氏乱故，伐陈。谓陈人无动，将讨于少西氏。遂入陈，杀夏征舒，轘诸栗门，因县陈。

陈侯在晋。

申叔时使于齐，反，复命而退。王使让之曰：“夏征舒为不道，弑其君，寡人以诸侯讨而戮之，诸侯、县公皆庆寡人，女独不庆寡人，何故”对曰：“犹可辞乎？”王曰：“可哉”曰：夏征舒弑其君，其罪大矣，讨而戮之，君之义也。抑人亦有言曰：‘牵牛以蹊人之田，而夺之牛。’牵牛以蹊者，信有罪矣；而夺之牛，罚已重矣。诸侯之从也，曰讨有罪也。今县陈，贪其富也。以讨召诸侯，而以贪归之，无乃不可乎？王曰：“善哉！”吾未之闻也。反之，可乎？对曰：“可哉！吾侪小人所谓取诸其怀而与之也。”乃复封陈，乡取一人焉以归，谓之夏州。故书曰：“楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈。”书有礼也。

【译 文】

楚庄王因为陈国夏氏作乱的缘故，出兵攻打陈国；对陈国人说：“不要惊慌，我将要讨伐少西氏。”于是进入陈国，杀死夏征舒，在栗门将其五马分尸。因而灭掉陈国，把它改为楚国的一个县。当时陈成公正在晋国。

楚大夫申叔时出使齐国，回国，复命后就回去了。楚王派人责备说：“夏征舒做大逆不道的事，杀死他的国君，寡人率领各诸侯前往讨伐，把他杀了，诸侯和县大都都祝贺寡人，唯独你一人不祝贺寡人，是什么原因？”申叔时回答说：“还可以陈述理由吗？”楚王说：“可以呀！”申叔时说：“夏征舒杀害自己的国君，当然是罪大恶极了。出兵讨伐杀了他，这是君王应该做的。不过人们有句话说道：‘牵牛践踏别人的田地（当作捷径），（于是）就把他的牛强夺过来。’牵牛践踏田地的人，诚然是有过错的，可是强夺走他的牛，惩罚就过分了。诸侯跟从君王出兵，说的是讨伐有罪的人。如今把陈国改成一个县，这就是贪爱它的财富了。借伐罪的名义号召诸侯，而以贪婪结束，恐怕不行吧！”楚王说：“好啊！我没听说过（这样的意见）。归还陈国，可以吗？” 申叔时回答说：“可以啊！这就是我们这班小人所说的：‘从别人怀里拿来的东西取出来还给他’呀。”楚王于是重新封立陈国。（为了显示武功），从陈国的每个乡带一个人回楚国，（集中在一个地方）称为“夏州”。所以《春秋》记载说：“楚子入陈，纳公孙宁、仪行父于陈。”这是表示（楚王这一举动）合于礼。

宣 公 十 五 年

宋人使乐婴齐告急于晋。晋侯欲救之。伯宗曰：“不可。古人有言曰：‘虽鞭之长，不及马腹。’天方授楚，未可与争。虽晋之强，能违天乎？谚曰：‘高下在心。’川泽纳污，山薮藏疾，瑾瑜匿瑕，国君含垢，天之道也，君其待之。”乃止。使解扬如宋，使无降楚，曰：“晋师悉起，将至矣。”郑人囚而献诸楚，楚子厚赂之，使反其言，不许，三而许之。登诸楼车，使呼宋人而告之。遂致其君命。楚子将杀之，使与之言曰：“尔既许不谷而反之，何故？非我无信，女则弃之，速即尔刑。”对曰：“臣闻之，君能制命为义，臣能承命为信，信载义而行之为利。谋不失利，以卫社稷，民之主也。义无二信，信无二命。君之赂臣，不知命也。受命以出，有死无霣，又可赂乎？臣之许君，以成命也。死而成命，臣之禄也。寡君有信臣，下臣获考死，又何求？”楚子舍之以归。

宋国人派乐婴齐向晋国告急。晋侯打算救援宋国。大夫伯宗说：“不行。古人有话说：‘鞭之虽然长，却打不到马肚子。’上天正在帮助楚国，不能和它相争。晋国虽然强大，能够违背上天（的意愿）吗？俗话说：‘或高或低，全在心里。’河流湖泽容纳污泥浊水，山林草丛躲藏毒虫猛兽，美玉藏匿着瑕疵，国君忍受着耻辱，这是天定的常道。君王还是等待着吧！”晋侯停止发兵救宋。

晋国派解扬前往宋国，让它不要降服楚国，（告诉宋国）说：“晋国的援军都已经出发，快要到达了。”（解扬经过郑国时），郑人把他抓了起来献给楚国。楚王重重地贿赂他，让他反口（说晋国没有出兵）；解扬不同意。经过三次说服才答应了。楚王让他登上瞭望车，按照楚国人的意思向宋国人喊话。解扬便乘机传达了晋君的命令。楚王准备杀掉他，先派人对他说：“你已经答应了我，现在又反悔，是什么缘故？不是我没有信用，是你抛弃了它。你赶快去接受你的刑罚吧！” 解扬回答说：“下臣听说，国君能够制定（和发布）命令就是道义，臣下能够承受（和执行）命令就是信用，信用依据道义去做就是利益。谋划不丧失利益，以此保卫国家，就是万民的主人。道义不可能有两种信用，信用不允许接受两种命令。君王贿赂下臣，就是不了解（信用不允许接受两种）命令的道理。接受国君的命令出使它国，宁可去死也不能废弃国君的命令，难道可以用贿赂（收买）吗？下臣所以答应君王，那是为了借机会完成君命。即使死了而能完成使命，这是下臣的福分。寡君有恪守信用的下臣，下臣得其死所，又还追求什么别的呢？”楚王赦免了他让他回国。

初，魏武子有嬖妾，无子。武子疾，命颗曰：“必嫁是。”疾病，则曰：“必以为殉。”及卒，颗嫁之，曰：“疾病则乱，吾从其治也。”及辅氏之役，颗见老人结草以亢杜回，杜回踬而颠，故获之。夜梦之曰：“余，

而所嫁妇人之父也。尔用先人之治命，余是以报。”

【译 文】

起初，魏武子有个爱妾，没生儿子。魏武子生了病，叮嘱魏颗说：“（我死后）一定让她改嫁。”病重时，又说：“（我死后）一定让她殉葬！”等到魏武子死后，魏颗嫁了她，说：“病重了就神智不清，我依从父亲清醒（时候的话）。”到了辅氏这次交战，魏颗看见一个老人把草结起来拦住杜回，杜回绊倒在地，所以把他俘获了。夜里梦见老人说：“我，是你所嫁女人的父亲。你依从你父亲神智清醒时的遗言（改嫁了我女儿），我以此作为报答。”

成 公 三 年

晋人归公子谷臣与连尹襄老之尸于楚，以求知罃。于是荀首佐中军矣，故楚人许之。王送知罃，曰：“子其怨我乎？”对曰：“二国治戎，臣不才，不胜其任，以为俘馘。执事不以衅鼓，使归即戮，君之惠也。臣实不才，又谁敢怨？”王曰：“然则德我乎？”对曰：“二国图其社稷，而求纾其民，各惩其忿以相宥也，两释累囚以成其好。二国有好，臣不与及，其谁敢德？”王曰：“子归，何以报我？”对曰：“臣不任受怨，君亦不任受德，无怨无德，不知所报。”王曰：“虽然，必告不谷。”对曰：“以君之灵，累臣得归骨于晋，寡君之以为戮，死且不朽。若从君之惠而免之，以赐君之外臣首；首其请于寡君而以戮于宗，亦死且不朽。若不获命，而使嗣宗职，次及于事，而帅偏师以修封疆，虽遇执事，其弗敢违。其竭力致死，无有二心，以尽臣礼，所以报也。”王曰：“晋未可与争。”重为之礼而归之。

【译 文】

晋国人把楚公子谷臣和连尹襄老的尸体归还得楚国，以此要求交换（邲之战中被楚俘获的）知罃。这时候（知罃的父亲）荀首已经是中军副帅了，所以楚国答应了。楚共王送别知罃，说：“您恐怕怨很我吧！” 知罃回答说：“两国交战，下臣没有才能，不能担当重任，结果作了俘；君王的左右没有用我的血来祭鼓，让我回国接受诛戮，这是君王的恩惠。下臣实在无才，又敢怨很谁呢？”楚王说：“那么感激我吗？” 知罃回答

说：“两国为自己的国家着想，想让百姓获得一下安宁，各自抑制自己的愤怒，达成相互谅解，双方面都释放被俘的囚犯，以结成友好关系。两国之间的友好，跟下臣个人并无关系，又敢感激谁呢？”楚王说：“您回去以后，用什么来报答我？” 知罃回答说：“下臣无所谓怨恨，君王也无所谓恩德，没有怨恨也没有恩德，不知道该报答什么。”楚王说：“尽管这样，您一定要把（内心的想法）告诉我！” 知罃回答说：“仰仗君王的福分，被囚的下臣能够回到晋国，寡君如果加以诛戮，死了不会忘记恩德。如果因为君王的恩惠而免除一死，把下臣赐给君王的外臣（荀）首；首向寡君请命，把下臣杀死在荀氏的宗庙里，也死了不会忘记。如果得不到寡君的杀戮命令，而让下臣继承宗子的职位，使我按照次序执掌晋国的政事，率领一部分军队治理边疆，那时即使遇到君王的执事人员，我也不敢违背两国间的礼义，将竭尽全力效力致死，没有第二个想法，以此尽到做人臣的责任，这就是所要报答君王的。”楚王说：“晋国是不可以同它抗争的。”于是对知罃以重礼相待送他回国。

成 公 九 年

晋侯观于军府，见钟仪，问之曰：“南冠而絷者，谁也？”有司对曰：“郑人所献楚囚也。”使税之，召而吊之。再拜稽首。问其族，对曰：“泠人也。”公曰：“能乐乎？”对曰：“先父之职官也，敢有二事？”使与之琴，操南音。公曰：“君王何如？”对曰：“非小人之所得知也。”固问之，对曰：“其为大子也，师保奉之，以朝于婴齐而夕于侧也。不知其他。”公语范文子，文子曰：“楚囚，君子也。言称先职，不背本也。乐操土风，不忘旧也。称大子，抑无私也。名其二卿，尊君也。不背本，仁也。不忘旧，信也。无私，忠也。尊君。敏也。仁以接事，信以守之，忠以成之，敏以行之。事虽大，必济。君盍归之，使合晋、楚之成。”公从之，重为之礼，使归求成。

【译 文】

晋景公巡视军用仓库，见到钟仪。问人说：“戴着南方帽子而被囚禁的人是谁？”官吏回答说：“是郑国献来的楚囚。”晋景公下令把他放出来，召见并且慰问他。钟仪再拜叩头。景公问他的世官，他回答说：“是乐官。”晋景公说：“能够奏乐吗？” 钟仪回答说：“这是先父所掌管的职务，下臣岂敢从事其它？”晋侯命令给他琴，他弹奏南方乐调。景公说：“你们的君王怎么样？” 钟仪回答说：“这不是小人所能知道的。”景

公再三问他，钟仪回答说：“当他做太子的时候，太师、太保奉事着他，每天早晨向婴齐、晚上向侧请教。我不知道别的。”

晋景公（把这些话）告诉范文子，文子说：“楚囚，是位君子啊。说话中举称先人的职官，这是不背弃根本；奏乐弹本乡本土的乐调，这是不忘记故旧；举出楚君做太子时的事情，这是没有阿谀的私心；直呼二卿的名字，这是尊重国君。不背弃根本，这是仁；不忘记故旧，这是信；没有阿谀之心，这是忠；尊重国君，这是敏。用仁办理事情，用信保持它，用忠成就它，用敏推行它。事情即使再大，必定能成功。君王为什么不放他回去，让他来促成晋楚两国的友好邦交？”晋景公听从了，对钟仪格外礼遇相待，让他回国去求和。

襄 公 三 年

祁奚请老，晋侯问嗣焉。称解狐，其仇也，将立之而卒。又问焉，对曰：“午也可。”于是羊舌职死矣，晋侯曰：“孰可以代之？”对曰：“赤也可。”于是使祁午为中军尉，羊舌赤佐之。君子谓：“祁奚于是能举善矣。称其仇，不为谄。立其子，不为比。举其偏，不为党。《商书》曰：‘无偏无党，王道荡荡。’其祁奚之谓矣！解狐得举，祁午得位，伯华得官，建一官而三物成，能举善也夫！唯善，故能举其类。《诗》云：‘惟其有之，是以似之。祁奚有焉。”

【译 文】

祁奚请求告老退休，晋悼公问他接替中军尉职务的人选。祁奚推荐解狐，这是他的仇人，正要立解狐做中军尉，他却死了。晋悼公又问祁奚，他回答说：“祁午可以。”正好这时候，（任中军尉副职的）羊舌职死了，晋悼公说：“谁可以代替他？” 祁奚回答说：“（羊舌职的儿子）赤可以胜任。”由于这样就派祁午做中军尉，羊舌赤辅佐中军尉。

君子认为祁奚在这件事情上能够推荐有德行的人。推荐他的仇人，不是讨好；安排自己的儿子，不是偏私；推举他的副手，不是结党。《商书》说：“不偏私不结党，君王之道至大无边。”这说的就是祁奚啊。解狐获得推举，祁午获得安排，羊舌赤获得官位，立一个官职而成就三件事，这是由于能够推举有德行的人的缘

故啊！因为他本人有德行，所以能够推举类似他的人。《诗》说：“只因善人有这样的德行，所以他的子孙能继承他的美德。”祁奚就是这样的。

襄 公 二 十 一 年

邾庶其以漆、闾丘来奔。季武子以公姑姊妻之，皆有赐于其从者。

于是鲁多盗。季孙谓臧武仲曰：“子盍诘盗？”武仲曰：“不可诘也，纥又不能。”季孙曰：“我有四封，而诘其盗，何故不可？子为司寇，将盗是务去，若之何不能？”武仲曰：“子召外盗而大礼焉，何以止吾盗？子为正卿，而来外盗；使纥去之，将何以能？庶其窃邑于邾以来，子以姬氏妻之，而与之邑，其从者皆有赐焉。若大盗礼焉以君之姑姊与其大邑，其次皂牧舆马，其小者衣裳剑带，是赏盗也。赏而去之，其或难焉。纥也闻之，在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也，而后可以治人。夫上之所为，民之归也。上所不为而民或为之，是以加刑罚焉，而莫敢不惩。若上之所为而民亦为之，乃其所也，又可禁乎？《夏书》曰：‘念兹在兹，释兹在兹，名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。’将谓由己壹也。信由己壹，而后功可念也。”

【译 文】

邾国大夫庶其带着漆、闾丘二邑逃奔来鲁国。季武子把襄公的姑、姊嫁给他为妻，对他的随从人员都有赏赐。

当时鲁国有很多盗贼。季孙对臧武仲说：“您为什么不整治盗贼？”武仲说：“盗贼不可以整治，纥又无能力整治。”季孙说：“我国有四周的边境用以整治国内的盗贼，什么缘故不可以？您做司寇，应该努力从事除掉盗贼的事，怎么说不能？”臧武仲说：“您召来外国的盗贼并给他们很大的礼遇，怎么能够禁止国内的盗贼？您做正卿却招来外盗，让纥除掉国内的盗贼，凭什么能够办到？庶其从邾国偷了城邑前来，您把姬氏嫁给他为妻，并且给他城邑，他的随从都有赏赐。如果对大盗，用国君的姑、姊和大的城邑作为赏赐，其次的给皂牧舆马，再小的给衣服佩剑带子，这是奖赏盗贼。奖赏（大盗）而要去掉（小盗），恐怕困难吧。纥听说

过，在上位的人要洗涤自己的心，专一待人，使人相信他（制定的）法度，可以明白地验证，然后才可以治理别人。上面的所做所为，是百姓的归依。上面的人们不做的百姓有人做了，因此就（对他们）加以刑罚，就没有人敢不警戒。如果上面的人做过了百姓也做，那是势所必然，又能够禁止得了吗？《夏书》说：‘想要做的就在此，所不做的也在此，要命令的就在此，诚信要推行的也在此，只有天帝才能记下这功劳。’大概说的就是要由自己出于一致。诚信由于自己的一致，然后才可以记下功劳。”

晋侯问叔向之罪于乐王鲋，对曰：“不弃其亲，其有焉。”于是祁奚老矣，闻之，乘驲而见宣子，曰：“《诗》曰：‘惠我无疆，子孙保之。’《书》曰：‘圣有谟勋，明征定保。’夫谋而鲜过，惠训不倦者，叔向有焉，社稷之固也。犹将十世宥之，以劝能者。今壹不免其身，以弃社稷，不亦惑乎？鲧殛而禹兴。伊尹放大甲而相之，卒无怨色。管、蔡为戮，周公右王。若之何其以虎也弃社稷？子为善，谁敢不勉？多杀何为？”宣子说，与之乘，以言诸公而免之。不见叔向而归。叔向亦不告免焉而朝。

初，叔向之母妒叔虎之母美而不使，其子皆谏其母。其母曰：“深山大泽，实生龙蛇。彼美，余惧其生龙蛇以祸女。女，敝族也。国多大宠，不仁人间之，不亦难乎？余何爱焉！”使往视寝，生叔虎。美而有勇力，栾怀子嬖之，故羊舌氏之族及于难。

【译 文】

晋平公向乐王鲋询问叔向的罪过。乐王鲋回答说：“叔向不会丢弃他的亲人，恐怕有同谋反叛的事。”当时祁奚已经告老在家了，听到了这件事，乘上传车去拜见宣子，说：“《诗》说：‘赐给我的恩惠浩荡无边，子孙永远保持它。’《书》说：‘圣哲的人有谋略教诲，应该真诚相信它保护它。’说到运筹谋划而少有过错，不倦地赐给别人教训，叔向是具备的，他是国家的柱石，即使是他的十代子孙犯了过错还要宽恕，以此来劝勉有能力的人。现在他一旦不免于祸死去，而丢弃国家，不是太令人困惑吗？鲧被杀而禹兴起，伊尹放逐太甲而又辅佐他，太甲始终没有怨恨的表情。管叔、蔡叔为被杀，周公佐助成王。为什么他要为了叔虎而丢弃国家大事呢？您做了好事，谁敢不努力去做？多杀人做什么？”宣子听了很高兴，和祁奚同乘一辆车子，向晋侯劝谏赦免了叔向。祁奚不去见叔向就回家了，叔向也不向祁奚告谢被赦免就去朝见晋平公。

起初，叔向的母亲嫉妒叔虎的母亲美丽不让她陪丈夫睡觉，她儿子都劝谏母亲。叔向的母亲说：“深山大泽之中，确实会生长龙蛇。她长得漂亮，我害怕她生下龙蛇来使你们遭受祸害。你们，是衰败的家族。国家有许多很受宠信的大臣，坏人又从中挑拨离间，不是太难办的吗？我有什么可爱惜的呢？”就让叔虎的母亲去陪丈夫睡觉。生下叔虎，漂亮并有勇力；栾怀子宠爱他，所以羊舌氏这一家族这回遭到了祸难。

襄 公 二 十 二 年

九月，郑公孙黑肱有疾，归邑于公。召室老、宗人立段，而使黜官、薄祭。祭以特羊，殷以少牢。足以共祀，尽归其余邑。曰：“吾闻之，生于乱世，贵而能贫，民无求焉，可以后亡。敬共事君，与二三子。生在敬戒，不在富也。”己巳，伯张卒。君子曰：“善戒。《诗》曰：‘慎尔侯度，用戒不虞。’郑子张其有焉。”

冬，会于沙随，复锢栾氏也。

栾盈犹在齐，晏子曰：“祸将作矣！齐将伐晋，不可以不惧。”

楚观起有宠于令尹子南，未益禄，而有马数十乘。楚人患之，王将讨焉。子南之子弃疾为王御士，王每见之，必泣。弃疾曰：“君三泣臣矣，敢问谁之罪也？”王曰：“令尹之不能，尔所知也。国将讨焉，尔其居乎？”对曰：“父戮子居，君焉用之？泄命重刑，臣亦不为。”王遂杀子南于朝，轘观起于四竟。子南之臣谓弃疾，请徙子尸于朝，曰：“君臣有礼，唯二三子。”三日，弃疾请尸，王许之。既葬，其徒曰：“行乎？”曰：“吾与杀吾父，行将焉入？”曰：“然则臣王乎？”曰：“弃父事仇，吾弗忍也。”遂缢而死。

九月，郑国公孙黑肱患病，他把封邑归还给了郑伯。召集室老、宗人立了（儿子）段为后继人，并让他减少家臣、祭祀从简：通常的祭祀用一只羊，隆重的祭祀用羊和猪。留下足够供祭祀用的（土地），把其余的采邑全部归还公室。说：“我听说，生在乱世，地位高贵但能安贫，使人们对他无所求取，（这样）就可以在别人之后灭亡。恭敬地事奉国君和诸位大夫。生存在于（自我）警戒，不在于（享有）富贵。”己巳日，公孙黑肱死。君子说：“公孙黑肱善于（自我）警戒！《诗》说：‘谨守你做公侯的法度，以戒备不测的事变。’郑国的公孙黑肱大概做到了吧。”

冬天，（襄公和晋侯、齐侯、宋公、卫侯、郑伯、曹伯、莒子、邾子、薛伯、杞伯、小邾子）在沙随会见，是为了再次禁锢栾氏的缘故。栾盈仍然住在齐国，晏子说：“祸乱将要发生了！齐国将会攻打晋国，不能不（使人）害怕。”

楚国观起受到令尹子南的宠信，没有增加俸禄，却拥有可驾几十辆车子的马匹。楚国人担忧这件事，楚康王准备惩治他们。子南的儿子弃疾做楚康王的御士，楚王每次见到他，必定哭泣。弃疾说：“君王多次向下臣哭泣了，敢问是谁的罪过？”楚康王说：“令尹的不好，你是知道的。国家将要诛戮他，你还能留下不走吗？”弃疾回答说：“父亲被杀儿子留下不走，君王怎样还能任用？因泄漏命令而重刑惩处，下臣不会做的。”楚康王就把子南杀死在朝廷上，把观起车裂在四境示众。

子南的家臣对弃疾说：“请让我们从朝廷上将主子的尸体搬出来。”弃疾说：“君臣之间有规定的礼仪，只看几位大臣怎么做了。”过了三天，弃疾请求收尸，楚王同意了。已经安葬之后，他手下的人说：“出走吗？”弃疾说：“我参与了杀我父亲，出走，能到哪里去？”他手下的人说：“那么（还是）做君王的臣下吗？”弃疾说：“丢弃父亲，事奉仇人，我是不能忍受的！”于是上吊死了。