齐大饥黔敖为食于路原文翻译注释

原文

齐大饥，黔敖为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦，贸贸然来。黔敖左奉食，右执饮，曰：“嗟，来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食，以至于斯也。”从而谢焉。终不食而死。 翻译

齐国出现了严重的饥荒。黔敖在路边准备好饭食，以供路过饥饿的人来吃。有个饥饿的人用袖子蒙着脸，无力地拖着脚步，莽撞地走来。黔敖左手端着吃食，右手端着汤，说道：“喂！来吃吧！”那个饥民扬眉抬眼看着他，说：“我就是不接受那种带有侮辱性的施舍，才落地这个地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，终于饿死了。曾子听到这件事后说：“恐怕不该这样吧！黔敖无礼呼唤时，当然可以拒绝，但他道歉之后，则可以去吃。” 注释

⑴选自《礼记·檀弓》下。 ⑵食(sì)：拿饭给人吃。

(3)蒙袂(mèi)：用衣袖蒙着脸。袂：袖子。 辑（jí）屦（jù）：身体迈不开步子的样子。 (4)贸贸然：眼睛看不清而莽撞前行的样子。 (5)嗟：带有轻蔑意味的呼唤声。 (6)唯：因为。 (7)斯：这；这样。 (8)从：跟从。 (9)谢：道歉。

(10)微与(yú）：非，不是，这里指无须的意思。与：通“欤”，表示感叹的语气词。 创作背景

《檀弓》是《礼记》中的一篇。《礼记》一书，据徐坚《初学记》说，为戴圣根据其叔父戴德的《大戴礼记》八十五篇所删定的，而

《大戴礼记》又是根据东海后苍所撰《后氏曲台记》。一百八十五篇所删定。

《礼记》在儒家经典体系中占有重要地位，《礼记》在曹魏时期升格为“经”，并在唐代进一步升格为“五经”之一，取代了《仪礼》的地位；《礼记》的《大学》《中庸》两篇与《论语》《孟子》并列，被尊为“四书”之一。

在儒家“十三经”中，《礼记》一书最集中、最全面、最系统地记述、阐释了儒家思想学说的核心内容。《礼记·礼运》中，孔子与其弟子子游以答问的形式提出了著名的“大同”社会理想，并进而说明“天下为公”是大同社会的特征，而礼制则是“小康”社会的纲纪，影响了中国近代社会政治建设。