余秋雨作品按时间先后顺序进行排列

余秋雨作品按时间先后顺序进展排列

文化苦旅

文化苦旅? 1992年出版 1995年出版 ?文化苦旅?

文化苦旅是余秋雨先生的代表作，书主要是以余秋雨先生在全国各地的文化之地的游览过程为线索，思想非常深刻，语言也极有震撼力，提醒了中国文化巨大的涵，其中对人性的拷问也极为深刻。整本书向读者展示了余秋雨先生渊博的文学和史学功底，以及书中丰厚的文化感悟力和艺术表现力，该书也为当代散文领域提供了崭新的例。

山居笔记

山居笔记? 1995年 ?山居笔记?一书的写作，始于一九九二年，成于一九九四年，历时两年有余。为了写作此书，作者辞去了学院的行政职务，不再上班，因此这两年多的时间十分纯粹，几乎是全身心地投入。投入那么多时间才写出十一篇文章，效率未免太低，但作者的写作是与考察联在一起的，很多写到的地方不得不一去再去，快不起来。记得有一次为了核对岛某古迹一副对联上的两个字，几度函询都得不到准确答复，只得再去了一次。这种做法如果以经济得失来核算简直荒谬不经，但文章的事情另有得失，即所谓“得失寸心知〞。

霜冷长河

霜冷长河? 1999年 惊人的安静，但这种安静使它成了一条最纯粹的河。清亮、冷漠、坦荡，岸边没有热闹，没有观望，甚至几乎没有房舍和码头，因此它也没有降格为

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一脉水源、一条通道。 它保持了大河自身的品性，让一件件岸边的事情全都过去，不管这些事情一时多么重要、多么残酷、多么振奋，都比不上大河本身的存在状态。 它有点荒凉，却拒绝驱使；它万分寂寞，却安然自得。很快它会结冰，这是它自己的作息时间表，休息时也休息得像模像样……

千年一叹

千年一叹? 2000年 ?千年一叹?

这是一本日记，记录了余秋雨在千年之交随凤凰卫视“千禧之旅〞越野车跋涉四万公里的经历。 他们一行人是去寻找人类古代文明的路基，却发现竟然有那么多路段荒草迷离、战壕密布、盗匪出没。完全不知道下一公里会遇到什么，所知道的只是一串串真实的恐惧故事。 在“千禧之旅〞即将完毕之时，作者写下这样的一段话：“四个月冒险奔波，天天都思念着终点。今天我们到了，回头一看，却对数万公里的尺尺寸寸产生了眷恋。那是人类文明的经络系统，从今以后，那里的全部冷暖疼痛，都会快速地传递到我的心间。〞

行者无疆

行者无疆? 2001年 行者独步于遥远的原野， 素昧平生的未知，遭遇处处的难题， 只因为一个执着的信任， 敢于把世界上任何一片土地都放在脚下， 为后来人度步出一往无垠的疆土 。

晨雨初听

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晨雨初听? 2001年6月 也是余秋雨的作品之一 只有书籍，能把辽阔的空间和漫长的时间浇灌给你。 能把一切高贵生命早已飘散的信号传递给你， 能把无数的智慧和美好比照着愚蠢和丑陋一起呈现给你。

借我一生

借我一生? 2004年 ?借我一生?

是余秋雨对中国文化界的“辞别之作〞，涉及他和他的家族诸多不为人知的经历，还描绘了记忆中时“〞、“大批判〞的整人模式……从前辈到自己，作者以平实、真实的记忆组成一部文学作品。 “我历来不赞成处于创造过程中的艺术家太冲动，但写这本书，常常泪流不止。〞 ——余秋雨

笛声何处

笛声何处? 2004年 中国历史充满着金戈铁马，但细细听去，也回荡着胡笳长笛。只是，后一种声音太柔太轻，常常被人们遗忘。遗忘了，历史就变得狞厉、粗糙。这本书要捕捉的，就是曾经让中国人痴迷了两百年之久的昆曲的笛声。在?笛声何处?当中，余秋雨依旧以其一贯的文化的视角、散文的风格，关注的那么是另一种历史的、音乐的非物质的文化。余秋雨称，?笛声何处?的创作准备早在12年前就已经开场了。当时，?文化苦旅?还没有进入，余秋雨赴台所到之处的一系列活动，均是以昆曲学者的身份受到接待的。

寻觅中华

寻觅中华? 2021年 纵观?寻觅中华?全书，并没有多少优美的词句和华美的词藻，

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其间多的是睿智的语言，以及一那么那么通俗的故事。余秋雨也很少对山水名胜作具体的描述，往往是笔锋一转，人为地构造出了一幅幅浓郁而又深沉的人文图景，紧跟着便进入了直抒式的咏叹，继而以纵横四海的气势，挥洒着对中国文化的种种遐想和议论。它为每一名读者解读了中华文化的壮阔和黄河文明的盛衰，使读者为文章的情绪所感染，在不知不觉中承受作者发自心的感悟，从而以一种崭新的姿态去思索人生、思索未来。 余秋雨先生全新版的?文化苦旅全书?共分六册。首批推出有关中国的两本?寻觅中华?和?摩挲?。

摩挲

摩挲? 2021年 ?摩挲?

摩挲?一书，精选了?文化苦旅?、?山居笔记?中的一些著名篇章，但每一篇都由作者本人进展了大幅度的精心修改。书中的后半局部有关遥远地区少数民族生态的文章都是第一次发表。全书230千字。 从此，余秋雨的全部文化散文著作，均以这套书的文字和标题为准，之前的所有的版本不再印刷，免误读者。

历史的暗角

历史的暗角? 2021年 收录的篇什历来被文学史和读者目为历史、文化美文的典之作而广泛传诵,堪称秋雨散文中的泰山北斗。读者自会体悟到余秋雨在历史追溯之中表达出来的心灵的震颤、思考的重量。

问学余秋雨

问学余秋雨? 2021年 近十余年来，余秋雨先生一直在以亲身历险的方式考察着

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中华文明和世界文明，考察成果通过电视和书籍在全球华文界造成巨大影响。本书渊源就是余秋雨教师在凤凰卫视主持的文化类座谈节目?秋雨时分?。但在主持完?秋雨时分?之后，秋雨教师并没有匆忙推出改编版的相关图书，而是历时两年，几乎是逐字逐句精心完善和重新创作后，才重推出本书。 余秋雨教师将带着读者深入探讨及中国各个时代的文化精华，同时结合文化和电视传媒的传播威力，将极激发读者对中国古代文明的探究的欲望。

新作：我等不到了

我等不到了?2021年 我等不到了

余秋雨在?我等不到了?开篇即说明了创作此书的初衷：“七年前，我写了记忆文学?借我一生?。没想到，这本书出版后在很多长辈、亲友、同事、邻居间引发了一场回忆热潮。他们不断向我指出需要补充和更正的地方。连一些以前并不认识的读者，也转弯抹角地为我提供各种参考资料。一位教授对?借我一生?提出了严厉的批评。他说‘什么一生，你和妻子近十多年的经历最为惊心动魄，但你显然顾虑太多，写得不清不楚。’他的批评很对，中国文学不应该违避当下的切身磨难，因为这不仅仅是自己的遭遇。写下来才发现，真实，比文学还文学。〞 余秋雨说：“很多与我有关的人，都死去了。我很想与他们说话，不管他们能不能听到。于是就有了眼前这本书——?我等不到了?。 ?我等不到了?以平静的语调表达了家族的历史，曾祖父、曾外祖父从慈溪出发，闯荡滩，祖父、祖母、外祖父、外祖母、父亲、母亲、姨妈、叔叔、“我〞以及妻子马兰，众多家族人物的一生，在近一个世纪历史的光影中沉浮；中表哥益生和叔叔之死，折射了畸形年代里的畸形命运，平静的表达中蕴涵着悲壮的集体挣扎。余秋雨介绍说，这是一部具有象征意义的作品，一部深入灵魂的“中国读本〞。它告诉读者，在你们出生之前，父辈们有过什么样的精神历程，这种精神历程又如何渗透到今天，成了你们的生存背景。 ?我等不到了?是余秋雨用笔一字一句写出来的，因此他将此书珍惜地称为“纯手工写作之记忆文学〞。余秋雨说：

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“也许这个奇怪的名称能够引发读者的一种想象：一个上了年纪的男人握笔支颐，想想，写写，涂涂，改改，抄抄，再把一页页手稿撕掉，又把一截截稿纸贴上。这种非常原始的‘纯手工写作’，与‘记忆’两字连起一起，真是再适宜不过的了。〞

参考资料： 百度百科

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