2017年高考语文--论述类文本阅读汇编

1 省市 全国1 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。 气候正义是环境正义在气候变化领域的具体发展和体现。2000年前后，一些非政府组织承袭环境正义运动的精神，开始对气候变化的影响进行伦理审视，气候正义便应运而生。气候正义关注的核心主要是在气候容量有限的前提下，如何界定各方的权利和义务，主要表现为一种社会正义或法律正义。 从空间维度来看，气候正义涉及不同国家和地区之间公平享有气候容量的问题，也涉及一国内部不同区域之间公平享有气候容量的问题，因而存在气候变化的国际公平和国内公平问题。公平原则应以满足人的基本需求作为首要目标，每个人都有义务将自己的“碳足迹”控制在合理范围之内。比如说，鉴于全球排放空间有限，而发达国家已实现工业化，在分配排放空间时，就应首先满足发展中国家在衣食住行和公共基础设施建设等方面的基本发展需求，同时遇到在满足基本需求之上的奢侈排放。 从时间维度上来看，气候正义涉及当代人与后代之间公平享有气候容量的问题，因而存在代际权利义务关系问题。这一权利义务关系，从消极方面看，体现为当代人如何约束自己的行为来保护地球气候系统，以将同等质量的气候系统交给后代；从积极方面看，体现为当代人为自己及后代设定义务，就代际公平而言，地球上的自然资源在代际分配问题上应实现代际共享，避免“生态赤字”。因为，地球这个行星上的自然资源包括气候资源，是人类所有成员，包括上一代、这一代和下一代，共同享有和掌管的。我们这一代既是受益人，有权使用并受益于地球，又是受托人，为下一代掌管地球。我们作为地球的受托管理人，对子孙后代负有道德义务。实际上气候变化公约或协定把长期目标设定为保护气候系统免受人为原因引起的温室气体排放导致的干扰，其目的正是为了保护地球气候系统，这是符合后代利益的。至少从我们当代人已有的科学认识来看，气候正义的本质是为了保护后代的利益，而非为其设定义务。 总之，气候正义既有空间的维度，也有时间的维度，既涉及国际公平和国内公平，也涉及代际公平和代内公平。因此，气候正义的内涵是：所有国家、地区和个人都有平等使用、享受气候容量的权利，也应公平地分担稳定气候系统的义务和成本。 （摘编自明德《中国参与国际气候治理的法律立场和策略：以气候正义为视角》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．为了应对气候变化，非政府组织承袭环境正义运动的精神，提出了气候正义。 B．与气候变化有关的国际公平和国内公平问题，实际上就是限制排放的问题。 C．气候正义中的义务问题，是指我们对后代负有义务，而且要为后代设定义务。D．已有的科学认识和对利益分配的认识都会影响我们对气候正义内涵的理解。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章从两个维度审视气候正义，并较为深入地阐述了后一维度的两个方面。 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 1 页 共 21 页 王珍彩 B．文章以气候容量有限为立论前提，并由此指向了气候方面的社会正义问题。 C．文章在论证中以大量篇幅阐述代际公平，彰显了立足未来的气候正义立场。 D．对于气候正义，文章先交代背景，接着逐层分析，最后梳理出了它的内涵。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．如果气候容量无限，就不必对气候变化进行伦理审视、讨论气候的正义问题。 B．如果气候变化公约或协定的长期目标能落实，那么后代需求就可以得到保证。 C．只有每个人都控制“碳足迹”，从而实现了代际共享，才能避免“生态赤字”。 D．气候容量的公平享有是很复杂的问题，气候正义只是理解该问题的一种视角。 【答案】1．D试题分析：对照原文，内查语意。精读相应文字，查找区位的相关叙述与选项有没有意思上的差别，尤其是一些细微的差别，如对象、数量、范围、先后顺序等。A项范围扩大，原文是“一些非政府组织”，遗漏了“一些”；B项说法绝对，气候变化的国际国内公平，不只是单一的“限制排放”。C项对象错误，不只“为后代设定义务”，也要“为自己设定义务”。D项是总括了二三段的内容得出的正确结论。 2．C【解析】本题重在比对词语：命题者在没置选项时是对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”（删除原文的状语、定语、补语，改变原意）、“漏”（只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义）、“改”（改换词语，曲解文意）、“凑”（胡乱拼凑、东拉两扯、无中生有、随意组合信息）等方式设误。立足未来，说法错误。第三段在阐述代际公平是说我们这一代，我们作为至少从我们当代人可见，作者的立足点是当代。 3．B试题分析：比对关系分两步：第一步，逐项审查每一个选项有几个分句（包括句子），分句与分句之间是什么关系（重点抓关联词），一般的有因果、条件、假设、目的等关系，但以因果关系居多。第二步，比对每一分句的意义在原文是否有依据，每一分句与分句之间的逻辑关系在原文中是否有依据。尤其看因果关系，是否有强加、倒置不当。题干要求选出“根据原文内容，下列说法不正确的一项”，B项关系错误，不仅是“需求可以得到保证”，还有“义务”需要分担。 2 全国2 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1~3题。 青花瓷发展的黄金时代是明朝永乐、宣德时期，与郑和下西洋在时间上重合，这不能不使我们思考：航海与瓷器同时达到鼎盛，仅仅是历史的偶然吗？从历史事实来看，郑和下西洋为青花瓷的迅速崛起提供了历史契机。近三十年的航海历程推动了作为商品的青花瓷大量生产与外销，不仅促进技术创新，使青花瓷达到瓷器新工艺的顶峰，而且改变了中国瓷器发展的走向，带来了人们审美观念的更新。这也就意味着，如果没有郑和远航带来活跃的对外贸易，青花瓷也许会像在元代一样，只是中国瓷器的诸多品种之一，而不会成为主流，更不会成为中国瓷器的代表。由此可见，青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果，中外交往的繁盛在推动文明大交融的同时，也推动了生产技术与文化艺术的创新发展。 作为中外文明交融的结晶，青花瓷真正成为中国瓷器的主流，则是因为成化年间原料本土化带来了民窑青花瓷的崛起。民窑遍地开花，进入商业化模式之后，几乎形成了青花瓷一统天下的局面。一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。 一般来说，一个时代有一个时代的文化，而时尚兴盛则是社会快速变化的标志。因此，瓷器的2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 2 页 共 21 页 王珍彩 演变之所以引人注目，还在于它与中国传统社会从单一向多元社会的转型同步。瓷器的演变与社会变迁有着千丝万缕的联系，这使我们对明代有了新的思考和认识。如果说以往人们所了解的明初是一个复兴传统的时代，其文化特征是回归传统，明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上，与明代中外文明的交流高峰密切相关，明代中国正是通过与海外交流而走向开放和进步的，青花瓷的两次外销高峰就反映了这一点。第一次在亚非掀起了中国风，第二次则兴起了欧美的中国风。可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．郑和下西洋推动了瓷器生产、销售和技术创新，带来了青花瓷发展的黄金时代。 B．原料本土化等因素使青花瓷发展进入新阶段，此时青花瓷与外来文化已无关系。 C．明代社会往往被认为是保守的，但青花瓷的风格表明当时社会比较开放和进步。 D．中外文明交融推动瓷器从单色走向多彩，从而推动了当时的社会向多元转型。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．文章第一段通过元明两代瓷器的比较，论证了瓷器发展与审美观念更新的关系。 B．文章从民窑崛起、商业化和风格变化等方面论述了青花瓷成为世界时尚的过程。 C．文章论述青花瓷崛起的轨迹，为中外交往推动明代社会转型的观点提供了例证。 D．文章提出问题之后，分析了青花瓷崛起的原因，并论证了崛起带来的影响。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．如果不是下西洋使青花瓷作为商品大量生产和外销，青花瓷可能就不会崛起。 B．时尚兴盛是社会快速变化的标志，可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快。 C．青花瓷外销掀起世界性的中国风，可见青花瓷对明代的世界影响起了重要作用 D．青花瓷在明代引领了世界时尚，由此带来的启示是，应注重社会的多元和开放。 【答案】1．A 此类题目答题时应注意分清答题的区域，错误设置一般为混淆范围，强拉因果、曲解文意、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容。概括文章的内容较难，答题时首先浏览选项，在文中找到选项对应的区位，然后仔细分析。B项对应原文循点。2一种海外流行的时尚由此成为中国本土的时尚，中国传统的人物、花鸟、山水，与外来的伊斯兰风格融为一体，青花瓷成为中国瓷器的代表，进而走向世界，最终万里同风，成为世界时尚。求同辩异求微，对照选项判断。此时青花瓷与外来文化已无关系。C对应原文循点。3明初往往被认为是保守的，那么青花瓷的例子，则可以使人们对明初文化的兼容性有一个新的认识。事实上.求同辩异求微，对照选项判断。明代社会往往被认为是保守的，D对应原文循点。3可见，明代不仅是中国陶瓷史上的一个重大转折时期，也是中国传统社会的重要转型时期。正是中外文明的交融，成功推动了中国瓷器从单色走向多彩的转型，青花瓷以独特方式昭示了明代文化的演变过程，成为中国传统社会从单一走向多元的例证。（摘编自万明《明代青花瓷崛起的轨迹》）求同辩异求微，对照选项判断。D从而推动了当时的社会向多元转型。仅仅是例证而非社会转型的推动作用。 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 3 页 共 21 页 王珍彩

2．A项“论证了瓷器发展与审美观念更新的关系”说法错误，文章第一段通过元明两代瓷器的比较，证明青花瓷崛起是郑和航海时代技术创新与文化交融的硕果。解答此类题目的时候，首先应认真审题，然后到文中找到与选项相关的内容，认真辨析所给的选项，把文本的信息和选项进行比较，看选项有无改变文章的表述即可。 3．B试题分析：本题考查理解文意，筛选并整合文中的信息的能力。B项“可见青花瓷兴盛的成化年间社会变化很快”文中没有体现这一内容。像这种题目，考生应先认真审题，并认真研读每个选项，然后到文中找到与选项有关联的文字，看一看文中的信息与选项的表述是否一致，最后就可以得出答案了。 3 全国3 （一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。 “让居民望得见山、看得见水、记得住乡愁”，这是以人为核心的新型城镇化建设的要求，也戳中了一些地方城镇化的软肋。一些乡村在变为城镇的过程中，虽然面貌焕然一新，但很多曾经让人留恋的东西却荡然无存。人们或多或少有这样的担忧：快速的、大规模的城镇化会不会使“乡愁”无处安放？要在城镇化进程中留住乡愁，不让“乡愁”变成“乡痛”，一个重要措施是要留住、呵护并活化乡村记忆。 乡村记忆是乡愁的载体，主要包括两个方面：一方面是物质文化的记忆，如日常生活用品、公共活动场所、传统民居建筑等“记忆场所”；另一方面是非物质文化记忆，如村规民约、传统习俗、传统技艺以及具有地方特色的生产生活模式等。乡村物质文化记忆与非物质文化记忆常常相互融合渗透，构成一个有机整体。这些乡村记忆是人们认知家园空间、乡土历史与传统礼仪的主要载体。在城镇化的过程中留住他们，才能留住乡愁。这实质上是对人的情感的尊重。至于哪些乡村记忆真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。在新型城镇化建设过程中，需要做好这方面的前期规划。仅仅留住乡村记忆而不进行呵护，乡村记忆会逐渐失去原有魅力。呵护乡村记忆，使其永葆“温度”，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件，保持乡村传统活动的原有品质。比如，对一些乡土景观、农业遗产、传统生产设施与生产方法等有意识地进行整理维护。对于乡村中的集体记忆场所，如村落的祠堂、乡村的入口、议事亭、祭祀场所等，不可因为城镇化就让其全部消亡，而应对这些承载着人的情感和记忆的场所定期维修。既要让当地居民生产生活更为方便，又要让游子在故乡找到依恋感与归属感。 如果说留住和呵护乡村记忆是一种消极型的留住乡愁的话，那么，活化乡村记忆则是一种积极型的留住乡愁。活化乡村记忆，就是在新型城镇化进程中深度挖掘乡村记忆与乡村传统产业，进行精细化、产业化升级，将“文”“人”“居”与“产”融合在一起，让原来的乡村记忆在新型城镇化进程中充满生机活力。这需要相应的公共设施与之配套，需要发展教育、医疗、商业、娱乐休闲产业等，使乡村记忆在新的时空条件下产生新的凝聚力。 （摘编自陆邵明《留住乡愁》 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分） A．新型的城镇化建设，如果在建设之余还能兼顾人文保护，就不会留下“乡痛”。 B．乡村记忆是居民情感所系和乡愁载体，在城镇化过程中，必须完好保存下来。 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 4 页 共 21 页 王珍彩 C．在城镇化过程中，定期维修乡村的集体记忆场所，是呵护乡村记忆的一种方式。 D．活化乡村记忆是指赋予乡村记忆新的文化内涵，使之成为相关产业的配套设施。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分） A．围绕着乡村记忆的保护，文章逐层递进地论证了留住乡愁的必要性和可行性。 B．文章将乡村记忆分为物质文化和非物质文化两个方面，并论及了二者的有机联系。 C．文章提出以综合甄选的方式选择保留哪些乡村记忆，并举例说明了甄选的标准。 D．认为乡村与人的情感、记忆密切相关，这是文章论述城镇化与乡愁关系的前提。 3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分） A．如果能留住乡愁，就有可能避免城乡变迁中物质空间变化与人的情感发生冲突。 B．如果游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感，就说明故乡已活化了乡村记忆。 C．为了保护乡村记忆，在新型城镇化过程中，还应该考虑到当地居民的文化需求。 D．能对乡村记忆进行精细化、产业化升级，说明乡村记忆的内涵并非一成不变的。 【答案】1．C A项“如果┈┈就”表述过于绝对B项“必须完好保存”错误，于文无据，原文是“呵护乡村记忆，就要对相关记忆场所做好日常维护工作，为传统技艺传承人延续传统技艺创造条件保护乡村传统的原有品质”D项，“使之成为相关产业的配套设施”错误。原文是这需要相应的公共设施与之配套。论述类文章在作答理解原文内容时，要紧扣原文内容，注意将题目选项与文章内容的一一对应，然后仔细辨析两者内容上的异同，不要被众多的试题文字弄昏了自己的头脑，要学会把握其中的主要信息，摒弃次要信息。 2．C分析：C 项“并举例说明了甄选的标准”错误，原文没有这方面的信息，属于无中生有。原文只是说“至于哪些乡村基因真正值得保留，这一方面可以借助一些科学的评价体系进行合理的评估，另一方面可以广泛听取民意，然后进行综合甄选。”故选C。解答论述类文本试题首要的就是整体阅读，把握大意，然后是归纳要点，明辨关系，最后提炼整合，明确中心。其中论述类试题设题陷阱有以偏概全、混淆时态、因果混乱、主次颠倒、混淆是非、无中生有、张冠李戴，等等。对于试题选项内容一定要在原文中找到对应信息，然后进行判断即可。 3．B项。“游子在城镇化的故乡找到依恋感和归属感”，并不是“故乡已活化了乡村记忆”的标准，两者没有必然联系。把握作者在文中观点态度，首先要对文本进行整体解读，筛选出文中直接表明作者观点态度的语句。一般的可以抓住论述文的标题、起始段落的中心句、开启几个重点主体段落的起始句，收束几个重点主体段落的收束句、全文总结性段落的总括句，等等。这些往往直接表明了作者的观点态度。整体阅读时快速抓住这些语句，对于理清文章局部的内容要点或分论点，把握文章局部内容的内在关联，具有全局性的定向作用。阅读论述类散文同样需要注意一些标志性词语在表述中的作用。如表示部分与整体，已然与未然，主要与次要，原因与结果，有据与凭空等，忽略了这些词语的修饰限定对象，就必然难以准确把握。 一、本大题共8小题，共24分。阅读下面的材料，完成1—8题。 材料一 首都博物馆正在举办两个精品展，一个是南昌汉代海昏侯国考古成果展，一个是纪念殷墟妇好墓考古发掘四十周年特展。展览甫一开始，便引来热切关注，预约名额很快告罄。文物曾“乏人问．．津”，只为少数专家学者所识，如今竟备受大众青睐。这反映了大众对文物价值的渴求，也提醒我们，．要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来，发挥它们在公众知史爱国、2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 5 页 共 21 页 王珍彩 4 北京卷 鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。 文物是人类触摸历史的“活化石”，每一件文物都是历史故事的讲述者。一件件出土文物，一个个考古故事，足以让每个观展者沉浸在千年历史之中——无论是拿着放大镜对着一枚玉器细细观察的老人，还是那些被罕见金饼“亮瞎眼”的年轻人。很难想象，三千多年前的工匠，如何将一块玉石切割成型，又琢磨成高8．1厘米、厚只有0．3厘米、憨态可掬的对尾鹦鹉。那一套套大气而不．失华丽的西汉编钟，虽静默无声，却仿佛让我们听到了古老的宫商角徵羽……那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对“精品文化”消费的需求，更看到了现代人对自己从哪里来、到哪里去的历史追问。 精美的文物凝聚着工匠们的心血和智慧，不仅代表了当时高超的技艺水平，而且有助于现代技术发展。古代不少青铜器都是用失蜡法制造的。20世纪初，德国人曾用失蜡法铸造工业用齿轮；1929年，又对失蜡法进行改造，以硅酸乙酯为耐火涂料，用熔点达1500℃的铬钨钴合金制成假牙。第二次世界大战期间，美国人奥斯汀在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发，铸成了喷气发动机叶片和涡轮盘。之后，失蜡法技艺发展成为现代精密铸造技术。 （取材于杨雪梅、黄洋等的相关文章） 1．下列对材料一的理解，不正确的一项是（3分） ．．．A．以前因为精品不多，所以文物展览观者寥寥 B．要合理利用文物，发掘其内涵，发挥其作用 C．文物热反映大众对“精品文化”消费的需求 D．奥斯汀从失蜡法铸造的青铜器中得到了启发 2．下列加点字词的读音和解释，全都正确的一项是（3分） A．甫一开始： “甫”读作pǔ 意思是“刚刚” ．B．告罄： “罄”读作qìng 意思是“尽” ．C．乏人问津： “津”读作jīn 意思是“路” ．D．憨态可掬： “掬”读作jū 意思是“令人喜爱” ．【答案】 1．A A项文中没有依据，原文只提到“文物惩乏人问津，只为少数专家学者所识”，并没有分析以前文物展览参观人少的具体原因。B项对应信息在原文第一段原文为“这反映了大众对文物价值的渴求，也提示我们要合理利用文物，充分发掘其文化内涵”。c项对应信息在原文第二段原文为那些走向博物馆的热切步伐，让我们看到了经济快速发展后现代人对‘精品文化’的消费需求。D项对应信息在原文最后一段，原文为“美国人奥斯丁在云南保山见到用失蜡法铸成的青铜器，大受启发”。本题考查筛选并整合文中信息的能力，是北京卷论述类文本必考内容。这类题目解答时要找出文章中相对应的语句，注意将选项转述内容与原文内容逐一相对。概念不能随意扩大或缩小，因果、前后关系不能颠倒。同时还要注意叙述角度和表达方式的转换。分辨必然与或然、未然与已然、全称与特称，不夸大不缩小，不无中生有。本题A项就属于无中生有。 2．B试题分析：此题考查识记字音、字义的能力。A项字音错，“甫”应读作fǔ。C项加点字的解释错误，“津”的意思是“渡口”，“乏人问津”的意思是很少有人过问。D项加点字的解释错误，“掬”2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 6 页 共 21 页 王珍彩

的意思是“用两手捧”。“憨态可掬”形容憨态十分明显，好像可以用手捧住一样，多形容动物或人形态天真可爱、单纯的样子。故本题应选B项。将字音、字义渗透到现代文阅读中考查是北京卷近几年的常见题型。一般字音题考核的内容有多音字、形似字、音近字、形声字、统读字、生僻字、方言误读七类，如本题中“甫”是统读字，“掬”是形声字，都属于易误读的字。对这类题目，备考时可采用音义结合法、联想法、推断法、记少不记多法，分类整理记忆，训练、记忆相结合。对于词义的辨析，则要在理解句意的基础上，结合具体语境及语素的意思来辨识；需要注意色彩不明、断词取义、谦敬错位、功能混乱、望文生义等错误类型，如本题B项对“津”的解释忽略了加点字的本来意思，犯了望文生义的错误。 材料二 文物与大众亲密接触才能实现其价值，可是与海量文物库藏相比，目前展出的文物只是九牛一毛。由于展出空间有限、担心损毁等原因，很多文物都“藏在深闺人未识”。感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。动漫技术在文物的文化创意中越来越受重视。三星堆博物馆与四川省文物考古研究院合作推出了数字动漫《神树的传说》，以新近发掘的海昏侯墓为素材的动画作品《海昏魔镜》也在紧锣密鼓地筹备着。借助动漫，专业的学术介绍变成了幽默的旁白和“萌萌哒”的漫画，“高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。其实，早在1981年，我国已有让文物“活”起来的动画作品——上海美术电影制片厂根据敦煌壁画《鹿王本生》的故事创作了《九色鹿》。无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。 移动应用程序（APP）以新鲜时尚的方式提供给观众审美与求知、娱乐与鉴赏的多元文化体验。过去，由于保存和展出的特殊要求，五代的《韩熙载夜宴图》能够呈现在观众面前的机会十分有限。故宫博物院推出的《韩熙载夜宴图》APP弥补了这一缺憾，让观众随时随地可以欣赏这幅传世经典的精妙之处，在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。此APP独创了三层立体赏析模式——总览层、鉴赏层和体验层，使这幅“数字画卷”可远观、可近赏，全方位向观众解读画作中的每个细节。点开APP，琵琶声起，拨动江南寂静的月色，观众仿佛随着画家顾闳中一起，走进韩府。画卷中的墨痕笔意、人物的衣纹表情都纤毫毕现。轻轻触动屏幕，指尖所至之处，似有烛光追随；移动“烛光”，人物、用品的名称、典故一一呈现，如同“秉烛夜读”，在静夜里与千古佳作“对话”……忽然之间，画中人“活”了起来，乐伎轻扫琵琶，舞伎翩翩起舞，画与真实的界限瞬间模糊起来，观众沉浸在画卷创造的艺术氛围之中。 虚拟现实技术（VR）借助计算机图形系统、传感器技术等生成三维环境，创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。以前，游客只能在兵马俑坑外观看，有了VR技术，戴上特制的眼镜，你会发现自己置身坑内，变身成了一个兵马俑，低头就能看到自己的身体——残破却依然威严。抬起头来，你会发现博物馆的穹顶慢慢向两边散开，建筑逐渐退去，转化成荒野，风沙弥漫，你的身体同时下沉，身处地表起伏的俑坑之中，周围是千军万马……2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 7 页 共 21 页 王珍彩

（取材于胡克非、张英等的相关文章） 3．根据材料二，下列对数字技术作用的理解，不正确的一项是（3分） ．．．A．让大众了解到更多文物 B．增强了文物的学术性价值 C．增强文物欣赏的趣味性 D．帮助大众更好地理解文物 4．根据材料二，下列成语中最能准确表达VR技术带给人的体验的一项是（3分） A．身不由己 B．感同身受 C．设身处地 D．身临其境 5．根据材料一和材料二，文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众。如果用诗句来描述这一现 象，下列最合适的一项是（2分） A．此曲只应天上有，人间能得几回闻 B．十年窗下无人问，一举成名天下知 C．莫愁前路无知己，天下谁人不识君 D．旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家 【答案】 3．B这是一道理解概念含义的题目，题干一般是“下列关于……的理解，不正确的一项是”，答题时注意分清概念的内涵和外延，错误设置一般为答非所问、混淆范围、偷换概念、无中生有等，命题的手段为改变文章的表述和概括文章的内容，答题时首先要阅读题干，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析，此题的选项A、C、D三项在原文中都可以找到依据，而B项却属于无中生有。 A由材料二第一段“感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。”可概括出；B“增强了文物的学术性价值”文中没有依据C由材料二第二段““高冷”的文物也一下子变得活泼起来，实现了学术性、趣味性和艺术性的统一。”可以概括出。D由材料二第二段“无数人通过这部动画片知道了莫高窟，看到了敦煌壁画。”第三段“在鲜活的文化体验中感受中国古代绘画作品的非凡魅力。”第四段“创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉。”等句子可以概括出。 4．D试题分析：身不由己：身体不能由自己做主，指行为不能由自己支配。感同身受：原指感激的心情如同亲身受到对方的恩惠一样（多用来代替别人表示感谢），现多指虽未亲身经历，但感受就同亲身经历过一样。设身处地：设想自己处在别人的那种境地，指替别人的处境着想。身临其境：身体不在那个地方，却仿佛亲自到了那个地方。材料二最后一段说“虚拟现实技术（VR）……创造出一种崭新的人机交互状态，通过调动用户的多种感官，带来沉浸感觉”，然后以游客观看兵马俑为例，说明VR技术可以使游客仿佛自己化作了兵马俑，置身其中得到真实的感受，用“身临其境”恰当。本题既考查对文段的理解能力，又考查正确使用及辨析近义成语的能力，这种将语知渗透在现代文阅读中考查的方式是北京卷常见的题型。本题解答时首先要依据原文总结出VR技术带给人的体验是一种什么样的体验，然后辨析所给成语的含义，找到答案。辨析的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 8 页 共 21 页 王珍彩

法功能、适用的对象等。本题所给四个成语词义的侧重点不同，其中“身不由己”强调自己不能做主，“感同身受”强调未亲身经历却像亲身经历过一样，“设身处地”强调为他人着想，“身临其境”强调仿佛亲自到了那个地方，比较一下就会发现，答案应为D项。 5．D试题分析：“旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家”出自唐代诗人刘禹锡的《乌衣巷》，意思是当年豪门檐下的燕子，如今已飞进寻常百姓家里，可以用来描述“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”。“此曲只应天上有，人间能得几回闻”出自唐代诗人杜甫的《赠花卿》，意思是这样的乐曲只应该天上有，人间里哪能听见几回，强调的是稀少，与“走近大众”不符。“十年窗下无人问，一举成名天下知”出自元末诗人高明的《琵琶记》，意思是科举时代士人为考取功名，长期闭门苦读而不为世人所知，但一旦考上，皇帝封官赐爵，天下人就都知道了，与文物从“专家”到“大众”的过程不相符。“莫愁前路无知己，天下谁人不识君”出自唐代诗人高适的《别董大》，意思是此去你不要担心遇不到知己，天下哪个不知道你啊，表达的是对朋友的鼓励，对未来的期许，与题干要求不一致。本题既考查对材料内容的理解，又考查语言表达准确的能力。解答时首先要从原文出发，理解题干所说的“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”的含意，然后分析所给诗句的含意，仔细对比，找出答案。分析诗句时既要理解诗句的表层含意，又要理解诗句所表达的思想情感，分析诗句所蕴含的哲理。“文物原来只为少数专家学者所识，现在却走近了大众”意思是说文物以前只是专家学者研究赏玩之物，现在文物普遍得到大众的认识，走进了普通人家。所给四组诗句中，能体现出这一含意的应为D项。 材料三 有的博物馆认为保护好文物不出事情是头等大事，将文物封闭在库房，秘不示人，觉得这样才可以确保万无一失。其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。2010年浙江省博物馆利用馆藏的“彩凤鸣岐”和“来凰”，举办了唐代雷琴演奏会。古琴属于漆器，很难保存。这两把古琴之所以能历经千年保存下来还能使用，是因为历朝历代都有人使用它。古琴在安装上琴弦以后，才能保持力学上的平衡，不至于散架。 数字技术使文物在线上“活”起来，更是对文物的一种保护。敦煌石窟集珍贵性、脆弱性于一身，历经千年的莫高窟艺术品，每一件都像岌岌可危的病人，游客的参观成为莫高窟最大的隐患。2003年，莫高窟全年游客接待量为30多万人次，2014年已增长到81万人次。根据测算，莫高窟一天的游客接待量极限在3000人次左右，而黄金周的日接待量曾超过2万人次，莫高窟不堪重负。实验监测数据显示，40个人进入洞窟参观半小时，洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化，千百年后人们何以领略莫高窟的神韵？ 面对日益增多的游客，如何化解保护和利用的矛盾？敦煌数字化工程，犹如一缕明媚的科技之光，照进古老的莫高窟。有了数字化展示中心，游览模式发生了变化，艺术体验搬到洞窟外面，游客先通过数字化体验艺术“做足功课”，再进个别洞窟实际体验。这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏。中心建成后，游客停留时间由2小时缩短至70分钟左右，莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次。 （取材于黄洋、祝越、周龙等的相关文章） 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 9 页 共 21 页 王珍彩

6．根据材料三，下列关于文物保护的说法，不正确的一项是（2分） ．．．A．将文物“深藏闺中”不是最好的保护方法 B．实际上有些文物使用起来反而有利于保存 C．二氧化碳含量的降低会加速壁画的老化 D．彩塑和壁画的退化也有自然因素的作用 7．根据材料三，下列对敦煌“数字化展示中心”作用的理解，不正确的一项是（2分） ．．．A．减少了莫高窟的游客接待量 B．改变了洞窟的游览模式 C．缩短了游客在洞窟内的停留时间 D．减少了游览对莫高窟的破坏 8．请结合上述三则材料，简述让文物“活”起来的含义与作用。（6分） 【答案】6．C这是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目。解答时要注意：①整体理解文章的内容，准确把握作者的观点态度等内容，尤其是对选文中心句的理解；②将题目材料信息代入选文比对理解，看看有没有偷换概念、范围扩大缩小、混淆关系、轻重范围失当、曲解文意等问题。本题A项和B项可由材料三第一段概括得出，D项可由材料三第二段“在自然和人为因素的双重作用下，彩塑和壁画正在缓慢退化”概括得出。C项将原文中第二段的“洞窟内空气中的二氧化碳含量升高5倍，空气相对湿度上升10%，空气温度升高4℃，这都有可能侵蚀壁画，加速其老化。”“升高”曲解为“降低”，属于曲解文意。 7．A试题分析：本题考查筛选并整合文中重要信息的能力。从高考来看，此类题目选择肢中设错类型可分为：程度深浅、范围大小有意混淆，偶然、必然有意混淆，已然、未然有意混淆，以偏概全，张冠李戴，因果颠倒，误划类别，无中生有，偷换概念。解答时考生要把选项归位，通过与原文对比，找到答案。本题难度不大，由题干可知，选项信息集中在原文最后一段，考生只需找到每个选项在原文中对应的信息，仔细比对，就可得出答案。A项“减少了”不当，选项对应信息在原文最后一段，由原文“莫高窟最高日接待游客量因此可提高到6000人次”，可知，有了数字化展示中心莫高窟的游客接待量比原来增加了，而不是“减少了”。由原文“这种模式既能满足游客看真品的需求，同时又减少了在洞窟内的停留时间，减少了对莫高窟的破坏”可知C项和D项正确；由“有了数字化展示中心，游览模式发生了变化”可知B项正确。 8．含义：要点一：合理利用文物，充分发掘其内涵。 要点二：把文物拿出来，在展厅或线上展示出来，有些可以用起来。 要点三：借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。 作用：要点一：发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。 要点二：使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解。 要点三：有利于一些文物的保存与保护。 本题既考查理解文中重要概念的能力，又考查归纳内容要点、分析作者观点态度的能力。理解概念时要对概念的内涵、外延准确把握，一定要将它还原到具体的文本中，做到“词不离句，词不离段，词不离篇”，在把握文章内容的基础上，正确理解概念的含义。如本题考查“文物‘活’起来”的含2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 10 页 共 21 页 王珍彩

义，解答时就需要通读三则材料，分别找到“文物‘活’起来”（或与“文物‘活’起来”相类似的表述）在文中的位置，联系上下文筛选出能解释“文物‘活’起来”的内容，然后分析归纳就可得出答案。分析作用，要在通读三则材料的基础上，整体理解材料的内容，把握作者的观点态度，然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，找出能体现“文物‘活’起来”作用的内容，分点概括即可。因为三则材料都属于总分式结构，所以答案信息多集中在材料的首段。 本题有两问，第一问由材料一首段“要合理利用文物，充分发掘其文化内涵，让沉睡的古老文物“活”起来。”可以概括出让文物“活”起来指要合理利用文物，充分发掘其文化内涵；由材料二首段所说的“文物与大众亲密接触才能实现其价值”，而目前展出的文物少之又少，可分析出“让文物活起来”还指把文物拿出来，展示出来；由“数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得新生。”“文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。”可概括为“让文物活起来”还指借助数字技术，让文物以丰富多彩、生动活泼的方式呈现。 由材料三写到对古琴的使用可概括为“让文物活起来”还包括对某些文物的使用。 第二问，材料一首段“发挥它们在公众知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。”可概括为发挥文物在公共知史爱国、鉴物审美，以及技艺传承、文化养心等方面的作用。材料二首段“感谢数字技术，打破了层层壁垒，盘活了很多被“雪藏”的文物，使之在线上“活”起来。大众足不出户，便可欣赏到以前难得一见的珍贵文物。在尊重历史文化遗产的基础上，数字技术不断将今人的创造融入传统文物，使之获得了新生。文物不再仅仅是摆在展柜里的静态展品，而以更加丰富多彩、生动活泼的方式走近大众，真正“活”了起来。”可概括：使更多文物得以展示，使文物更容易被大众接受并理解；材料三首段“其实不然，“流水不腐，户枢不蠹”，有些文物同样如此。”可概括为：有利于一些文物的保存与保护。 5 天津卷 二、（9分） 阅读下面的文字，完成5~7题。 人类社会存在于一定的时间和空间中。空间是固定、具体的，而时间则需要通过某种办法加以测定和标识。人们测定和标识时间的参照最初是感知和观察到的物候和气候的变化。什么时间月圆了、月缺了，什么时候气候转暖，种子发芽、庄稼生长了……这些变化就被我们的先人用来作为早期测定时间的依据。 时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数。人们为了更准确地衡量、计算、记录时间，就要进一步选择具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。于是，太阳、月亮、谷物的成熟期等，就成为了优选的参照系。人类很早就学会观察日月星辰，用以测量时间。大约在纪元前五千年，人们利用指时杆观察日影。纪元前11世纪，已经有了关于日晷和漏壶的记载。详细记录时间的钟表的发明，大约是13世纪下半叶的事情了。 协调和规范各民族或国家群体内部公共时间制度的，是各国的特定历法。世界现行历法最为普遍的有：以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的太阳历或称阳历，我国当今使用的公历就是这一历法，作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的；还有以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历或称阴历；我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 11 页 共 21 页 王珍彩

或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。 我们的民间传统节日体系，例如春节、元宵节等都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的。这种历法在我们的实践活动中依然占有重要地位。正像我们对光华照人的月亮以及太阳倍感亲切一样，对使用了几千年的阴阳合历我们同样有着深深的钟情和依恋。 为了找到一个对农业生产极为重要、又准确标识寒暑往来规律的计时办法，人们将一年365天平分为24等份，分别给予一个名称，如立春、雨水等，于是就形成了二十四节气的时间标识制度。在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了。各个节气都有明显的“物候”作为标志，即二十四节气七十二物候。我们的先人发明节气，把自然界的变化、动植物以及人体功能的状态和变化都反映出来了，而且相当准确：雨水，草木萌动；立秋，凉风至等。这些都是从人们对自然界的细腻感觉出发而形成的，体现出对客观规律的准确认知，相当科学。 以上在我们中国人生活中合并使用的阴历阳历时间制度，各有其科学依据、计算方法和历史发展进程。表面上看来似乎互不关联、彼此相悖，但在我们的生活中交错使用、互为补充，形成了协调并用、多元而统一的时间计算体系。这个多元而统一的时间制度就是我们中国人生产生活节律和节日体系的背景。 （刘魁立《中国人的时间制度》，有删改） 5．下列理解与原文不相符的一项是 ．．．A．“阴历”也称“农历”“旧历”，即我国自夏代开始使用的“夏历”，是以月球围绕地球旋转周期为参照物的太阴历。 B．从感知、观察物候和气候的变化，到选择具有普适性、恒久性和周期性的参照物，人们测定和标识时间的方法不断改进。C．端午、中秋等传统节日是以过去千百年以来通行的阴阳合历为依据为确立的，是我们民俗传统的一部分。 D．二十四节气都有明显的物候标志，作为一种时间标识制度，它有利于人们的农业生产和日常生活。 6．下列对“时间制度”相关内容的理解，与原文观点不一致的一项是 ．．．A．各民族或国家群体内部公共时间制度的形成经历了漫长的过程，公共时间制度的实施靠各国特定的历法协调和规范。 B．历法是时间制度的重要内容，根据参照物的不同，世界上目前普遍分为太阳历或阳历、太阴历或阴历、阴阳合历三种。 C．作为传统时间制度组成部分的二十四节气，在某些历史时期某些节气有不同的名称，这种情况在《淮南子》中已有记载。 D．时间制度中阴历阳历各有科学依据、计算方法和历史发展进程，中国人合并使用，构成生产生活节律和节日体系的背景。 7．下列理解和推断，与原文内容相符的一项是 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 12 页 共 21 页 王珍彩

A．为了更准确地衡量、计算、记录时间，人们制造出指时杆、日晷、漏壶等，作为描述物质运动或事件发生过程的参数。 B．阴阳合历是我们确定传统节日体系的依据，这是因为我国的传统节日有的依据太阳历，有的依据太阴历。 C．我国传统的二十四节气是古人根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的。 D．我国阴历阳历合并使用的时间制度，符合月球围绕地球旋转、地球围绕太阳旋转的周期性变化，能够反映寒暑往来的自然规律。 【答案】5．A本题是一道归纳内容要点、概括中心意思的题目，试题错误设置的方式一般是“强拉因果”“因果倒置”“混淆范围”“无中生有”“偷换概念”“以偏概全”等类型，解答时首先整体理解文章的内容，尤其是对选文中心句的理解；然后将题目材料信息带入选文比对理解，寻找细微的差别找出答案。本题通过与原文对比就会发现，B项对应信息在原文第二段，C项的依据在原文第四段，D项对应信息在原文第五段，这三项都与原文内容相符；而A项第三段“我国自夏代开始使用、后经汉武帝太初元年修订的兼顾太阳历和太阴历确定的历法是阴阳合历，即所谓“夏历”“农历”，或俗称的“阴历”“旧历”。这样说来，我们的夏历是既参照了对月亮的观察，又参照了对太阳的观察而制定的。”可知曲解了文意，以偏概全。 6．C试题分析：本题既考查理解概念的能力，又考查分析概括作者观点态度的能力，是天津卷的常考题型。论述类文章中重要的社科概念含有特定的属性，隐含信息比较丰富，必须准确把握。这类题目的命题手段一般为改变文章的表述和曲解文章的内容，所以在理解概念的含义时一定要注意分清概念的内涵和外延，将所给选项还原到具体的文本中，做到“不离句，不离段，不离篇”，在文中找到题干对应的区位，然后仔细分析。此题A项对应信息在原文第三段前半部分，B项对应信息在原文第三段中间部分，D项对应信息在原文最后一段，通过与原文对比分析，可知这三项都与原文观点一致，C项则改变了原文的表述，偷换了概念。C项偷换概念，本选项对应信息在原文第五段，原文为“在某些历史时期，某些节气的名称与今或有不同，但在汉代刘安著《淮南子》中，就明确有二十四节气名称的记载了”，首先，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称”，而是在某些历史时期某些节气的名称可能与现在不同；其次，《淮南子》中记载的只是二十四节气的名称，并不是“在某些历史时期某些节气有不同的名称” 这种情况。 7．D试题分析：A项，“作为描述物质运动或事件发生过程的参数”不当，选项对应信息在原文第二段，由原文可知“时间是人类用以描述物质运动或事件发生过程的一个参数”，而“指时杆、日晷、漏壶等”只是人们为了更准确地衡量、计算、记录时间而制造的具有普适性、恒久性和周期循环性的参照物。B项强加因果，选项对应信息在原文第四段，由原文可知，我国民间传统节日体系“都是依据过去千百年来通行的阴阳合历而确定的”。C项“根据太阳、月亮一年内的位置变化及其引起的地面气候的演变次序而制定的”不当，选项对应信息在原文第三段，原文为“作为我们传统时间制度组成部分的二十四节气的制定，实质上也是以地球围绕太阳旋转的周期作为参照物的”，也就是说二十四节气的制定并不是根据“月亮一年的位置变化及其引起的2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 13 页 共 21 页 王珍彩

地面气候的演变次序”。本题以推断题的形式考查分析概括作者在文中的观点态度，这是天津卷的常考题型。题目的设误类型一般有范围缩小或扩大、轻重范围失当、混淆已然未然、强加因果、因果倒置、以偏概全等，这类题目解答时首先要通读全文明确论述话题；然后筛选出每一段的关键句，尤其是首尾段中心句，整体理解文章的内容，把握作者的观点态度；最后将选项信息归位，与原文比对理解，找出答案。本题四个选项通过与原文比对，可知D项正确。 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编第 14 页 共 21 页王珍彩

6 山东卷 二、（每小题3分，共9分）阅读下边的文字，完成6-8题 谈审美移情 所谓移情，通俗地说，就是指人面对天地万物时，把自己的情感移置到外在的天地万物身上去，似乎觉得它们也有同样的情感。当自己心花怒放时，似乎天地万物都在欢笑；苦闷悲哀时，似乎春花秋月也在悲愁。当然，天地万物不会欢笑，春花秋月也不会悲愁，是人把自己的悲欢移置到了他们身上。描绘此种移情现象的第一人是庄子。《庄子·秋水》篇中，庄子看见鱼儿“出游从容”，于是把自己在出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。庄子所述，是典型的审美移情现象。 然而，对移情现象作出真正的理论概括是晚近的事。最早把移情作为一种美学观念提出来的是德国学者费舍尔父子。他们认为，我们对周围世界的审美观照，是情感的自发的外射作用。也就是说，审美观照不是主体面对客体时的感受活动，而是外射活动，即把自己的感情投射到我们的眼睛所感知到的人物和事物中去，在费舍尔父子那里，移情观念已大体上确定了，但通过形而上的论证把移情说提高到学形态的则是德国美学家立普斯。因为移情说的影响巨大，以至于有人把立普斯誉为美学界的达尔文。审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身。 审美移情的基本特征是主客消融、物我两忘、物我同一、物我互赠。移情和感受不同。在感受活动中，主体面对客体，主客体是分离的，界限是清楚的。但在移情活动中，主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回还。清代大画家石涛在描述自己创作的心理状态时所说的“山川脱胎于予，予脱胎于山川”“山川与予神遇而迹化”，就是审美移情中的物我互赠、物我回还的情境。 审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。他认为，审美移情起源于人的类似联想。人都有一种自然倾向或愿望，要把类似的东西放在同一个观点下去理解，所以总是按照切身经验的类比，去看待身外发生的事件。这就是说，审美的人都是有同情心，以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物。这种同情，不但及于他人，也及于其他生物及无生物。 审美移情的功能是人的情感的自由解放。尽管移情不一定伴随美感，但美感则必定伴随移情。因为审美移情能给人以充分的自由。人的不自由常常来自人自身。自身是有限的，它是自由的牢笼。2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 15 页 共 21 页 王珍彩

可是在审美移情的瞬间，自身的牢笼被打破了，“自我”可以与天地万物相往来，获得了自由伸张的机会。“自我”与天地万物的界限消失了，人的情感也就从有限扩大到了无限。 （节选自童庆炳《中国古代心理诗学与美学》，有删改） 6．下列关于移情的表述，不正确的一项是 A．《庄子·秋水》中，庄子把自己出游中体验到的快乐之情移置到鱼身上，觉得鱼在出游时也是快乐的。这实际上是庄子对自己感情的对象化享受。 B．最早把移情作为一种美学观念提出来的，是德国学者费舍尔父子。但是，立普斯对移情的阐释才使得移情说具有了学形态，他也因之深受赞誉。 C．在审美移情说看来，人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。 D．移情与感受不同。在感受活动中，主客二分，主体在客体面前保持自我，物我两立；而在移情时，主体与客体的界限被打破，主体客体相融合。 7．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是 A．虽然对移情现象作出理论概括的主要是西方的美学家，不过《庄子·秋水》中对“鱼之乐”的记载表明我国的哲学家早已经描绘了这种现象。 B．关于审美移情的起因，曾经出现过不同的观点。谷鲁斯等人认为，引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”，这种观点不可信。 C．审美的人以自己体验到的某类情感，去类比、理解周围看起来是同类的事物，这与人要把类似的东西放在同一个观点下去理解的自然倾向是一致的。 D．审美移情能让人的情感自由解放。美感必定伴随着移情，因为审美移情能帮人打破自身的有限性，让自我的心灵丰富化，给人带来充分的自由。 8．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是 A．李白的“相看两不厌，只有敬亭山”、李商隐的“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”等诗句，都体现了审美移情，是诗人把自己体验过的情感移置到景或物身上的结果。 B．郑板桥《竹石》诗：“咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风”从审美移情看，诗人审美欣赏的对象不是竹石，而是移入竹石形象中的自我情感。 C．北宋画家文与可画竹时，“其身与竹化，无穷出清新”。“身与竹化”所强调的是竹已化为画家的精神，获得了人的生命存在。这是移情中出现的物我两忘、物我同一的境界。 D．在“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是”中，南宋词人辛弃疾以移情的方式把自己的深情移入青山，青山因此就妩媚起来。此时主题的情感是移置在青山中，只属于青山的。 【答案】 6.C解答此类题目，应先依据题干确定关键词。比如本题中“移情”二字，然后明确要求“不正确”，然后到文章找出与选项相关的内容，最后进行比较。A项源自文章第一段，B项源自文章第二段，D项源自第四段。C项“人的审美体验是主体在对客观对象的欣赏中，触生出千种情绪、万般感受，从而体验到审美对象所具有的独特的审美价值。”错误由第三段“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 16 页 共 21 页 王珍彩 是客观的对象，而是自我的情感。”可知。 7．B 对于文意概括题，考生应明确题干要求，即选出“正确”还是“不正确的一项”。然后先分析选项，凡说法过于绝对，有因果关系的选项要重点关注，因为这些选项易犯绝对化、以偏概全、强加因果等毛病。比如本题中“这种观点不可信”就过于绝对化，与文意不符，因为文中只是说另一种观点更可信而已。据第五段“审美移情发生的原因是同情感与类似联想。谷鲁斯等人认为引起移情的原因是人的生理活动，移情源自于人的“内模仿”。但立普斯的观点更可信。”并没有说谷鲁斯的观点不可信。 8．D试题分析：题干要求“据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是”，主意考查学生依据文意进行正确推断的能力。D项，“只属于青山的”错。文章第三段说“审美移情作为一种审美体验，其本质是一种对象化的自我享受。这就是说，审美体验作为一种审美享受，所欣赏并为之感到愉快的不是客观的对象，而是自我的情感。在审美享受的瞬间，是人把自我的情感移入到一个与自我不同的对象（自然、社会、艺术中的事物）中去，并且在对象中玩味自我本身”，第四段也有明确说明，此时应是物我合一，物中有我，我中有物。本题较之上面难度加大，文中很难找到相同的内容，需要考生在理解文意的基础上，运用文章里的理论知识来分析选项中的问题。比如本文主要讲述“移情”这一内容，考生可以依据文本把握移情的特征，然后分析选项中的内容是否与文中观点一致，显而易见，“只属于青山”这一说法与移情“主体移入客体，客体也似乎移入主体，主客体融合为一，已不存在界限。对主体而言，他完全地沉没到对象中去，在对象中流连忘返，进入忘我境界；对客体而言，它与生命颤动的主体融合为一，实现了无情事物的有情化，无生命事物的生命化。也就是说，在移情之际，不但物我两忘、物我同一，而且物我互赠、物我回”不一致。 7 江苏卷 六、现代文阅读（二）（18分）阅读下面的作品，完成17~19题。 从脸谱说起 叶秀山 脸谱在京剧艺术中不可或缺，实在是我国艺术家对世界艺术作出的特殊贡献。不过，以前也常听批评家在贬义上使用这个词，说人物没有个性，有公式化、概念化的毛病，则斥之曰“脸谱化”。 其实，脸谱与概念、公式是完全不同的。概念、公式是抽象的，但脸谱却不能归结尾抽象。我想，批评脸谱公式化、概念化的，其中有一点未曾深察的是在那个“谱”字上。 “谱”有标准、准则的意思。我们常说某人说话、行事“没谱”，是言其做事说话不遵守一定的规则、无法沟通、交流，也无法理解。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。京剧的脸谱，也有不同的家法，同样是曹操的脸，勾画上也是大同中有小异。此外，凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”，好像是个具有普遍意义的设计方案。光有个脸谱不能成为“活曹操”“活包公”，要成“活某某”，还看演员如何去演。 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 17 页 共 21 页 王珍彩

现在书店里有许许多多菜谱，分属各种不同的菜系：四川的，淮扬的，上海的，广州的……但菜谱不是菜，不能吃。菜谱给人一个规范，有的很详细，看起来也很死板，如加盐多少，文火炖半个小时等等。这个指标，对于普通家庭主妇而言，是帮助她做出中等水平的菜看来，不至于不堪入口。但厨艺上乘，在于把握火候。火候，是一个综合性的分寸，不是 “30分钟”“35分零5秒”那样死板的，到一定起锅。“火”曰“候”，乃是一种征候，是靠操作者的经验体会感觉出来的。把握火候不是理论性的，而是实践性的，因而不仅仅是实用性的，而且是艺术性的。就实用性而言，做出来的菜，有个中等水平，能吃就行；但就艺术性而言，火候是必须掌握的。舞台艺术中也有火候，是把各种“谱”——包括曲谱、身段、脸谱……都艺术地“兑现”出来，是要艺术家把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。 像厨艺一样，舞台上也有中等水平的演员，他们按部就班地把各种“谱”“做”出来，就算是完成任务，刻苦地也会用相当的功夫，就是缺少一点灵气。像灵气、气韵等并不是能“谱”出来的，而是艺术家的一种创造。然而，就道理来说，各种“谱”，并不是要限制人的创造，而只是要使人创造得更好。做不好菜不能怪菜谱，演不好戏不能怪各种程式，人物没有个性也不能怪脸谱。再往深里说。各种“谱”不但不企图限制艺术家的天才，而且还可以防止天才的流产。“谱”规范着那不易规范的天才，使其不仅有天才，而且有成就。 记得十几年前奚啸伯先生对我们说，舞台艺术要做到“有规律的自由”，他的体会是很深刻的。 （选自《叶修山文集》，有删改）17.文中“谱”的含义有哪些？（6分） 17．【答案】①“谱”是人们遵守的准则、规矩。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。 ②“谱”有谱系之意。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。③凡是称“谱”的都是有待去实现的，“谱”是自身实践的“本”。 【解析】本题考查重点词语的含义，首先可以从文中筛选相关信息进行概括。“谱”的含义主要集中在文本第3段，筛选相关内容有：“谱”有标准、准则的意思。“谱”是要大家都能遵守的，没有规矩，不成方圆。“谱”还有谱系的意思。谱系是历史性的，是一种传统。历史不同，传统不同，谱系也就不同，于是有各种不同的家法、流派。凡称“谱”的，都是有待去实现的。“谱”自身是实践的“本”。然后将这些含义分点分条概括即可。 18.请简要归纳文章第四段的论述层次。（6分） 18．【答案】首先从书店里的菜谱说起，然后论述菜谱只是给人一个规范，运用菜谱必须把握火候，把握火候是实践性的，是艺术性的。最后又谈到了“谱”上，谈到舞台艺术中也有火候，是艺术家把这些“谱”用活了。 【解析】段落的论述层次即作者的论述思路，本题论述思路归纳范围在第4段，一般思路为“首先引出什么话题，接着具体论证什么，最后得出什么结论”，本段围绕“菜谱”分析层次即可。 19.请结合文章，阐释最后一段中“有规律的自由”的内涵。（6分） 2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 18 页 共 21 页 王珍彩

19．【答案】“有规律的自由”是指舞台艺术要有自由，但这自由是相对的，它需要遵守一定的准则、规矩，即文中所说的“谱”，而这准则、规矩又不是单调的、死板的，它需要艺术家通过实践，把握“火候”，把这些“谱”用活了，塑造出活生生的人物形象来。【解析】阐释“有规律的自由”的内涵，首先要明确中心词是“自由”，明确“自由”是什么，是艺术家在演艺过程中的一种状态和追求；然后分析“自由”的限制语“有规律的”，何为“有规律”，为何要“有规律”，这结合文本主旨进行分析及“谱”的含义去分析即可。 三、材料概括分析题（15分） 阅读材料，完成26~28题。 语言不够“纯净”，据说是新诗的通病。然而将不同的因素冶于一炉，而使之产生浑然一体的美感效果，是诗歌艺术的可贵之处。我们并不认为诗和说话居于平等的地位。诗是经验的艺术化的表现，不是日常会话的达意。其次，文言在日常生活上虽已僵硬难用，但在艺术品中，经诗人的巧妙安排，却能“起死回生”，加强美感。反之，如果欠缺艺术的生命，则尽管一首新诗通篇不用一典，不掉一文，那种“纯净”也只是“一贫如洗”的代名词罢了。说坦白些，在文学的国度中，新诗人们是带点贵族气质的。我们宁愿自己的作品成为滞销的奢侈品，也不愿它成为畅销的牙膏，人人皆可入口，．．．．．．．．．．．而转瞬又必吐出的牙膏。 一旦超越了起码的“纯净”之后，我们不难发现，文言宜于表现庄重、优雅、含蓄而曲折的情操，而白话则明快、直率、富现实感。许多意境，白话表现起来总嫌太直接、太噜苏，改用文言则可保持恰到好处的距离。艺术当然也追求和谐，但那应该是成品的，不是原料的和谐。愈能使不同的因素化合成和谐的整体、愈能以不类为类，愈能显示作者艺术的精湛。愿“纯净主义”的信徒们多想一想。 （节选自余光中《谈新诗的语言》，有删改） 26.请分别解释文中“滞销的奢侈品”与“畅销的牙膏”的含意。（6分） 27.依据材料，概括“纯净主义”的信条。（3分） 28.作者反对“纯净主义”的理由有哪些？（6分） 8 浙江卷 （一）阅读下面的文字，完成7-9题。（10分） 社会传播过程中至少要求两个人。他们结成信息分享关系，共享一套信息符号。结成传播关系的目的是寻求信息、劝说、传授、娱乐或其他。目的不同，参与者的角色也不同。比如，追求娱乐的人愿意“悬置怀疑”；预料对方会劝说的人将加强防范。然而，无论扮演什么角色，参与者总是要根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，编制信息代码，将他编制的符号发送给对方。我们将这样的传播行为称为A类传播行为。白纸黑字的符号可以长期保存，手势或面部表情或讲出来的话则稍纵即逝。无论时间长短，在传播过程的某个时刻，这些符号都独立存在，脱离了参与传播的双方。接受讯息的参与者，将根据自己的认知需要，调动各种资源和传播技能，决定是否接受对方发出的符号。如果接受，他就按照自己的认知地图对这些符号进行加工。我们将这些行动称为B类传2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 19 页 共 21 页 王珍彩 播行为。第二个参与者也可能要进行编码，这些编码多半是非正式的、无意的，可能是面部表情，也可能是其他信号，表示有没有兴趣、是否相信、是否理解等的信号；第一个参与者对第二个参与者的信号进行解码，将其当做反馈。如果情况需要，第二个参与者还可能进行正式的编码，发出这些符号，转而进行A类传播行为；反过来，第二个参与者的A类传播行为又可能引起第一个参与者的B类传播行为，如此等等，循环往复。 换言之，任何讯息都不能直接引起一望而知的外显行为。如上所述，讯息不像电流，电能沿电线流动，抵达灯泡，灯泡随即发亮。诚然，有些反应嵌入本能，近乎自动；例如，一听见汽车喇叭声，一听见“失火了”的呼喊，我们就很快做出反应。然而即使这些快速反应也要经过一些中间步骤。首先我们要听到那样的声音，然后我们要对它进行解释：“他是在对我鸣喇叭吗？”“哪里着火了？”外在符号影响行为只有一个途径，那就是改变形势在他心中的印象。外来符号到达时，如果接受这决定利用其中的讯息，他首先要加工这一讯息，加工的根据是他储存的形象；一般地说，产生的结果可能有几种：证实既存的构想，稍许修正原有的界定，或澄清原来不清楚的地方。就像改变信仰一样，彻底改变原有观念的情况是极为罕见的。然而，改变信仰的现象的确时有发生；同样，感觉突变的情况也时有发生。比如，听说自己的房子着火时，脑海里对情况的感觉就会突变，迅速的反应就是必然的结果了。 7．下列对文中A类传播行为和B类传播行为的解释最恰当的一项是（3分） A．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。 B．A类传播行为指参与者调动各种资源和传播技能编制符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种技能接受符号。C．A类传播行为指参与者根据自己的认知需要和资源编制符号，B类传播行为指参与者决定是否接受并加工对方发出的符号。 D．A类传播行为指参与者编制信息代码并发送符号，B类传播行为指参与者根据自己的认知、调动各种资源接受符号。 8．下列说法不符合原文意思的一项是（3分） ．．．A．传播过程中的双方结成信息分享关系，第一个参与者是讯息的传播者，第二个参与者是讯息的接受者；两者角色可以转换。 B．劝说参与者和娱乐参与者，由于传播行为目的不同，扮演的角色也不同，接受劝说者会加强防范，追求娱乐者会“悬置怀疑”。 C．如果需要，传播过程可以循环往复，B类传播行为者可以转为A类传播行为者，A类传播行为者可以成为B类传播行为者。 D．接受者接受一些讯息，如汽车喇叭声、“失火了”的呼喊声，感觉会发生突变，不需要加工讯息，反应嵌入本能，近乎自动。 9．用自己的语言简要概括选文的主要内容。（4分） 【答案】7．A 8．D试题分析：做这类题目要首先阅读全文，把握全文要点，然后认真阅读题干，明确答题方向，2017年高考语文真题----论述类文本阅读汇编 第 20 页 共 21 页 王珍彩

弄清题目的限制与提示，确定有效的阅读区间，将题干、材料、选项三者对照，将选项与原文对照，排除干扰项。 9．①社会传播行为类型（A类传播行为与B类传播行为）。②社会传播过程特点（传播至少两人，角色可以转换，循环往复）。试题分析：考核归纳与概括，应总体阅读，整体把握（研究标题、开头、结尾、提炼主旨）；审准要求“简要概括选文的主要内容”，筛选关键信息（筛选关键词、句，整合信息）。 9 上海卷 海南卷 10 同全国2

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