卧读
田之章《 人民日报 》（2016年09月03日12版:副刊）
不久前写过一篇《夜读》的小文。夜读说起来似乎意境很美，其实也不过是利用晚间那一段时间罢了。
一整天的正襟危坐后，晚上回到自己的一方小天地里，拉上窗帘，打开电灯，如果再要翻看几页闲书，那么第一要紧的是先放平身体、伸开腿脚，取躺倒这个姿势了。所以对我来说，夜读就是卧读，卧读也大多只有到了晚上才能进行。
正如读书不必论夜与日，读书的姿势也不必论坐与卧也。吾乡有俗语云：好吃不过饺子，舒服不过躺着。我之喜卧读，说到底只是图个安逸。再要说有什么意思，也就取一个“静”字而已。结束了白天的熙来攘往，卧读，另一种恬适宁静的生活开始了。
避开了喧嚣，放平了身体，心身都安顿下来了，可接着“读什么”的问题又来了。照欧阳修《归田录》里的说法，坐则读经史，卧则读小说，上厕则阅小词。但据我的经验，卧读之书，并无一定，但顶不行的恰好就是这小说。这或者是由于自己的偏好，我总以为，与夜的氛围、卧的姿态相协调的，必定是直接表情达意、拿起来就能看出意思的书，而内容离奇曲折者不与焉。因为有这样的偏见，我就不得不舍小说而取散文随笔之类了。
还有一点缘由就是，业余的读书写作，总想使看的与写的，使自己的文章与思想的面目稍微带点活
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气，有真情有趣味。
因为有这样的想法，平时就形成了一个习惯，到别人那里，常有意无意地想瞥一下人家的书案床头，看看那里摆的是一些什么样的书。这一看不打紧，却有了一个发现：置于办公桌前的书，大多是与工作有关的；置于卧榻之侧的书，大多是与爱好有关的。这样一看，一个人的性情趣味便看出个八九分来。所以有人说，一个人的书房不可给人看，怕被别人看去了心思。这是有几分道理的。
接下来便是书的重量了。卧读与坐下读、站着读不同，书不能太大、太硬、太厚、太重。太大太硬则不便翻阅，太厚太重则不便持举。一些书往往是厚度大于深度，分量小于重量，拿在手里沉甸甸的，像一块砖头，不多久便两臂酸困，举不起来了。也有一些书思想内容都不错，就是装帧不太讲究，细字密排，顶天立地，实在不适合安放在枕头边。
“卧览床头书，睡看机中织”，“趁凉行绕竹，引睡卧看书”。卧，令人彻底放松，再加上“读”这一精神的探险与旅游，其乐为何如？但这卧读的书，须没有以上缺点才行。如果是那种俗劣的书，恐怕只能发挥“引睡”的功能。虽然在患失眠症的人而言，这种书也是值得感谢的，但毕竟不是卧读的本意了。
清代袁枚说：书非借不能读也。对我来说则是：书非卧不能读也。中年以后，腰椎和颈椎渐渐不好，“坐卧只多少行立”。长时间的读书就更非卧倒不可。说也奇怪，这几年成本大套的书竟也读了不少。虽只是走马观花粗粗翻阅一过，但回想起来，仍不能不归功于这卧读。
后来，单位建起了体育馆，同事们自发成立了一个羽毛球小组。为缓解身体的老化，我重操旧业，
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把业余时间分出一半给打球，就等于把卧读的时间减少了一半，并美其名曰：只有打球可以忘记读书，只有读书可以忘记打球。读书与打球，差不多是我业余生活里仅有的两件事了。
【附】
夜读
2014年11月26日 09:50:29来源：解放军报 作者： 田之章
读书，本不必论夜与日也。耽读书者，马上厕上，无时不可以读、无地不可以读也。但不知何因，总觉得夜读有一种特别之美。
夜读之美，首先在那个“夜”字上。人生在世，无人不为生计奔波劳碌。每天曳着太阳公公的胡须起来，拖着疲惫的身躯归巢，只有到了晚上，回到自己或敞亮的住宅，或逼仄的斗室，才能享受那暂时的、难得的静谧。
不但此也！夜读之美，尤以冬夜为最。“在这冬天的深夜，放下了窗帘，封了炉火，在沉静的灯光下，靠在椅上翻着白天买来的新书的心情，我是在寂寞的人生旅途上为自己搜寻着新的伴侣。”藏书家叶灵凤的话，不知是替多少人说出了夜读的心情。
寒夜里，如果再卷下一天大雪，纷纷扬扬，衬着袅袅灯光映出的一方柔和的天地，一卷在手，拥被在床，个中情味，诚有难为外人道者也。
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其实，不论是夜、冬夜还是雪夜，对于读书人来说，不外有此三样用处。一是利用夜晚这难得的空闲。史载，三国时，有人对董遇说没时间读书。董说，可以利用“三余”，即“冬者岁之余，夜者日之余，有雨者时之余也”。冬夜读书，“三余”一下占俩，岂非古人“日不足，继之以夜”之意哉！而董遇的“三余”之论，也有力地堵住了一些“谓学无暇”人的嘴。读书则无日不闲，不读书则无日不忙。忙之与闲，主要取决于读与不读，别无其他。
二是享受夜晚这难得的宁静。金圣叹谓夜读为人生至大之幸福。短檠青灯，一盏如豆，颇多空灵摇曳之感。夜深人静，万籁俱寂，排喧嚣于窗外；视接千载，思通万里，邀先贤于室内。“挑灯夜读书，油涸意未已”，读书读到油尽灯干，还余兴未尽，可见书中的趣味于读书人有多大了。
夜读的第三样用处，说来就有些不安分了。关于夜读，向来有“雪夜围炉读禁书”“红袖添香夜读书”的话流传，还有什么“黄金屋”“千钟粟”之类的说法。其实，一个真正的读书人，是置功名利禄于读书之外的；把读书当敲门砖，或一心想着有美人光临，怕是难以真正静下心来读进去的，所谓“口念书而心他驰，难乎有为者矣”。
古人夜读，佳话甚多。囊萤映雪、凿壁偷光、悬梁刺股等等，都是人们熟悉的典故。这些故事，用来激励人苦读则可，若施之于实际生活，从情理上推断，许多是行不通的。读书如果体会不到书中的乐趣，理解不了书中的意味，头悬得再高、锥子扎得再痛，怕也无济于事。再则，把萤火虫装在袋子里，靠这点光亮能否看清字迹还是问题。更何况，有白天到处抓虫子的功夫，何不把这时间用来读书呢？
凿壁偷光，那就更不行了。夜深人静，拿个锤子乱敲，岂不是侵犯他人的安全与权益。这样做的直接后果，必是先由家长携着稚子向邻居赔礼道歉，然后把人家的墙壁修好才算完事。夜读本乐事。经过
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这样一番折腾，哪里还有什么心情来读书了。
苏东坡曾对秦观的弟弟秦少章说，他读书“夜常以三鼓为率”，就是读到半夜十一点到凌晨一点。即使喝得大醉，“亦必披展，至倦乃寝”。这“至倦乃寝”，才是合情合理的态度，既不怠惰偷懒，也不刻意作秀，后人也好照着他的样子学。
读书在自觉、贵自然、重有恒，不排斥“三更早、五更迟”的用功，但最怕“一日曝、十日寒”的无恒。坚持不懈，始能久久为功。
范仲淹年少时，与许多贤达名流相往来，白天黑夜都在帷帐中学习，很晚也不休息。功成后，夫人收他用过的帷帐，发现帐顶被熏得黑黑的，就常常指给孩子们说，这是你们父亲年轻时用功留下的“灯烟”。诸子以父亲为榜样，颇有成就功名者。
古人看到勤学苦读的好处，因而教导子孙：“人家不必论贫富，才有读书声更佳。”不论是一个家庭，还是一个国家、一个民族，经常能听到书声朗朗，能看到灯火荧荧，毕竟是一种向上和兴旺的征象。
菇娘与时尚的方式（半日闲谭）
董小酷《人民日报》（2016年09月03日12版:副刊）
近两年，有一种产自东北的非主流水果——菇娘（在东北这个“娘”字读作三声，并缀以儿化音）颇有大举登堂入室之势。每逢春夏之交，大大小小的水果铺子，都少不了菇娘小巧的身影，而它特有的香气与口感据说确实俘获了不少姑娘的舌尖呢。
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在东北，这种叫菇娘的植物大概有三种，红菇娘、黄菇娘和紫菇娘。三种菇娘，黄菇娘个头最小，但最好吃，目前市面上流行的就是这种黄菇娘；紫菇娘个头最大，但最难吃。红菇娘，故事最多，身价最高。据说黄菇娘产于南美洲安第斯山脉，所以东北人也叫它“洋菇娘”；而虽然很多资料都指向紫菇娘原产于中国东北原始森林中，是真正的“坐地户”，但民间似乎并不认可，依然倾向于是从俄罗斯引进的，不知这是否是受紫菇娘的小名儿“大鼻子菇娘”影响所致。
现在要多说几句红菇娘，谁让它故事多呢。红菇娘，学名酸浆，东北华北地区种植广泛，其他地区较少，具有清热解毒、利尿降压、治热咳、咽痛等功效，是营养丰富并具有保健作用的水果蔬菜。李时珍《本草纲目》记载：“燕京野果名红姑娘，外垂降囊，中含赤子如珠，酸甘可食，盈盈绕砌，与翠草同芳，亦自可爱。捣汁服治黄病（指黄疸性肝炎）多效，治上气咳嗽风热，明目，付小儿内辟”。可见红菇娘是药典正册里的“姑娘”。
也许由于红菇娘有入药治病的功效，东北民间有很多关于红菇娘的动人传说，其实更多体现的是人类对一种植物的感恩之情吧。一如传说中那位善良的红姑娘，红菇娘也是性子很烈的一种水果。因为红菇娘在没有熟透的时候，奇苦无比，但经历了初霜之后，便一改苦涩而变得酸甜可口。加之红菇娘衣似红灯笼，貌如红玛瑙，很具观赏性，特别招人喜爱，连曹雪芹也对它赞赏有加。据说有人考据，《红楼梦》里降生为林黛玉的那株绛珠草，就是这红菇娘。不知是否真有此一说。
红菇娘虽有千般好，但早已遗失在历史的荒芜中，无人记起也无人提及了，长在深山人不识，长期处于自生自灭的野生状态。直到上个世纪90年代，人们发现了红菇娘的商业价值，把它当成一种神秘的中草药来对待，才开始大面积种植，并向海外出口。红菇娘也从此脱离了乡野的餐盘，身价堪比红“贵妇”。
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由菇娘的走俏，让我想起了另一些同样出生于乡野的食物，比如火爆多年的一道川菜——酸菜鱼。酸菜鱼源自山城重庆，从上个世纪90年代开始，几乎席卷大江南北，成为重庆菜的开路先锋之一。关于酸菜鱼的传说版本较多，一说其始于重庆江津的江村渔船。当地的渔夫将捕捞的大鱼出售后，便将剩下的小鱼跟江边的农家换酸菜吃。渔夫将酸菜和鲜鱼一锅煮后，发现这汤味道更加鲜美，于是一些小店开始如法炮制，深受食客喜爱。一道新的菜品就这样从小店流行到大店，重庆的厨师们又把它推向全国，酸菜鱼的名声就这样传播开来，一度成为各地餐桌上的时尚之选。
有学者说，“时尚存在于忘却与回忆的互动之间，在二者之间，它通过循环而回忆起它的过去，同时，又忘却它所回到的恰恰就是过去”。这话听起来特别绕，说白了，每一次时尚的潮流里几乎永远有我们过去生活的影子。我们一直在与“过去的自我”进行着某种对话与连接。而在众多的时尚之选中，相比于复杂的大脑，我们的味蕾与舌尖似乎要更加诚实。
而说起舌尖上的诚实，不能不提北京餐饮界一位叫“大董”的大厨。大董的菜品颇有时尚风格，每年一次的新菜品鉴会上，节令新菜登场的阵势，颇有T台模特闪亮登场的隆重意味，足见大董对新菜品的重视。但他深知新菜品的研发之道在于挖掘出那些深藏于乡野的食材，那才是时尚真道。今年大董为了挖掘新食材也走了一条时尚闪亮的路——从敦煌到西西里，这刚好是陆上丝绸之路的起点和终点。为啥要选这条路？因为这也是一条美食之路，我们现在司空见惯的种种食材黄瓜、葡萄、香料……都是从这条路来到中国的。
这一路，大董还带着不少考据的思维来行走。他说比如饺子，关于饺子，许多中国人都本能地以为是中国的原生食品，事实上并非如此。说饺子之前，先说小麦。小麦原产自中亚，自中亚向东、向西传播。在东方，它与“水”合作，就成为了亚洲风味的种种面条等食物；在西方，它与“火”结成了伙伴，
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于是有了面包、烤饼等食物。小麦粉在古波斯语中带有“P”的发音特征，至今遗存在英语、法语、意大利语以及汉语里有关面粉制品的食物中。而在北京土语中，直到新中国成立前，还把煮饺子称为“煮饽饽”。带着这样的思维，一路上就会有许多新的发现。比如杏子，甘肃一带有许多品质优良的杏子，敦煌的李广杏，临洮的大接杏，都很有名。杏原产中国，通过丝绸之路的传播，早已广泛种植于中亚、欧洲，并成为那里重要的日常食材。而西北地区常见的面食比如油胡旋、油香、馕、馓子……无一不是随着丝绸之路来到中国，又和本地口味结合，成为西北地区有代表性的面食。而所有这些，都可能成为一轮轮新时尚的“种子”，它只是需要被挖掘、被赋予新的时尚的灵性。
可见在所谓时尚的方式里，“诚实”是不可或缺的一味。这诚实就是不忘来处，回望历史，发现自己，重回大地。如此，方能建立内在的品位。而无论东方还是西方，不用时间倒流，我们就可以在一餐一饭中，在不紧不慢的咀嚼中，穿越时空，与我们的先人在舌尖上相遇。只是我们需要有慢下来的匠人精神，来发现、打磨、体会，然后才是创新。正如米兰·昆德拉所说，“慢的程度与记忆的强度成正比；快的程度与忘却的强度成正比。”
诚哉，斯言。
仰望慕士塔格峰
邢秀玲《人民日报》（2016年09月03日12版:副刊）
慕士塔格峰，海拔七千五百零九米，矗立于新疆南部，形成一道天然屏障。由于他的高峻和伟岸，又获“冰山之父”的美誉，知名度甚至超过了海拔八千六百一十一米的世界第二高峰乔格里峰。他和清
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冽幽静的喀拉库勒湖毗邻而居，相映生辉，湖水中倒映着冰山的雄姿，冰川又滋养着湖水的丰沛，使这方遥远而神圣的土地充满雄浑和奇幻。
众所周知，新疆是全国最大的一个省份，也是一个斑斓多彩的地方。这里既有风光旖旎的草原，又有蔚为壮观的雪山；既有寸草不生的沙漠，又有碧波荡漾的湖泊；既有砾石密布的戈壁，又有芦苇摇曳的湿地……置身其间，竟有点恍惚迷离之感，不知是在水榭楼台的江南，抑或风狂雪暴的边塞。
我已经两度叩访过新疆。第一次是坐吉普车从敦煌进入东疆，领略了星星峡的神秘和诡异，还有塔克拉玛干沙漠的浩瀚和沉寂。第二次是在晚上到达的乌鲁木齐，夜幕遮住了远山近水，所以未能看清这座城市的周边环境。今年六月底，我第三次到新疆。因为正好坐在左舷窗位置，又是白天，所以在飞机上就饱览了雪山大漠的风貌。特别是那闻名遐迩的天山最高峰博格达，在飞机降落前的半小时内一直伴随我们，闪烁着银子般的光芒，冷峻而威严，令人震撼。
然而数日后，当我们从喀什市区出发，在驰过一段白杨夹道的平坦公路，又熬过三个多小时“搓板路”的颠簸，来到慕士塔格峰脚下，抬头仰望这座“冰山之父”的雄姿时，始知被我崇拜的博格达峰不过是冰山中的小弟弟，他的海拔只有五千多米，比眼前的慕士塔格峰低了两千多米。当然，博格达峰在西部的众山中，是最接近凡尘俗世的一座，只要是天清气朗的日子，从乌鲁木齐高层楼房的窗口，就能望见他的身影。瞻仰慕士塔格峰，就没有如此容易了，要经得起饥渴、颠簸、困倦的考验，还有被泥石流掩埋的危险。
此刻，横亘在蓝天下的慕士塔格峰，是那样峻峭、冰冷，又是那样慈祥、厚道。他不排斥同类，和公格尔峰及公格九连峰和谐相处，三山并耸，如同擎天玉柱，成为帕米尔高原的标志。据统计，慕士塔
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格峰周边海拔六千米以上的高峰有近百座，海拔七千米以上的超高峰也有将近五十座。正如原始森林中才能发现参天大树一样，连绵的雪峰才会托举出旷世高峰，这也是世界上最高的冰山雪峰都集中在中国西部的奥秘。
壮美的山川总有神话和传说相伴。据说很久很久以前，慕士塔格峰上住着一位美丽的冰山公主，她与住在对面乔格里峰上的雪山王子相恋，两人难舍难分。专横的天神知道此事后大为不悦，认为违犯了天规戒律，就用魔杖劈开了这两座相连的山峰，拆散了这对真挚相爱的恋人。冰山公主成天思念英俊的雪山王子，眼泪如泉涌流，最终流成了道道冰川。
慕士塔格峰平时总躲在阴云迷雾之中，难得一现真容，只有在夏日或秋天的艳阳下，才肯露出皎洁晶莹的绝世丽姿。那白雪皑皑的顶峰，仿佛公主高贵的冠冕，而那蜿蜒逶迤的道道冰川，恰似公主泪珠的结晶。
就在我们到达慕士塔格峰之前，他还被团团乌云笼罩着。陪同我们的当地人小唐双手合十，默默祈祷天公开眼。或许是她的祈祷起了作用，中巴车经过最后一段陡峭的山路之后，慕士塔格峰顶头的乌云瞬间消散，在明丽的阳光下，这座“冰山之父”巍峨庄严，银光闪烁，仿佛向我们友好地微笑。我和朋友们欢呼雀跃，不禁狂喊高叫：“啊，慕士塔格峰，我来了！”
我不由得想起三十多年前的一桩往事，和眼前的情景何其相似。那是两位年近七旬的老作家来青海访问，当时在省报做记者的我，陪他们登上了海拔五千多米的昆仑山口，两位老作家高兴得像个孩子，振臂高呼：“昆仑山，我来啦！”而今，他俩都已经作古，但那声音，犹在耳畔……
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上个世纪六十年代，长春电影制片厂拍摄了一部著名的电影《冰山上的来客》，影片插曲一时风靡全国，至今还在传唱。其中有一首《怀念战友》特别感人，男主角阿米尔弹奏都塔尔唱这支歌的镜头，就是在慕士塔格峰前拍摄的。那高亢悲怆的旋律，正和“冰山之父”的雄伟背景高度吻合，融为一体。
仰望着巍巍冰峰，我们像虔诚的信徒，一种敬畏感油然而生。面对大自然，个人显得多么渺小，多么微不足道，简直不如一颗雪粒，一星微尘。在波澜壮阔的历史的长河中，多少不可一世的帝王灰飞烟灭，多少金戈铁马的豪强折戟沉沙，多少倾国倾城的美人香消玉殒……只有雪山依旧，冰峰永恒，始终屹立在华夏大地上，成为千秋万代的风景线。
陕州地坑院
王剑冰《 人民日报 》（2016年09月03日12版:副刊）
一、你知道“陕”是哪里吗？你一定会说，陕西，陕西的简称就是陕。其实，陕在河南的三门峡，古时称为陕州，陕以西才为陕西。那么，这个夹耳的陕，就让人有了诸多兴趣。造物主随性造的这一块陕地，险崛而奇特。这里还有一条著名的崤函古道。黄河以南只有两条狭路可通东西，从洛阳伸出的丝绸古道，至今仍留有一段车辙深深的痕迹，人称崤函古道。古道一直没入崤山天险，著名的秦晋崤之战即发生在此。秦皇汉武东巡的车辇，在函谷关写出《道德经》的老子，诗人李白、杜甫们，还有从这里出去的杨玉环、上官婉儿，无不要过这条古道。
千仞峭岩与万里怒涛的冲撞挤压，也在陕地托出了三道塬，并形成了地坑院。我深信，地坑院就是人与自然共同书写的大书，是最具创造力和生命力的体现，谁能想到，多少年间，竟然有成百上千家村
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落，潜伏于地平线之下，成为天下奇观。
二、雪片似梨花，覆满整个陕塬，勾勒出一个个坑院。谁家拦马墙散出了炊烟，让塬上的黎明活泛起来。一条狗钻上来，雪原有了一溜花瓣。这时候听见了鸡鸣，起伏于无边的沉静中。
红衣女子一点点地从地下冒出，手挥扫帚，坑院上方一条小路显现出来。这是新婚不久的女子，来的时候，柿子还在树上，红炫炫地挂满坑院四周。扫帚扫到了塬的边上，塬下，一条大河正蒸腾着雾气远去。
这样的景象也许上世纪初就被德国人航拍在了影像中。坑院虽不用一砖一瓦，却有自己的风骨，所建必有遵循，所用必有遵守，所设必有尊重，说到底，还是民族智慧、东方文明的结晶。德国人鲁道夫斯基由此惊叹这人类建筑史上的活化石是“大胆的创作、洗练的手法、抽象的语言、严密的造型”。
独特的陕塬，高险平阔，南有重峦叠嶂的崤山，北临沉郁雄浑的黄河，深沟狭壑纵横，陕州故迹遍布，远处的镜湖，还会有天鹅翔集。站在这样的地方，该是有诗的。唐玄宗旅次陕州，曾吟出“境出三秦外，途分二陕中。山川入虞虢，风俗限西东”的诗句。当时驻跸哪里呢？想他没住地坑院，若在地坑院留住一晚，诗中情怀当更为雄奇。
一代诗圣也错过了地坑院，黄昏时匆忙投入的是石壕村的靠山窑。那地方离塬上并不远，却存有不安定因素。若果老杜走上塬来，住在坑院，情境或有不同。说不定晚年选择这里，便不会“茅屋为秋风所破”了。
又过去多少年，慈禧来了。慈禧避乱长安回京，没走回头路。光绪二十年九月，慈禧的銮舆进入函
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谷关，到这里天色已晚，只得在地坑院落脚。陕塬人没有亏待她，腾出最好的窑院，点起过山灶，给她做“十碗席”。高高在上的慈禧对现在“高高在下”有些不适应，然而面对舒适和美味还是做了一回普通人。
不过，陕塬人虽安于一隅，但性情刚毅，遇日本人来犯，自发组织，不让侵略者安宁。至今这里仍有遗迹，纪念抗争中的牺牲者。
三、头一次住进地坑院，感到有一种四合的凝聚与向下的沉淀力，却离天尤近，繁星框了一院子。院子像塬上开的天窗，所以人们敢大声地说，畅快地笑。这里娶媳妇才真的是入洞房，热炕上任怎么打滚，也不怕偷听了去。三道塬，相互交织和延续的，也许就是这种简单的安逸感。
天黑严的时候，坑院就成了一种暗物质。巨大的安静，使夜溶解得贴切而真实。偶尔有小曲传出，那种抑扬顿挫的眉户调，混合着蛐蛐、咕咕喵、南瓜花、扁豆花的声音，实为一种天韵，有女人在这天韵中剪着窗花，消磨一天中最后的时光。
什么时候有了叽喳的鸣叫，叫不出名字的鸟你说我唱，汇成无与伦比的乡间大集。而坑院还在深深地沉睡。太阳被塬的一头悄然挑起，镀亮湿漉漉的早晨。塬上永远都散发着一种清香，那是最本质的土的味道。
一位老人从坑院里走上来，见了我，看着不认识，话语却出了口。我赶紧回应，声音里，竟然有一种亲切与感动。
很长一段时日，对于尘世来说，这里是远僻的、深藏的。当地行保护和旅游措施后，地坑院就像尘
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封的窖酒醇香四溢。纯粹的乡村越来越多地远离了视线，这一片坑院越加亲近地挤占了怀旧的情感。有人来看建筑，有人来搞摄影，有人支着画板写生，有人搜集俚语唱曲，有人学习泥砚剪纸，有人什么也不为，就为了看看与自己的老屋有什么不同。想若是李白苏轼来，也许会把坑院当成一方金樽邀月起舞。地坑院是一个个模子，能翻模出民间艺术的孤绝与惊喜，翻模出华夏中原的诚厚与质朴。
再次来到地坑院时，梨花正旺，柔风掀落片片花瓣，花瓣把一个个院子铺满了，有些花儿高出坑院飞，与桃花杏花汇在一起，直把整个山塬绚成缤纷的世界。通向外面的村路在塬上起伏，渐渐升出一个人，又升出一个人，近了才看清是年轻的姑娘小伙儿，他们身后是年迈的老人，千叮万嘱地相送。年轻人渐渐没入塬下，只剩纷舞的梨花与摆手的老人。我突然有些伤感，当年坑院里种梨，是图吉利的意思，现在倒有一种离别之情。再多少年过去，坑院里还会有人厮守吗？
水上开花（散文）
刘江滨《人民日报海外版》（2016年09月03日第11版:华文文学）
水上植物里最著名的非荷花莫属。荷花，又名莲花、芙蓉、菡萏、芙蕖等，因它与水气相濡，故湿润，清洁，无尘，鲜艳，有美人之喻，有君子之譬。好像还没有一种花如此拥有诸多名号。名号的不同，说明人们认知荷花的角度不同，其包涵的内在意蕴也有了复调的繁复。
观赏荷花相对杏花、桃花、梨花等较为不易，因为它生长在水里，需要一池湖水、半亩方塘。杏桃李可以长在庭院里，就地可以欣赏，除非你是一阔绰大家子，像《红楼梦》中贾家或巴金小说《家》中高家那样的人家，深宅大院里就可以弄个湖种上荷花。如今我们一普通老百姓只有到一处有湖的公园才
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能观赏得到。
我第一次见到荷花，是上世纪70年代二哥在邢台上师范的时候。11岁的我和母亲从县里去邢台看望二哥，那是我第一次进城市，第一次见到火车。在人民公园玩的时候，正是炎夏，看到不大的一个水池子，里边葱茏蓬勃地舒展着碧绿的荷叶、艳红的荷花。那时没过多注意，一个男孩子对花总是不会那么上心的，所以印象也就很模糊。
对荷花留下深刻印象的不是现实的花，倒是书上的描述，一是孙犁的《荷花淀》，一是朱自清的《荷塘月色》。《荷花淀》最传神的描写，是雁翎队埋伏在密密实实的荷叶丛中，每人头顶一个荷叶，荷叶下面只露出一张脸，好像荷叶长出了人身子，这里，人与荷浑然一体、合二为一了。朱自清的《荷塘月色》，尽管我并不认为是一篇多棒的散文，但那么短小的篇幅里工笔画一样地写出荷花的色、香、味，其细腻，其精譬，令人惊叹。
直到多年之后，我走进白洋淀，才真正近距离地欣赏荷花。那是夏日的某一天，知了在树上使劲大合唱，太阳热辣辣地烘烤着，水面像被打碎的玻璃闪着支离破碎的光，视野中是一望无际，是逶迤蜿蜒，是密密层层，端的是“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。荷叶肥厚密实宽大，孙犁用战争年代的描述就像是“铜墙铁壁”，高高挺立荷叶之上的荷花像“哨兵”，藏在荷叶丛中打敌人的伏击，敌人是绝对发现不了的。也正如王昌龄所述“乱入池中看不见，闻歌始觉有人来”。坐上小船，在荷花荷叶丛中穿过，轻轻用手撩一把水洒在荷叶上，荷叶轻轻一抖，水淌下来，但还残留着水珠，那样晶莹剔透，像颗颗珍珠在荷叶上滚动。荷花在热切切的太阳撩逗下，激情地绽放，与日光缠绵亲吻，愈发娇艳迷人。馥郁清香，心神为之陶然。放眼望去，绿的叶，红的白的粉的花，一层层，一片片，周边有绿云一样的芦苇护卫，空中不时掠过水鸟在啾啾鸣唱。
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2016年9月3日（星期六)【阅读126之三（总1184】----卧读
荷花名为何来？李时珍《本草纲目》释云：“莲茎上负荷叶，叶上负荷花，故名。”曹植有文为《芙蓉赋》称其“览百卉之英茂，无斯华之独灵”，喻其为水中灵芝。李渔在《闲情偶寄》中对荷花也是别有赞词，“有风既作飘摇之态，无风亦呈袅娜之姿”，花期较长，“自夏伹秋”。即使秋凉花谢，还能“留得残荷听雨声”，给人间平添多少韵致！
宋代理学家周敦颐一篇《爱莲说》，一下子把荷花的一般意义上的世俗之美提升到精神畛域。“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊，自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。”“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，荷花被赋予君子的品格，高洁自守，独立不俗，从此腾博众口，深入人心。
周敦颐把荷花称作莲，在佛教里莲花更是成为统称。我去过许多寺庙，都会看到莲花的香踪。塔的基座，庙宇的墙围，井栏，跪垫，就有莲花的造型和图案。更有大殿的释迦牟尼佛像和观音菩萨像端坐在莲花宝座上。有佛处，处处可见莲花。莲花是佛教的标志之一，象征之一。
佛教为何如此钟爱莲花？从地理上说，佛教的诞生地印度，天气较热，有广植荷花的习惯，水中碧绿硕大的莲叶，清香的莲花，漫步其中，让人暑气顿消，有一种清凉的感觉。从佛教教义来说，是慈悲为怀，普渡众生。认为人在现世受苦受难，在尘世中苦挣苦捱，要通过修行到达极乐世界，实现灵魂的飞升。这个过程与莲花非常相似，莲花长在污泥中，经过阳光风雨的洗涤，却开出洁净美丽的花朵。所以，莲花是有禅意的花，是与佛通神意会的花，是有觉悟的花。
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2016年9月3日（星期六)【阅读126之三（总1184】----卧读
你看，荷花多么不简单，既有世俗之美，又有精神之美，还有灵魂之美。不同的人群都可以找到心灵的慰藉，精神的对应，各得其所。在十丈红尘的世间，只要保持灵魂的纯净、精神的高雅，即使你身心处于淤泥之中，也会开出一朵莲花来。
初识荷叶坪（散文）
任兴旺《人民日报海外版》（2016年09月03日第11版:华文文学）
青海湖，梦里渴望了多次的旅行。今夏，做了无数种行程攻略，准备出行。
天不遂人愿，连日大雨，气候恶劣，公路冲毁……等待中又一次旅行计划泡汤了。
看着妻儿失望的眼神，我实在不甘心，面带微笑对妻儿说，听说邻县五寨的荷叶坪不错。荷叶坪是华北最大的亚高山草甸，我们去那儿来一次一日游怎样？他们俩在无奈中接受了我的建议。
第二天，趁着清晨凉爽，一家人默默地向荷叶坪出发了。我坚信，美无处不在，缺乏的是发现美的眼睛和心境。既然如此，当以最阳光的心情，寻找诗情画意，遍赏山色美景。
夏日的荷叶坪，水光潋滟，山岭葱茏。
水。驻足清涟河畔，看美丽在山涧流淌，听小鸟在枝头欢唱。丝绦曼舞纤腰，锦鳞游戏清波。掬一捧水盛在手里，轻洒在脸上，让氤氲的水气从张开的毛孔渗入每一寸肌肤，随血液流遍全身，沁人心脾，让身上的每一个细胞都享受一丝清爽，一份惬意。
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湖。湖不大，却多。谓之为湖，其实就是散落在草甸上大小不等的“海子”，不仅常年有水，而且大都圆得非常规则，如镜如盘，幽微灵秀，静逸柔美，在风的吹拂下，水波微澜，白云倒映。
山。山不高，但海拔高度超过对面不远的芦芽山主峰。山顶宽阔而平坦，随势绵延起伏，遍地铺绿，形似荷叶，当地人说，荷叶坪的名称就是由此而来。入口处，有一座高大孤立的花岗岩石峰，活像一头久行沙漠走累了的骆驼卧在山间，形神兼似，令人叹服造化之功。
石。草甸间零星散落着大小不同形态各异的奇峰怪石，或单或聚，姿态怪异，似乎在告诉人们它经历的沧桑，也似乎在告诉人们，它如今静静地躺在荷叶坪的温柔臂弯里，守望着时光，守望着造化的秘密。
天。天空间阴间晴，或低沉或高远，时而天高云淡，时而黑云压顶，一日中尽显四季风采。有时，晴空中突然飘来片片白云，随风飘荡。在蓝天白云下信步漫游，神清气爽。
草。坪顶铺锦，碧草如茵，不知名的鲜花在微风中摇曳，与蓝天白云映衬。站在草甸上举目四顾，除了远处的芦芽山主峰外，其余一概都看不到，草甸的边缘好像就是天的尽头。站在这里，有一种超凡脱俗之感。
直到暮云合璧，我们才匆匆踏上归程，脚步里却注满留恋。
万水千山总关情。总有收不回的目光，看不尽的风景，品不完的画意与诗情。一次没成行的青海游，却成就了离家不远的亚高山草甸袖珍行。没有遗憾，只有享受。
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且就洞庭赊月色，将船买酒白云边（诗词赏鉴·大好河山） 李白游洞庭诗赏析
钟振振《人民日报海外版》（2016年09月03日第11版:华文文学）
南湖秋水夜无烟， 耐可乘流直上天。
且就洞庭赊月色， 将船买酒白云边。
李白自称“一生好入名山游”，其实他对游览“名水”也同样有兴趣。唐肃宗乾元二年（759），诗人58岁，在流放夜郎途经白帝城（在今重庆奉节县）时遇大赦，由三峡返回今湖北、湖南。当年秋九月，他在岳州（今湖南岳阳），适逢其远房叔父李晔由刑部侍郎贬官岭南某县尉路过此地，前中书舍人贾至此时也被贬为岳州司马，三人乃同游洞庭湖。此次游览，李白写了五首七言绝句，这是其中最精彩的一首。
“南湖”，洞庭湖在岳州西南，故称。“耐可”，仔细玩味全篇，当释作“愿得”。因为“秋水夜无烟”，当晚天气清朗，湖面上没有雾气蒸腾，一望无际，水天相接，故诗人忽发奇想，欲“乘流直上天”。晋人张华《博物志》中讲过一个浪漫的故事，说大海与天上的银河相通，有人曾乘木筏漂流海上，到了银河，见了牛郎、织女。李白其诗即由此故事想出。那么，也就是将辽阔的洞庭湖比作大海了。诗人要向洞庭湖“赊”月色，一“赊”字炼得极妙，是他的原创，前人没有这样用过。其诗《襄阳歌》曰“清风朗月不用一钱买”，强调明月“无价”，是大自然对人类的无私馈赠；此诗则强调洞庭月色极美，美得“有价”，看似“相反”，其实“相成”：因为它虽“有价”却可以赊账，终究还是“不用一钱”。正说反说，
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反正在大诗人笔下，无往而非“趣”。比较起来，笔者更喜爱这“赊”字，因为它用得更聪明，更诙谐，活画出了诗人潇洒的性格。诗人自己对“赊月色”这三字也很得意，他在两年前写的《送韩侍御之广德》诗里就已用过一次：“暂就东山赊月色，酣歌一夜送泉明。”然而“月色”取之不尽，用之不竭，是大自然之“无尽藏”，固不妨“赊”；“酒”则是消耗品，饮一斗少一斗，须得掏银子的——故言“将船买酒白云边”。“将船”，即驾船。“白云边”，即是天上了。“李白斗酒诗百篇”，诗人嗜酒如命，到了天上也是要买老酒喝的。此诗后二句只是说泛舟畅游，开怀痛饮，却写得那么浪漫，那么豪迈，那么诗情画意！这是典型的太白风调。清人应时《李诗纬》赞曰：“逸思，直欲飞去！”
是的，人生还有多少失意，是祖国的大好河山所消解不了的呢？
【附】
荷塘月色
这几天心里颇不宁静。今晚在院子里坐着乘凉，忽然想起日日走过的荷塘，在这满月的光里，总该另有一番样子吧。月亮渐渐地升高了，墙外马路上孩子们的欢笑，已经听不见了；妻在屋里拍着闰儿，迷迷糊糊地哼着眠歌。我悄悄地披了大衫，带上门出去。
沿着荷塘，是一条曲折的小煤屑路。这是一条幽僻的路；白天也少人走，夜晚更加寂寞。荷塘四面，长着许多树，蓊蓊郁郁的。路的一旁，是些杨柳，和一些不知道名字的树。没有月光的晚上，这路上阴森森的，有些怕人。今晚却很好，虽然月光也还是淡淡的。
路上只我一个人，背着手踱着。这一片天地好像是我的；我也像超出了平常的自己，到了另一世界
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里。我爱热闹，也爱冷静；爱群居，也爱独处。像今晚上，一个人在这苍茫的月下，什么都可以想，什么都可以不想，便觉是个自由的人。白天里一定要做的事，一定要说的话，现在都可不理。这是独处的妙处，我且受用这无边的荷香月色好了。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是田田的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩密密地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是脉脉的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影，峭楞楞如鬼一般；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。
荷塘的四面，远远近近，高高低低都是树，而杨柳最多。这些树将一片荷塘重重围住；只在小路一旁，漏着几段空隙，像是特为月光留下的。树色一例是阴阴的，乍看像一团烟雾；但杨柳的丰姿，便在烟雾里也辨得出。树梢上隐隐约约的是一带远山，只有些大意罢了。树缝里也漏着一两点路灯光，没精打采的，是渴睡人的眼。这时候最热闹的，要数树上的蝉声与水里的蛙声；但热闹是它们的，我什么也没有。
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忽然想起采莲的事情来了。采莲是江南的旧俗，似乎很早就有，而六朝时为盛；从诗歌里可以约略知道。采莲的是少年的女子，她们是荡着小船，唱着艳歌去的。采莲人不用说很多，还有看采莲的人。那是一个热闹的季节，也是一个风流的季节。梁元帝《采莲赋》里说得好：
于是妖童媛女，荡舟心许；鷁首徐回，兼传羽杯；欋将移而藻挂，船欲动而萍开。尔其纤腰束素，迁延顾步；夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾。
可见当时嬉游的光景了。这真是有趣的事，可惜我们现在早已无福消受了。
于是又记起《西洲曲》里的句子：
采莲南塘秋，莲花过人头；低头弄莲子，莲子清如水。今晚若有采莲人，这儿的莲花也算得“过人头”了；只不见一些流水的影子，是不行的。这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前；轻轻地推门进去，什么声息也没有，妻已睡熟好久了。
孙犁《荷花淀》
月亮升起来，院子里凉爽得很，干净得很，白天破好的苇眉子潮润润的，正好编席。女人坐在小院当中，手指上缠绞着柔滑修长的苇眉子。苇眉子又薄又细，在她怀里跳跃着。
要问白洋淀有多少苇地？不知道。每年出多少苇子？不知道。只晓得，每年芦花飘飞苇叶黄的时候，全淀的芦苇收割，垛起垛来，在白洋淀周围的广场上，就成了一条苇子的长城。女人们，在场里院里编着席。编成了多少席？六月里，淀水涨满，有无数的船只，运输银白雪亮的席子出口，不久，各地的城
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市村庄，就全有了花纹又密、又精致的席子用了。大家争着买：“好席子，白洋淀席！”
这女人编着席。不久在她的身子下面，就编成了一大片。她像坐在一片洁白的雪地上，也像坐在一片洁白的云彩上。她有时望望淀里，淀里也是一片银白世界。水面笼起一层薄薄透明的雾，风吹过来，带着新鲜的荷叶荷花香。但是大门还没关，丈夫还没回来。
很晚丈夫才回来了。这年轻人不过二十五六岁，头戴一顶大草帽，上身穿一件洁白的小褂，黑单裤卷过了膝盖，光着脚。他叫水生，小苇庄的游击组长，党的负责人。今天领着游击组到区上开会去来。女人抬头笑着问：
“今天怎么回来的这么晚？”站起来要去端饭。水生坐在台阶上说：
“吃过饭了，你不要去拿。”
女人就又坐在席子上。她望着丈夫的脸，她看出他的脸有些红胀，说话也有些气喘。她问：
“他们几个哩？”
水生说：
“还在区上。爹哩？”
女人说：
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“睡了。”
“小华哩？”
“和他爷爷去收了半天虾篓，早就睡了。他们几个为什么还不回来？”
水生笑了一下。女人看出他笑的不像平常。
“怎么了，你？”
水生小声说：
“明天我就到大部队上去了。”
女人的手指震动了一下，像是叫苇眉子划破了手，她把一个手指放在嘴里吮了一下。水生说：
“今天县委召集我们开会。假若敌人再在同口安上据点，那和端村就成了一条线，淀里的斗争形势就变了。会上决定成立一个地区队。我第一个举手报了名的。”
女人低着头说：
“你总是很积极的。”
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水生说：
“我是村里的游击组长，是干部，自然要站在头里，他们几个也报了名。他们不敢回来，怕家里的人拖尾巴。公推我代表，回来和家里人们说一说。他们全觉得你还开明一些。”
女人没有说话。过了一会，她才说：
“你走，我不拦你，家里怎么办？”
水生指着父亲的小房叫她小声一些。说：
“家里，自然有别人照顾。可是咱的庄子小，这一次参军的就有七个。庄上青年人少了，也不能全靠别人，家里的事，你就多做些，爹老了，小华还不懂事。”
女人鼻子里有些酸，但她并没有哭。只说：
“你明白家里的难处就好了。”
水生想安慰她。因为要考虑准备的事情还太多，他只说了两句：
“千斤的担子你先担吧，打走了鬼子，我回来谢你。”
说罢，他就到别人家里去了，他说回来再和父亲谈。
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鸡叫的时候，水生才回来。女人还是呆呆地坐在院子里等他，她说：
“你有什么话嘱咐我吧！”
“没有什么话了，我走了，你要不断进步，识字，生产。”
“嗯。”
“什么事也不要落在别人后面！”
“嗯，还有什么？”
“不要叫敌人汉奸捉活的。捉住了要和他拼命。”
那最重要的一句，女人流着眼泪答应了他。
第二天，女人给他打点好一个小小的包裹，里面包了一身新单衣，一条新毛巾，一双新鞋子。那几家也是这些东西，交水生带去。一家人送他出了门。父亲一手拉着小华，对他说：
“水生，你干的是光荣事情，我不拦你，你放心走吧。大人孩子我给你照顾，什么也不要惦记。”
全庄的男女老少也送他出来，水生对大家笑一笑，上船走了。
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女人们到底有些藕断丝连。过了两天，四个青年妇女集在水生家里来，大家商量：
“听说他们还在这里没走。我不拖尾巴，可是忘下了一件衣裳。”
“我有句要紧的话得和他说说。”
水生的女人说：
“听他说鬼子要在同口安据点……”
“哪里就碰得那么巧，我们快去快回来。”
“我本来不想去，可是俺婆婆非叫我再去看看他，有什么看头啊！”
于是这几个女人偷偷坐在一只小船上，划到对面马庄去了。
到了马庄，她们不敢到街上去找，来到村头一个亲戚家里。亲戚说：你们来的不巧，昨天晚上他们还在这里，半夜里走了，谁也不知开到哪里去。你们不用惦记他们，听说水生一来就当了副排长，大家都是欢天喜地的……
几个女人羞红着脸告辞出来，摇开靠在岸边上的小船。现在已经快到晌午了，万里无云，可是因为在水上，还有些凉风。这风从南面吹过来，从稻秧上苇尖吹过来。水面没有一只船，水像无边的跳荡的水银。
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几个女人有点失望，也有些伤心，各人在心里骂着自己的狠心贼。可是青年人，永远朝着愉快的事情想，女人们尤其容易忘记那些不痛快。不久，她们就又说笑起来了。
“你看说走就走了。”
“可慌（高兴的意思）哩，比什么也慌，比过新年，娶新——也没见他这么慌过！”
“拴马桩也不顶事了。”
“不行了，脱了缰了！”
“一到军队里，他一准得忘了家里的人。”
“那是真的，我们家里住过一些年轻的队伍，一天到晚仰着脖子出来唱，进去唱，我们一辈子也没那么乐过。等他们闲下来没有事了，我就傻想：该低下头了吧。你猜人家干什么？用白粉子在我家影壁上画上许多圆圈圈，一个一个蹲在院子里，托着枪瞄那个，又唱起来了！”
她们轻轻划着船，船两边的水哗，哗，哗。顺手从水里捞上一棵菱角来，菱角还很嫩很小，乳白色。顺手又丢到水里去。那棵菱角就又安安稳稳浮在水面上生长去了。
“现在你知道他们到了哪里？”
“管他哩，也许跑到天边上去了！”
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她们都抬起头往远处看了看。
“唉呀！那边过来一只船。”
“唉呀！日本鬼子，你看那衣裳！”
“快摇！”
小船拼命往前摇。她们心里也许有些后悔，不该这么冒冒失失走来；也许有些怨恨那些走远了的人。但是立刻就想，什么也别想了，快摇，大船紧紧追过来了。
大船追的很紧。
幸亏是这些青年妇女，白洋淀长大的，她们摇的小船飞快。小船活像离开了水皮的一条打跳的梭鱼。她们从小跟这小船打交道，驶起来，就像织布穿梭，缝衣透针一般快。假如敌人追上了，就跳到水里去死吧!
后面大船来的飞快。那明明白白是鬼子！这几个青年妇女咬紧牙制止住心跳，摇橹的手并没有慌，水在两旁大声哗哗，哗哗，哗哗哗!
“往荷花淀里摇！那里水浅，大船过不去。”
她们奔着那不知道有几亩大小的荷花淀去，那一望无边际的密密层层的大荷叶，迎着阳光舒展开，
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就像铜墙铁壁一样。粉色荷花箭高高地挺出来，是监视白洋淀的哨兵吧!
她们向荷花淀里摇，最后，努力的一摇，小船窜进了荷花淀。几只野鸭扑楞楞飞起，尖声惊叫，掠着水面飞走了。就在她们的耳边响起一排枪声!
整个荷花淀全震荡起来。她们想，陷在敌人的埋伏里了，一准要死了，一齐翻身跳到水里去。渐渐听清楚枪声只是向着外面，她们才又扒着船帮露出头来。她们看见不远的地方，那宽厚肥大的荷叶下面，有一个人的脸，下半截身子长在水里。荷花变成人了？那不是我们的水生吗？又往左右看去，不久各人就找到了各人丈夫的脸，啊！原来是他们!
但是那些隐蔽在大荷叶下面的战士们，正在聚精会神瞄着敌人射击，半眼也没有看她们。枪声清脆，三五排枪过后，他们投出了手榴弹，冲出了荷花淀。
手榴弹把敌人那只大船击沉，一切都沉下去了。水面上只剩下一团烟硝火药气味。战士们就在那里大声欢笑着，打捞战利品。他们又开始了沉到水底捞出大鱼来的拿手戏。他们争着捞出敌人的枪支、子弹带，然后是一袋子一袋子叫水浸透了的面粉和大米。水生拍打着水去追赶一个在水波上滚动的东西，是一包用精致纸盒装着的饼干。
妇女们带着浑身水，又坐到她们的小船上去了。
水生追回那个纸盒，一只手高高举起，一只手用力拍打着水，好使自己不沉下去。对着荷花淀吆喝：
“出来吧，你们！”
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好像带着很大的气。
她们只好摇着船出来。忽然从她们的船底下冒出一个人来，只有水生的女人认的那是区小队的队长。这个人抹一把脸上的水问她们：
“你们干什么来呀？”
水生的女人说：
“又给他们送了一些衣裳来！”
小队长回头对水生说：
“都是你村的？”
“不是她们是谁，一群落后分子！”说完把纸盒顺手丢在女人们船上，一泅，又沉到水底下去了，到很远的地方才钻出来。
小队长开了个玩笑，他说：
“你们也没有白来，不是你们，我们的伏击不会这么彻底。可是，任务已经完成，该回去晒晒衣裳了。情况还紧的很！”战士们已经把打捞出来的战利品，全装在他们的小船上，
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准备转移。一人摘了一片大荷叶顶在头上，抵挡正午的太阳。几个青年妇女把掉在水里又捞出来的小包裹，丢给了他们，战士们的三只小船就奔着东南方向，箭一样飞去了。不久就消失在中午水面上的烟波里。
几个青年妇女划着她们的小船赶紧回家，一个个像落水鸡似的。一路走着，因过于刺激和兴奋，她们又说笑起来，坐在船头脸朝后的一个噘着嘴说：
“你看他们那个横样子，见了我们爱搭理不搭理的！”
“啊，好像我们给他们丢了什么人似的。”
她们自己也笑了，今天的事情不算光彩，可是：
“我们没枪，有枪就不往荷花淀里跑，在大淀里就和鬼子干起来！”
“我今天也算看见打仗了。打仗有什么出奇，只要你不着慌，谁还不会趴在那里放枪呀！”“打沉了，我也会凫水捞东西，我管保比他们水式好，再深点我也不怕！”
“水生嫂，回去我们也成立队伍，不然以后还能出门吗！”
“刚当上兵就小看我们，过二年，更把我们看得一钱不值了，谁比谁落后多少呢！”
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这一年秋季，她们学会了射击。冬天，打冰夹鱼的时候，她们一个个登在流星一样的冰船上，来回警戒。敌人围剿那百亩大苇塘的时候，她们配合子弟兵作战，出入在那芦苇似的海里。
【鉴赏】
1.分析《荷花淀》的艺术特色。
孙犁是现代文学史上著名的短篇小说家。他的小说，以描写冀中农民抗日斗争见长；作品笔调清新明快，充满诗情画意。《荷花淀》是其代表作。作品的艺术特点可以概括为以下几个方面：
首先，小说通过对华、动作和典型的生活细节细致入微地表现人物的内心世界，生动逼真地刻画人物性格。水生嫂是小说的主人公，当她听说丈夫要赴前线打击日寇时，作者通过对她正在编苇席时手指划破、鼻子发酸，为丈夫打点包裹等细节描写，真实地展示了她把对丈夫的依恋与离别的感伤，转化为对丈夫赴前线抗战的理解和支持的心理过程。从而塑造了一个识大体、顾大局的农村妇女形象。
第二，作品结构疏密相间，详略得当，章法活泼而不失严谨。文中夫妻话别、敌我遭遇、打扫战场等典型场面的都是工笔细描，而水生到别家做工作及游击队在马庄的活动、妇女们组织起来练兵打仗等场面只是粗线条勾勒，一笔带过。小说的建材布局，服务于突出主题与塑造人物形象的需要。
第三，景物描写清新自如，情景交融，意境优美，富有诗情画意。故事发生在硝烟弥漫的抗日战争年代，作者没有描写残垣断壁、生灵涂炭的场景，也没有描写金戈铁马的厮杀，而是着意于荷花淀的旖旎风光，以妇女们的从容谈笑显示出风云的变幻。抒情的笔调，乐观的画面，使小说充满诗情画意。小说中的景物描写，既饱含着作者强烈的爱国情感，又为人物的活动提动了典型环境。
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第四，小说语言朴素无华，清丽畅达，富有浓郁的乡土气息。作品融小说、散文、是个为一体，具有散文诗式的独特小说风格。宛如带露沾水的荷花，既有绚丽多姿的风采，又洋溢着沁人心脾的醉人清香。如作品开始描写水生嫂月夜编席的场景，作者用“雪地”、“云彩”
比喻水生女人编成的大片苇席，又抓住薄雾、清风、荷香这样富有水乡气息特征的事物，寥寥几行就点染出荷花淀的风貌。这样优美的景色与主人公萦徊心头的思念交织在一起，形成一种特有的气氛。接着写夫妻话别，话别语言则是质朴无华而感情真挚的深沉。这一切自然和谐地相互映衬，恰如其分地描绘出当时的环境和人物思想生活的特点。
2.简析《荷花淀》的思想主题。
《荷花淀》是孙犁在1945年创作的优秀短篇。作品写的是抗日战争时期冀中人民的斗争生活。但作者没有正面描写和渲染站在的严酷，而是以轻松明快的笔调，通过对水生嫂等一群白洋淀妇女送丈夫参军，并自动组织起武装保卫家园的描写，赞扬了冀中平原广大农民在中国共产党的领导下英勇抗战的爱国主义精神，歌颂了中国农村妇女的美好心灵。全篇洋溢着革命乐观主义精神，渗透着对祖国和人民深沉的爱。
作品情节很简单，作者着重写了话别、寻夫、遇敌、战斗、打扫战场等几个场景，通过对水生嫂和妇女群像的成功塑造使主题得到充分的表达。小说饱含着亲切自然的人情味的描写，细致入微地表现了妇女的思想感情的丰富性和复杂性。这些都被强烈的爱国主义精神照射的富有光彩。
3.分析《荷花淀》中水生嫂等妇女形象。
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《荷花淀》在白洋淀人民抗日生活这一背景上，以细腻的笔触刻画了以水生嫂为代表的妇女群像。
这些妇女群像，是四十年代解放后翻了身的新女性，她们既已新的姿态生活着，身上闪烁着新时代的光辉，又保持和发扬了农村劳动妇女的美德，她的勤劳淳朴、通情达理，开朗向上。通过话别、寻夫、遇敌、战斗等一系列活动，细致入微地描写了她们的心理和情感世界。这些年轻妇女，都是眷恋丈夫的年轻妻子，有着温柔细腻的感情，但当国难当头，祖国需要的时候，她们能够深明大义，识大体顾大局，毅然挑起生活重担，满怀深情地送丈夫参军，她们爱丈夫，更爱祖国。当水生嫂听说丈夫明天就要到大部队上去，临行前给丈夫打点好包裹，虽然鼻有些酸，但她并没有哭，这充分表现了她的坚韧和刚强。她们自己也最终成长起来，组织妇女游击队，配合子弟兵作战，保卫自己的家园。当然，作者在塑造水生嫂等妇女形象时，也从人情美、人性美的角度深刻表现了妇女们思想感情的丰富性和复杂性，表达方式也十分传神；似是讪笑，其实暗含着夸奖丈夫的喜悦；别离的感伤后面，又有着为丈夫的行为感到的自豪；表面的埋怨，表现了为爱着丈夫，因而不甘落后于丈夫的自尊。在她们身上对丈夫的深情和对祖国的热爱是结合在一起的，焕发着劳动人民至真至切的人情美和深厚的爱国主义感情。
4.结合《荷花淀》，论析孙犁小说独特的民族风格。
孙犁的小说创作与赵树理一样，都是以浓郁的民族特色见长的，但孙犁小说更写出了自己鲜明独特的个性风采。
（1）从主题和选材上看，孙犁的小说着力表现战争年代我们民族的美好的心灵、坚强品质和高尚情操，可以说，反映农民在伟大民族解放战争中的觉醒，展现农民内在的人情美人性美，并以此来歌颂美的新时代农村的诞生，歌颂创造着美的革命，这是孙犁小说的总主题。在题材的选取上，孙犁小说很
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少有惊心动魄的场面和事件，也不多写错综复杂的社会矛盾，而是力求题材的朴素单纯，以平静细微的故事来诉说时代的本质。《荷花淀》就是以抗日战争中一些极为平常的生活、战斗的场面，挖掘了中国农民实际上也是我们整个民族所具有的崇高精神品质，在普通人身上写出了战争的本质。
（2）为了表现这种美的主题，孙犁小说独创了自己的人物形象体系。其中最突出的就是以《荷花淀》中水生嫂为代表的抗日民族战争中识大体、顾大局、具有乐观主义和现身精神的农村劳动妇女的形象系列。孙犁小说着重表现了在她们多姿多彩、温柔娴静外貌下面所蕴含的坚韧顽强的性格，孙犁对我们民族人情美人性美的深刻揭示，主要就是通过对水生嫂这样的农村妇女形象的塑造来完成的。
(3)孙俪小说的艺术结构既严谨缜密，又轻巧灵活，他不太注重故事情节的完整和连贯，而是擅长以散文的笔法来构织小说，善于选取与人物性格相关联的一些生活片段，灵活自如地加以穿插，使人物命运、生活场景、作者的抒情和议论轻松地糅为一体。
（4）孙犁小说刻画追求一种清新而淡远的意境，像散文诗一样，在平淡之中见深远，于朴素之中显浓重。孙俪小说往往以平静的开头把读者引入心灵震撼的深处，又在结尾时以淡泊悠远的意境，给人留下无限遐想的余地。淳朴而绚丽的景物描写，更增添了孙俪小说的诗意美。与此相关，孙犁小说的语言也是散文诗一样的语言，质朴自然而又清新凝练，柔情似水，简洁畅达。作品中往往用一些富于生活哲理的语句作为画龙点睛之笔，但话语本身却显得很平常很朴实很含蓄，真正做到了以朴素动人。
历代著名荷花赋
【汉】闵鸿 芙蓉赋
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乃有芙蓉灵草，载育中川，竦修干以凌波，建绿叶之规圆，灼若夜光之在玄岫，赤若太阳之映朝云，乃有阳文修嫮，倾城之色，杨桂枻而来游，玩英华于水侧，纳嘉賔兮倾筐，珥红葩以为饰，感夭桃而歌诗，申关睢以自敕，嗟留夷与兰芷，听X鴂而不鸣，嘉芙蓉之殊伟，托皇居以发英。
【魏】曹植 芙蓉赋
览百卉之英茂，无斯华之独灵，结修根于重壤，泛清流而擢茎，其始荣也，皦若夜光寻扶桑，其扬晖也，晃若九阳出旸谷，芙蓉蹇产，菡萏星属，丝条垂珠，丹荣吐绿，焜焜靴靴，烂若龙烛，观者终朝，情犹未足，于是狡童媛女，相与同游，擢素手于罗袖，接红葩于中流。
【赏析】
《芙蓉赋》是三国时期曹魏著名文学家曹植的代表作品之一。曹植的创作以220年（建安二十五年）为界，分前后两期。前期诗歌主要是歌唱他的理想和抱负，洋溢着乐观、浪漫的情调，对前途充满信心；后期的诗歌则主要表达由理想和现实的矛盾所激起的悲愤。他的诗歌，既体现了《诗经》“哀而不伤”的庄雅，又蕴含着《楚辞》窈窕深邃的奇谲；既继承了汉乐府反应现实的笔力，又保留了《古诗十九首》温丽悲远的情调。曹植的诗又有自己鲜明独特的风格，完成了乐府民歌向文人诗的转变。
【晋】孙楚 莲花赋
有自然之丽草，育灵沼之清濑，结根系于重壤，森蔓延以腾迈，尔乃红花电发，晖光晔晔，仰曜朝霞，俯照绿水，潜缃房之奥密兮，含珍藕之甘腴，攒聚星列，纤离相扶，微若玄黎披幽夜，粲若邓林飞鹓雏。
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【晋】潘岳 莲花赋
伟玄泽之普衍，嘉植物之并敷，游莫美于春台，华莫盛于芙蕖，于是惠风动，冲气和，眄清池，玩莲花，舒绿叶，挺纤柯，结绿房，列红葩，仰含清液，俯濯素波，修柯婀娜，柔茎苒弱，流风徐转，??波微激，其望之也，晔若皦日烛昆山，其即之也。晃若盈尺映蓝田。
【晋】潘岳 芙蓉赋
荫兰池之丰沼，育沃野之上腴，课众荣而比观，焕卓荦而独殊，狎猎云布，窋咤星罗，光拟烛龙，色夺朝霞，丹辉挥红，飞须垂的，纷披赩赫，散焕熠爚，流芬赋采，风靡云旋，布濩磊落，蔓衍夭闲，发清阳而增媚，润白玉而加鲜。
【晋】夏侯湛 芙蓉赋
临清池以游览，观芙蓉之丽华，潜灵藕于玄泉，擢修茎乎清波，焕然荫沼，灼尔星罗，若乃??萦外散，菡萏内离，的出艶发，叶恢花披，绿房翠??，紫饰红敷，黄螺圆出，垂蕤散舒，缨以金牙，点以素珠，固陂池之丽观，尊终世之特殊，尔乃采淳葩，摘圆质，析碧皮，食素实，味甘滋而清美，同嘉异乎橙橘，参嘉果以作珍，长充御乎口实。
【宋】傅亮 芙蓉赋
考庶卉之珍丽，实总美于芙蕖，潜幽泉以育藕，披翠莲而挺敷，汎轻荷以冒沼，列红葩而曜除，徼旭露以滋采，靡朝风而肆芳，表丽观于中沚，播郁烈于兰堂，在龙见而萌秀，于火中而结房，岂呈芬于
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芷蕙，将越味于沙棠，咏三闾之被服，美兰佩而荷裳，伊玄匠之有瞻，悦嘉卉于中渠，既晖映于丹墀，亦纳芳于绮疏。
【南朝宋】鲍照 芙蓉赋
感衣裳于楚赋，咏忧思于陈诗，访群英之艶绝，标高名于泽芝，会春陂乎夕张，搴芙蓉而水嬉，抽我衿之桂兰，点子吻之瑜辞，选群芳之徽号，美斯花之郁烈，抱兹性之清芬，禀若华之惊绝，单蓲阳之妙手，测淲池之光洁，烁彤辉之明媚，粲雕霞之繁悦，顾椒丘而非偶，岂圆桃而能埒，彪炳以蒨藻，翠茎而红葩，青房兮规接，紫的兮圆罗，树妖淫之弱干，散菡萏之轻荷，上星光而倒景，下龙鳞而隐波，戏锦鳞而夕映，曜绣羽以晨过，结游童之湘吹，起榜妾之江歌，备日月之温丽，非盛明而谓何，若乃当融风之暄荡，承暑雨之平渥，被瑶塘之周流，绕金渠之屈曲，排积雾而扬芳，镜洞泉而含绿，叶折水以为珠，条集露而成玉，润蓬山之琼膏，辉葱河之银烛，冠五华于仙草，超四照于灵木，杂众姿于开卷，阅群貌于昏明，无长袖之容止，信一笑之空城，森紫叶以上擢，纷缃蕊而不倾，根虽割而琯彻，柯既解而丝萦，感盛衰之可怀，质始终而常清，故其为芳也绸缪，其为媚也奔发，对妆则色殊，比兰则香越，泛明彩于宵波，飞澄华于晓月，陋荆姬之朱颜，笑夏女之光发，恨狎世而贻贱，徒爱存而赏没，虽凌群以擅奇，终从岁而零歇。
【梁】简文帝 采莲赋
望江南兮清且空，对荷华兮丹复红，卧莲叶而覆水，乱高房而出丛，楚王暇日之欢，丽人妖艶之质，且弃垂钓之鱼，未论芳?之实，唯欲回渡轻船，共采新莲，傍斜山而屡转，乘横流而不前，于是素腕举，红袖长，回巧笑，堕鸣珰，荷稠刺密，亟牵衣而绾裳，人喧水溅，惜亏朱而坏妆，物色虽晚，徘徊未返，
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畏风多而榜危，惊舟移而花远，歌曰，尝闻蕖可爱，采撷欲为裙，叶滑不留綖，心忙无暇薰，千春谁与乐，惟有妾随君。
元帝 采莲赋
紫茎兮文波，红莲兮芰荷，绿房兮翠盖，紫实兮黄螺，于时妖童媛女，荡舟心许，鹢首徐??，兼传羽杯，棹将移而藻挂，船欲动而萍开，尔其纤腰束素，迁延顾步，夏始春余，叶嫩花初，恐沾裳而浅笑，畏倾船而敛裾，故以水溅兰桡，芦侵罗??，菊泽未反，梧台迥见，荇湿霑衫，菱长绕钏，泛柏舟而容与，歌采莲于江渚，歌曰，碧玉小家女，来嫁汝南王，莲花乱脸色，荷叶杂衣香，因持荐君子，愿袭芙蓉裳。
昭明太子 芙蓉赋
色兼列彩，体繁众号，初荣夏芬，晚花秋曜，兴泽陂之徽章，结江南之流调。
【南朝】江淹 莲花赋
检水陆之具品，阅山海之异名，珍尔秀之不定，乃天地之精英，殖东国之流咏，出西极而擅名，方翠羽而结叶，比碧玉而为茎，蕊金光而赩色，藕冰折而玉清，载红莲以吐秀，披绛叶以舒英，故香氛感俗，淑气参灵，踯躅人世，茵蒕祇冥，青桂羞烈，沉水惭馨，于是生乎泽陂，出乎江阴，见彩霞之夕照，觌雕云之昼临，既翕赩于洲涨，亦映暧于川浔，夺夜月及荧光，掩朝日与赩火，出金沙而延曜，被渌波而覃拖，冠百草而绝群，出异类之众伙，故仙圣传图，英隐留记，一为道珍，二为世瑞，发青莲于王宫，验奇花于陆地，若其江淡泽芬，则照电烁日，池光沼绿，则明璧洞室，曜长洲而琼文，映青崖而火质，或凭大渊之清峭，或殖疏圃之蒙密，故河北棹歌之姝，江南采菱之女，春水厉兮楫潺湲，秋风驶兮舟容
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与，著缥芰兮出波，擥湘莲兮映渚，迎佳人兮北燕，送上客兮南楚，知荷华之将晏，惜玉手之空伫，迺为谣曰，秋雁度兮芳草残，琴柱急兮江上寒，愿一见兮道我意，千里远兮长路难，若其花实各名，根叶异辞，既号芙蕖，亦曰泽芝，丽咏楚赋，艶歌陈诗，非独瑞草，爰兼上药，味灵丹砂，气验青艧，乃可剑弃海岫，龙举云?，画台殿兮霞蔚，图缣缟兮炳烁，永含灵于洲渚，长不绝兮川壑。
【唐】王勃 采莲赋
非登高可以赋者，惟采莲而已矣，况洞庭兮紫波，复潇湘兮绿水，或暑雨兮朝霁，乍凉飙兮暮起，黛叶青跗，烟周五湖，红葩绛花，电烁千里，尤见重于幽客，信作谣于君子，尔其珍族广茂，淑类博传，藻河渭之空曲，被沮漳之沦涟，烛澄湾而烂烂，亘修涨之田田，岂直水区泽国，江漘海堧，是以吴娃越艶，郑婉秦妍，感灵翘于上节，悦瑞色于中年，锦帆映浦，罗衣塞川，飞木兰之画楫，驾芙蓉之绮船，问子何去，幽潭采莲，已矣哉，诚不知其所以然，赏由物召，兴以情迁，故其游泳一致，悲欣万绪，至若金室丽妃，璇宫佚女，伤凤台之寂寞，厌鸾扃之闲处，侍饮南津，陪欢北渚，见矶岸之纡直，觌旌旄之低举，上苑神池，芳林御陂，楼阴架沚，殿彩乘漪，张拜洛之容卫，备横汾之羽仪，箫鼓发兮龙文动，鳞羽喧兮鹢首移，咸靓妆而丽服，各分骛而并驰，苹萦桨碍，荇触船危，视云霞之沃荡，望林泉之蔽亏，洪川泱泱兮菡萏积，绿水湛湛兮芙蕖披，惜岁时兮易晚，伤君王兮未知，折绀房与缃菂，揽红葩及碧枝，??绡裙兮窃独叹，步罗袜兮私自奇，莫不惊香悼色，畏别伤离，复有濯宫年少，期门公子，翠发蛾眉，頳唇皓齿，傅粉兰堂之上，偷香椒屋之里，亦复衔恩激誓，佩宠缄愁，承好赐之珍席，奉嬉游之彩斿，绣栋曛兮翠羽帐，瑶塘曙兮青翰舟，搴条拾蕊，沿波溯流，池心宽而藻薄，浦口窄而萍稠，和桡姬之卫吹，接榜女之齐讴，去复去兮水色夕，采复采兮荷叶秋，愿承欢而卒岁，长接席而寡仇，于是蓟北无事，关西始乐，雾尽江垠，气恬海寞，消怪气于沅澧，照荣光于河洛，殊方异类，舞咏相错，王公卿士，歌吹并作，则有侯家琐第，戚里芳园，穿池灞岸之曲，蓄水河阳之源，堤防谷口，岛屿轘辕，嘉木毕植，灵
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草具繁，沉桂北之丹藕，濯荆南之紫根，郁凄凄而雾合，灿晔晔而霞翻，洎乎气彻都鄙，景华川陆，麦雨微凉，梅飙浅燠，命妖侣于石城，啸娱朋于金谷，乃使绿珠捧棹，青琴理舳，樽芳醪，藉珍??，汎玉潭之弥漫，绕金渠之隈隩，石近水而苔浓，岸连山而树复，排芰末而争远，托芦间而竞逐，赴汨凌波，飞袿振罗，风低绿干，水溅黄螺，上客喧兮乐未已，美人醉兮颜将酡，畏莲色之如脸，愿衣香兮胜荷，徘徊郢调，凄惨燕歌，念穷欢于水涘，誓毕赏于川阿，结汉女，邀湘娥，北溪蕊尚密，南汀花更多，恨光景兮不驻，指芳馨兮谓何，若乃南楚义妻，东吴信妇，结褵整佩，承筐奉帚，忽君子兮有行，复良人兮远征，南讨九真百粤，北戌鸡田雁城，念去魂骇，相视骨惊，临春渚兮一送，见秋潭兮四平，与子之别，烟波望绝，念子之寒，江山路难，水淡淡兮莲叶紫，风飒飒兮荷花丹，翦瑶带而犹欷，折琼英而不欢，既而缘隈逗浦，还栧归橹，眷芳草兮已残，忆离居兮方苦，延素颈于极涨，攘皓腕于神浒，惜佳期兮末由，徒增思兮何补，又若倡姬荡媵，命侣招群，淇上洛表，湘皋汝坟，望洲草兮翡翠色，动浦水兮骊龙文，愿解佩以邀子，思搴裳而从君，悲时暮，愁日曛，鸣镮钏兮响窈窕，艶珠翠兮光缤纷，怜曙野之绛气，爱晴天之碧云，棹巡汀而柳拂，船向渚而菱分，掇翠茎以翳景，袭朱萼以为裙，梃楫凌乱，风流雨散，鸣榔络绎，雾罢烟释，状飞虬之蜿蜿，若惊鸿之奕奕，艇怯奔潮，篙憎浅石，丝着手而偏绕，刺牵衣而屡襞，乃有贵子王孙，乘间纵观，何平叔之符彩，潘安仁之藻翰，税龙马于金堤，命凫舟于石岸，锦缆翻洒，银樯照烂，日侧光沉，风惊浪深，纡北渚之新赠，恣东溪之密寻，鸳鸯绣彩之文履，玳瑁琼华之宝琴，扣舷击榜，吴歈越吟，溱与洧兮叶覆水，淮与济兮花冒浔，值明月之夕出，逢丹霞之夜临，茱萸歌兮轸妾思，芍药曲兮伤人心，伊采莲之贱事，信忘情之葢寡，虽迹兆于水乡，遂风行于天下，感极哀乐，声参郑雅，是以缅察谷底，穷览地维，北尽丰镐涝潏，南究巴沲越沂，莫不候期应节，沿涛汎湄，薄言采之，兴言服之，发文扃之丽什，动幽幌之情诗，使人结眷，令人相思，宜其色震百草，香夺九芝，栖碧羽之神雀，负青??之宝龟，紫秩流记，丹经秘词，岂徒加绣柱之光彩，晔文井之华滋，已矣哉，向使时无其族，代乏厥类，独秀上清之境，不生中国之地，学鸾凤而时来，与鹣鹣而间至，必能使众瑞彩没，群贶色沮，汤武斋戒，伊皋延伫，岂俾夫秦童赵仆，倡姬艶女，狎而玩之，撷而采之乎，
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时有东鄙幽人，西园旧客，常陪帝子之舆，经侍天人之籍，咏绿竹于风晓，赋彤管于日夕，暑往寒来，忽矣悠哉，蓬飘梗逝，天涯海际，似还卬之寥廓，同适越之淫滞，萧索穷途，飘飖一隅，昔闻七泽，今过五湖，听菱歌兮几曲，视莲房兮几株，非邺地之宴语，异睢苑之欢娱，况复殊方别域，重瀛复嶂，虞翻则故乡寥落，许靖则生涯惆怅，感芳草之及时，惧修名之或丧，誓刬迹颍上，栖影渭阳，枕箕岫之孤石，泛磻溪之小塘，餐素实兮吸绛房，荷为衣兮芰为裳，永洁已于丘壑，长寄心于君王，且为歌曰，芳华兮修名，奇秀兮异植，红光兮碧色，禀天地之淑丽，承雨露之霑饰，莲有藕兮藕有枝，才有用兮用有时，何当婀娜华实移，为君含香藻凤池。
【唐】宋之问 秋莲赋并序
天授元年，勑学士杨炯与之问分日于洛城西，入阁每鸡鸣后，至羽林仗，阍人奏名请龟契，伫命拱立于御桥之西，玉池清泠，红蕖菡萏，谬履扃闼，自春徂秋，见其生，视其长，睹其盛，惜其衰，得终天年而无夭折者，良以隔碍仙禁，人莫由见，向若生于潇湘洞庭，溱洧淇澳，即有吴姬越客，郑女卫童，芳心未成，采撷都尽，今委以白露，顺以凉风，荣落有期，秋分毕矣，斐然愿歌其事，久之乃为秋莲赋焉。
若夫西城秘掖，北禁仙流，见白露之先降，悲红蕖之已秋，昔之菡萏齐秀，芬敷竞发，君门閟兮九重，兵卫俨兮千列，绿叶青枝，缘沟覆池，映连旗兮摇艶，挥长剑兮陆离，疏??兮裂谷，交流兮相沃，四绕兮丹禁，三匝兮承明，晓而望之，若霓裳宛转朝玉京，夕而察之，若霞标灼烁散赤城。既如秦女艶日兮凤鸣，又似洛妃拾翠兮鸿惊，足使瑶草罢色，芳树无情，复道兮诘曲，离宫兮相属，飞阁兮周庐，金铺兮璧除。君之驾兮旖旎，莲之叶兮扶疏，万乘顾兮驻彩骑，六宫喜兮停罗裾，仰仙游而德泽，纵幽览而神虚，岂与夫溪涧兮沼沚，自生兮自死，海溯兮江沱，万里兮烟波，泛汉女，游湘娥，佩鸣玉，戏
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清波，中流欲渡兮木兰楫，幽泉一曲兮采莲歌，江南兮岘北，汀洲兮不极，既有芳兮莎城，长无艶兮水国，岂知移植天泉，香飘列仙，娇紫台之月露，含玉宇之风烟，杂葩兮照烛，众彩兮相宣，鸟翡翠兮丹青翰，树珊瑚兮林碧鲜，夫其生也，春风昼荡，烁日相煎，夭桃尽兮秾李灭，出大堤兮艶欲燃，夫其谢也，秋灰度管，金气腾天，宫槐疏兮井桐变，摇寒波兮风飒然，归根息艶兮八九月，乘化无穷兮千万年，越人望兮已长久，郑女采兮无由缘，何深蒂之能固，何秾香之独全，别有待制扬雄，悲秋宋玉，夏之来兮玩早红，秋之暮兮悲余绿，礼盛燕台，人非楚材，云雾图兮兰为阁，金银酒兮莲作杯。落英兮徘徊，风转兮哀哀，入黄扉兮洒锦石，萦白苹兮覆绿苔，寒暑忙忙兮代谢，故叶新花兮往来，何秋日之可表，托芙蓉以为媒。
【唐】白居易 荷珠赋
迸水所集，轻荷正敷，引修茎而出叶，凝玉液以成珠，净绿田田，神龟之巢处斯在，虚明皎皎，灵鹊之衔来岂殊，既罗列其青葢，又昭章于白榆，乱点的烁，分规青莹，仰虚无以上出，掩晶荧而外映，洒之不著，湛兮逾净，时寄寓于倾欹，每因依于平正，可止则止，必荷之中央，在圆而圆，得水之本性，飘飙既息而常凝，鱼鸟频冲而不定，尔乃一气暗后，初阳照前，宿雨霁而犹在，晓露裛而正鲜，熠熠有光，映空水而焕若，累累无数，遍池塘而炯然，宛转而鱼目??视，冲融而蚌胎未坚，因霑濡而大小，随散合以亏全，轻彩荡漾，芳浓厌浥，明玑而夜月争光，丹粟而晨霞散入，其息也与波俱停，其动也与风皆急，若转于掌，乃是江妃之珠，如凝于盘，遂成泉客之泣，冰壶捧玉而殊伦，水镜沈精而莫及，则知气有相假，物有相资，惟雨露之留处，当芙蓉之茂时，虽赋象而无准，必成形而在兹，喻于人则寄之生也，拟于道则冲而用之，自契玄珠之妙，何求赤水之遗。
【宋】欧阳修 荷花赋
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2016年9月3日（星期六)【阅读126之三（总1184】----卧读
步兰塘以清暑兮，飒苹风以中人，撷杜若之春荣兮，搴芙蓉于水滨，嘉丹葩之耀质，出绿水而含新，荫曲池之清泚，漾波纹之渊沦，披红衣而耀彩，寄清流而托根，挺无华之浅艶，靡竞丽乎先春，抱生意以自得兮，及薰时之嘉辰，若夫夏畹兰衰，梦池草密，惨群芳之已销，独斯莲之迥出，可以嗅清香而折酲，可以玩芳华而自逸，况其晚浦烟霞，水亭风日，投文竿而饵垂，泳萍茎而波溢，丝萦藕以全折，杯卷荷而半侧，坠紫菂以欹烟，敛红芳而向夕，可怜影兮相顾，列金葩而返植，清风遏以似起，碧露合而乍失，或两两以相扶，渐亭亭而独出，发胭脂于北土，生异香于西域，匪江妃之小腰，即广陵之清骨，尔乃曲沼微阳，横塘细雨，逐桥上之归鞍，笑堤边之游女，堕虹梁而窥影，倚风台而欲舞，覆翠被以薰香，然犀灯而照浦，双心并根，千株泣露，湛月白而风清，杳池平而树古，送艇子于西州，闻棹讴于北渚，迎桃根而待楫，逢宓妃而未渡，迫而视之，靓若星妃临水而脉脉盈盈，远而望之，杳如峡女行云而朝朝暮暮，其妖丽也，其闲雅也，香荃桡兮木兰舟，澹容与兮怅夷犹，东西随叶隐，上下逐波浮，已见双鱼能比目，应笑鸳鸯会白头，昔闻妃子贵东邻，池上金花不染尘，空留此日田田叶，不见当时步步人。
【明】申时行 瑞莲赋并序
惟圣皇御历十有四年，道化滂流，和气翔洽，于时崇慈宁之新构，备尊养之上仪，大孝潜孚，灵贶昭答，乃有嘉莲献异，重台发祥，万乘临观，六宫燕喜，信熙时之上瑞，馨德之贞符，爰付丹青，用垂琬琰，命臣等赋之，臣谨拜手稽首而作赋曰，
若夫璇宫壮丽，紫殿巍峨，接蓬莱之仙苑，环太液之恩波，渟泓玄泽，酝酿醇和，欣嘉生之咸鬯，纷灵瑞其何多，宛彼芙蕖，嫣然沼沚，载以文罂，陈之金戺，覆碧叶兮田田，漾清涟兮泚泚，被茝纫兰，抽黄曳紫，既冉冉以流馨，复重重而结绮，尔其艶外生艶，华中吐华，剖碧房兮敷绛萼，幻珠实兮成丹葩，粲英英其叠起，芬郁郁其交加，乃若旭日方升，卿云有烂，初抱赤兮若倾，忽飞丹兮若炼，如盘如
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2016年9月3日（星期六)【阅读126之三（总1184】----卧读
葢，临金掌以曈昽，非雾非烟，照虹梁而璀璨，又若桂轮乍满，蕙露初零，凝清辉兮湛湛，漱芳润兮盈盈，绀宇层楼，接银潢而潋灔，云鬟高髻，开宝镜以晶荧，又若凉雨才收，薰风徐送，濯云锦兮澄鲜，舞霓裳兮飞动，凌波绰约，宛洛浦之惊鸿，翙羽翩跹，恍秦台之仪凤，至于星敷电发，雾变霞蒸，触景而生态，随物而赋形，纵他卉之秾丽，未若兹花之最灵，观其托体，慈闱敷，荣秘殿，映藻井以生妍，傍绮疏而呈倩，炜煌三秀之庭，摇曳五明之扇，载色载笑，如承长乐之欢，来游来观，每荷重瞳之眷，诧神物之有知，信人寰之仅见，岂比夫骈花并寔，连理分枝，望舒生于汉圃，合欢产于唐池，太华峰头徒咏，如船之异，麻姑坛上虚传，变碧之奇，斯盖重申之佑命，特显象于昌期，猗欤我皇，德如虞圣，时业业以忧勤，日夔夔而祇敬，承颜顺志，极尊养之隆，解愠阜财，布宽仁之令，故珍贶骈??，而奇祥叠应，绳绳继继，用彰累叶之休，赫赫明明，式表重华之盛，尚增修于玄德，庶永承乎天庆。
申时行 后瑞莲赋
有靴者华，婉如清扬，菡萏为簪，芙蓉为裳，出五沃之上腴兮，苞九疑之奇芳，繄中通而外直兮，洵?实而辉光，德可比于君子兮，又奚逊夫国香，羌托种于灵沼兮，载移根于长乐，挺翠盖之团团兮，冒朱华之灼灼，枝承蕤以婀娜兮，何扬翘之磊落，揉珠菂以成葩兮，焕重英之出萼，森濯颍于芝房兮，俨敷荣于菌阁，朝晞发于扶桑兮，若葵赤之常倾，夕弄影于望舒兮，象桂轮之载盈，峨星冠于绛阙兮，散霞标于赤城，凤羽矫其翩翩兮，蜃楼起而峥嵘，恣意态之横出兮，纷可柄于丹青，彼新宫之嶻嶪兮，固神灵之所宅，薰风扇其淳和兮，甘雨滋其芗泽，卿云助其烂漫兮，膏露增其的皪，夫惟孕粹而钟祥兮，肆焜煌而舄奕，乃其含芬桂掖，流晔椒涂，承恩辉于黼幄兮，分绣采于翟褕，映画堂之甲帐兮，迎紫??之金舆，灿荣光于华渚兮，郁佳气于蓬壶，宫伯忻忻而告瑞，慈颜穆穆其欢愉，何司花之特巧，殆坤元之出符，天子乃考祥图，披灵契，征素莲于王母，溯石蕖于炎帝，或一房而百子，或一花而千岁，兆多寿而多男，允卜年而卜世，于是群臣效三呼之祝，荐万岁之觞，陈瓜瓞椒聊之什，咏竹苞松茂之章，曰
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2016年9月3日（星期六)【阅读126之三（总1184】----卧读
文子与文孙兮，俾炽而昌，曰圣母及圣皇兮，俾寿而康，如重台之积累，共乾坤而久长，臣拜手而作颂，庸昭示于无疆，颂曰，瞻彼璇宫临紫极兮，仙籞神池??灵泽兮，煜煜奇葩产禁掖兮，绿叶朱华苞翠菂兮，重英??萼何赩赫兮，地符山川帝申锡兮，百世本支兆蕃硕兮，慈龄圣算齐箕翼兮，小臣献颂扬休德兮，福禄万年，子孙千亿兮。
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