专升本复习资料1

复习资料（一）

先秦部分

1《诗经》：

（1）《诗经》是我国第一部诗歌总集。先秦时通称“诗”或“诗三百”，汉代被奉为经典，称作《诗经》。《诗经》根据音乐的不同，全书分为风、雅、颂三部分。分风、雅、颂三部分。风包括十五国风，160篇；雅分大雅、小雅，105篇；颂包括周颂，鲁颂，商颂，共40篇。

（2）《诗经》是我国诗歌的光辉典范。“赋、比、兴”三种艺术表现方法更给后代以巨大影响，是形成中国诗歌特色的要素之一。

（3）《诗经》学史上有“三家诗”、“四家诗”之说。《诗经》“六义”指风、雅、颂、赋、比、兴。

（4）《诗经》的艺术成就：赋、比、兴手法的普遍采用；现实主义精神；重章复沓的章法；词汇丰富，韵律和谐。

2《氓》

（1）《氓》选自《诗经·卫风》，属弃妇诗，即弃妇的怨诗。也可视为叙事诗。

（2）氓：民。诗中指弃妇过去的丈夫；《氓》是一首弃妇诗，叙述了一个女子从恋爱，结婚到被弃的全过程。此诗结构完整，叙事、议论、抒情巧妙结合，赋比兴手法运用巧妙。

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“送子涉淇，至于顿丘”中的“淇”指淇水，在今河南省。

（3）理解识记下列诗句：(1)反映当时的婚姻习俗：“尔卜尔筮，体无咎言”。(根据卜筮的卦象，没有不吉利的言辞)(2)具有告诚意味的诗句是“于嗟鸠兮，无食桑葚”。(3)表现女主人公婚后辛勤操劳的诗句是“夙兴夜寐，靡有朝矣”。，（早起晚睡，没有一日不如此)(4)表现女主人公被弃后绝决之情的诗句是“及尔偕老，老使我怨”。(夫妇共同生活到老，老使我怨)(5)“总角之宴”含有未成年女子的欢乐。

（4）《氓》的思想：反映当时社会男女不平等的婚姻制度对女子的压迫与损害。

（5）分析《氓》的比兴手法及其喻意：用“桑之未落，其叶沃若”，“桑之落矣，其黄而陨”比喻两人之间感情的前后变化；用“于嗟鸠兮，无食桑葚”比喻女子不可沉湎于爱情；用“淇则有岸，隰则有泮”反喻自己的痛苦没有边际，这些比喻不仅生动形象。而且切合人物所在环境，富有生活气息。(简或选)

（6）《氓》以对比手法刻画人物性格的特点：(1)对比的焦点一是双方对对方不同的态度，二是两个人物本身思想行为的前后变化。(2)通过前后对比、相互映衬，显出两个人的善恶美丑及彼此间的强烈反差。

（7）以被弃为界，分析《氓》的女主人公形象：以结婚为界，分析氓的形象：(1)女主人公由单纯、天真、热情而略带软弱转变为成熟、理智、冷静而坚毅刚强。(2)氓在婚前“信誓旦旦”急于成亲，婚后“至于暴矣”终至遗弃，暴露了他忠诚是假，虚伪是真的本质。

（8）下列诗句中构成比兴的有：(1)“桑之未落，其叶沃若”“桑之落矣，其黄而陨”，

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“于嗟鸠兮，无食桑葚”(《氓》)。

3、《左传》：

《左传》与《公羊传》《谷粱传》合称为“春秋三传”。 《左传》的文学价值；善于描写战争，构画战争场面；善于叙事，情节起伏，结构完整；善于用多种手法刻画人物形象；语言简练传神。

4、《冯谖客孟尝君》

（1）冯谖：孟尝君的门客。孟尝君为齐国贵族。

（2）“狡兔三窟”的具体内容：成语“狡兔三窟”出自冯谖之口。三窟指：(1)孟尝君市义于薛得到封地薛城人民的拥护。(2)复位于齐获贤才名声。(3)立宗庙于薛使齐王不能等闲视之。

（3）冯谖为何三次“弹其剑”：考验孟尝君是否真能礼贤下士，自己能否找到知己者。

（4）分析冯谖的性格：冯谖是战国时期形形色色策士中的一个典型。他愿为知己者效力，有其卓识，深谋远虑，审时度势，利用诸侯间的错综关系为孟尝君巩固其在齐国的地位。(简)

（5）分析孟尝君及其左右的言行对冯谖形象的衬托作用，即对冯谖的刻画：文章通过孟尝君左右之人对冯谖“笑之”“恶之”，孟尝君对冯谖“市义”之举“不悦”等的描写来反衬冯谖的奇异性格和不凡见识。采用欲扬先抑的手法，层层推进，不断变化。(简)

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（6）《冯谖客孟尝君》如何运用欲扬先抑的手法刻画冯谖、增强文章趣味：(1)抑：冯谖“无好”“”，弹铗而歌，诛求无厌，有了车则招摇过市，炫耀于人。(2)扬：而后收债于薛，市义而归，棋高一着；深谋远虑，“复凿二窟”。可见冯谖奇异性格与不凡的见识。

（7）《冯谖客盂尝君》的艺术特点：情节曲折起伏，文笔抑扬顿挫；对比手法。

5、孟子：

（1）大力宣扬“人性善”，提出“民贵君轻”说的先秦思想家是孟子。

（2）先秦散文中，使用大量排偶句，感情强烈，气势充沛并善于运用多种多样独特比喻的是《孟子》。

6、《齐桓晋文之事》

（1）记述了孟子同齐宜王的谈话。“以羊易牛”的事例采用比喻的手法。

（2）内容顺序：以羊易牛的仁术，不能与不为的区别，反对霸道，仁政的内容。

（3）用于反对霸道(称霸必败)的比喻是“缘木求鱼”。(就好像爬上树去捕鱼一样)成为后世的成语。

（4）提出“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼”的先秦思想家是孟子《齐桓晋文之事章》。

（5）孟子“仁政”主张的主要内容及其进步性和局限性：(1)内容．①富民：一定的

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产业，注意养殖。②教民：学校教育，孝悌之义。(2)民本思想，同情百姓。战国时期，走向统一，战争不可避免。(3)仁政主张建立在性善论的基础上，不切实际；仁政主张脱离现实，无法实现。(论述)

（6）以“以羊易牛”为例分析孟子善于因势利导、循循善诱的论辩技巧：第一段开门见山地提出“保民而王”的主张后，即通过“以羊易牛”一事的分析，说明齐宣王有推行仁政之心。在整个论辩过程中，孟子善于根据对方心理因势利导，始终掌握对话的主动权，时而旁敲侧击，时而单刀直入，时而欲擒故纵，时而咄咄逼人，表现了高超的论辩的技巧。(简)

（7）“力足以举百钧，而不足以举—羽；明足以察秋毫之末而不见典新”“挟泰山以超北海”“缘木求鱼”各自喻义和作用：“明察”说明齐宣王不行仁政是不为；“挟泰山”说明有的事确实做不到是不能，“缘木”以战争霸道方法统一天下之不可能。生动形象，令人警醒。(简或选)

（8）孟子《齐桓晋文之事章》比喻：“力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪”比喻“王之不王”是不为而非不能；用“挟太山以超北海”与“为长者折枝”比喻“不能”与“不为”的不同；用“缘木求鱼”比喻以武力为手段去称霸。

（9）《孟子·齐桓晋文之事章》的思想主张：本文通过孟子游说齐宣王提出放弃霸道，施行王道的经过，比较系统地阐发了孟子的仁政主张。

秦汉部分

7、李斯：《谏逐客书》

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①这是李斯写给秦王(统一六国后称为始皇)的奏议书。秦王适时正驱逐客卿，李斯写了这封谏书，秦王被说服，立即废除逐客令。

②作品开头即提出全文的中心论点：“臣闻吏议逐客，窃以为过也”。列举的秦国著名客卿有：百里奚、商鞅、张仪，范睢。该文列举广招客卿而富国强兵的秦国四代君主是：穆公、奏孝公、秦惠王、奏昭王。

③《谦逐客书》中“今乃弃黔首以资敌国”中的“黔首”指百姓。

④《谏逐客书》中的“书”与《与陈伯之书》《与山巨源绝交书》《报任少卿书》的“书”不同，为奏议书。

⑤评说李斯认为逐客错误的主要理由，即如何说明逐客之非的：(1)列举史实，说明客卿使秦国富兵强。

(2)秦王所爱声玩好尚且取之它国，为何人材倒不能用别国的呢?(3)逐客是削弱自己、有利敌国之举。(简)

⑥分析本文正反对比、利害并举的论证方法：重于正面评说，略于反面推论，点到即止，一正一反，对比强烈，是非清楚。如第一段列举四代君主任用客卿富田强兵的事实。然后用“客何负于秦哉?向使四君客而不内，疏士而不用，是使田无富利之实，而秦无强大之名也”。十分醒目，发人深思。(简)

8、司马迁：

①《史记》是我国第一部纪传体通史，记载了从传说中的黄帝到汉武帝时3000多年

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的历史。

《史记》中用于记述帝王事迹的是“本纪”。

②被鲁迅称为“史家之绝唱，无韵之《离骚》”的是《史记》，是我国第一部传纪文学，代表汉代文学的最高水平。

9、汉乐府：

①乐府原指音乐机关。“汉乐府”是汉代的乐府诗。叙事性是汉乐府的基本艺术特色。

②乐府负责采集民间歌辞予以配乐以供演奏之用起于汉武帝。根据宋代郭茂倩所编《乐府诗集》的分类，汉乐府大抵保存于郊庙歌辞、鼓吹曲辞、相和歌辞之中。汉乐府在形式上采用杂言和五言，是一种具有口语化特色的新诗体。其中特别是五言为汉代民间首创，后人加工成为中国诗歌的主要形式。

10、古诗十九首：

①产生的年代是东汉。南朝昭明太子萧统所编《文选》，内收录有无名氏古诗多首，题为《古诗》。

②《古诗十九首》艺术形式上多用五言，善用比兴寄托，言近旨远，语短情长，耐人寻味。其艺术成就确是文人五言诗达到成熟阶段的标志。

11、《迢迢牵牛星》

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①借织女思牛郎的神话故事，写女子离别相思之情。是最早比较完整的以牛郎织女故事为题材的诗篇。

②《迢迢牵牛星》中“终日不成章”句运用了出自《诗经》的典故。

③《迢迢牵牛星》中的叠字及意思：迢迢——遥远的样子；皎皎——明亮的样子；纤纤——纤细柔长的样子；札札——织机声；盈盈——水清澈的样子。表达感情色彩的叠字是“脉脉”。叠字互相呼应，形成和谐回蔼的节奏，增强了音乐美。(简或选)

魏晋南北朝部分

12、陶渊明：《饮酒》(结庐在人境)

①与“穷巷隔深辙，颇回故人车”意思相近的诗句是“结庐在人境，而无车马喧”。

②《饮酒》的意旨：乐于隐居田园，在自然风景中领悟到生活的充实和天趣。

③分析“采菊东篱下，悠然见南山”的境界：采菊、见山是极平常的动作，但诗人表达了主观心境与客观环境融为一体的境界。无意见山，心与物遇，进入物我两忘的境界；“见”是无意而为，不同于“望”。菊花又是高洁品格的象征，采菊表示人品高洁。(简)

④“此中有真意”，“真意”指真趣。一任自然，万物和谐，恬淡宁静。

唐五代部分

13、张若虚：《春江花月夜》

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①乐府旧题，七言古诗。作品景物描绘中起统摄作用的是月；作为结构线索的景物是月。

②理解下列诗句的含义

表示音讯不通的诗句是“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”。

表示作者不再沉浸于人生短促的悲叹之中的诗句是“人生代代无穷已：江月年年只相似”。

表示月亮开始西斜的诗句是“可怜楼上月徘徊，应照离人妆镜台”。

写游子思妇的诗句是“谁家今夜扁舟子?何处相思明月楼”。

表示思妇无法排遣离愁的诗句：“玉户帘中卷不去，捣衣砧上拂还来”。

表示天南海北，路途遥远：“碣石潇湘无限路。”碣石指北方，潇湘指南方。

③作品如何将诗情、画意、哲理相结合：(1)首先围绕春、江、花、月，夜五字逐层铺展，为抒情说理提供背景；(2)然后由“江月”联想到“人生”，写景转入抒情并深入到哲理的探寻；(3)然后再转入春宵月夜游子思妇的离愁别恨，着重表现闺中思妇望月怀人的心情；(4)最后仍以写景结束，景中含情。“落叶摇情满江树”，既是月落，结束写景，亦是同情，布满江树。诗情、画意、哲理三者水融，交相辉映，塑造出空灵邈远、令人心醉神迷的意境。(简)

④分析月亮在全诗结构上的作用：(1)在春、江、花、月、夜这五种景色中，以月为中

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心。在写景、抒情、哲理的关系上，月起了关键的作用。望月怀人，对月遥想。(2)整首诗的结构是按时间先后来安排的。以明月初升(海上明月共潮生)、月到中天(皎皎空中孤月轮)、月亮西移(可怜楼上月徘徊)、月落西山(斜月沉沉藏海雾)作为全诗展开的线索。(简)

⑤作品在人生哲理的探索中提出“人生代代无穷己，江月年年人相似”有何新意：改变了自然永恒、人生短促的传统观念。人生代代相传，个体消失而人类绵延不绝，不同时代的人都能见到相似的江月，自然永恒，人类也永恒。(简)

⑥“鸿雁长飞光不度，鱼龙潜跃水成文”的含义：(1)鸿雁远飞也不能穿越月亮，传递音信；鱼在深水跃动仅激起阵阵波纹，也无法传递音信。(2)反用传书的典故，鱼雁也无法传递思妇对游子的思念之情。

14、王维：《山居秋暝》

①五律。这是一首山水诗，诗中虽有躲避现实的消极思想，也有洁身自好的一面。

②评价诗中归隐路“随意春芳歇，王孙自可留”：这是诗的最后两句，点明题旨。典出《楚辞·招隐士》，“王孙游兮不归，春草生兮萋萋”。王维反用其意、表示乐于归隐的意愿。“王孙”：诗人借指自己。

③本诗写景纯用白描，笔致简约；描写秋日傍晚秋雨过后的山间景色。动静相衬、视听结合的写景特色。动——清泉、荷花、渔舟；静——明月、松树、竹子；视——明月、松树、荷花、渔舟：听——清泉、浣女笑语。(简)

15、李白：《行路难》

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①乐府旧题。此诗作于被迫离开长安之后，反映作者的思想痛苦与心理矛盾：一方面对朝廷昏暗和仕途艰难满怀悲愤却又无可奈何；另一方面，积极用世的态度，对理想的执着追求，对自己才能的充分自信，又使他对前途仍抱希望。(简)

②“金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。”的原因是英雄失意。

③“欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山”的比兴象征意义：英雄失意，抑郁悲愤，无路可走。

④理解用典的诗句：(1)运用吕尚典故的诗句是“闲来垂钓碧溪上”。姜太公垂钓碧溪遇周文王得到重用。(2)运用伊尹典故的诗句是“忽复乘舟梦日边”。伊尹梦中乘舟在太阳旁经过，不久果然被商汤聘用，表示用世出仕大有希望，对前途充满信心。

⑤“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”，自信会有远大前程，光明前途。

⑥艺术特点，即感情活动剧烈、数度起落转折的特色：诗篇虽仅十数句，情感却由悲至昂扬而两度反复，三次转折。大起大落，变化剧烈。生动显示出作者当时的心理矛盾。也使这首篇幅不长的歌行呈现出开合跌宕，纵横翻卷的气势。(简)

【说明三次转折，第一次见第2题、第3题；第二次见第4题；第三次见第5题】

16、杜甫：

字子美。杜诗真实深刻地再现了历史转折时期的社会现实，有丰富的社会政治内容和浓郁的时代气息。因而被后人誉为“诗史”。强烈的忧国忧民的思想感情是杜诗的基调，“沉

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郁顿挫”是其主要风格。他发扬汉乐府民歌“缘事而发”精神，开拓了“即事名篇，无复依傍”的创作途径，诸体兼备，自成机杼。

17、杜诗风格：“沉郁顿挫”是杜诗的基本风格。作者胸中忧愁郁积，起伏不息，然而往往欲吐还咽而不作痛快的奔泻喷发，给人以愁肠百转、哀思深沉的感觉。这是杜诗共有的艺术表现特点。

18、陶渊明《饮酒》(结庐在人境)开头“心远地自偏”四句的哲理：心远地偏，重在把握自我。内心超脱。远离争名夺利的环境，居处自然感到脱离尘俗了。

19、《种树郭橐驼传》

①驼，这里指驼背。文体特点：本文兼有传记文和寓言特点。

②本文主旨，即作者的观点：文章形象地表明了作者在永贞政治革新中的重要政治观点：与民休息，不可生事扰民。

③本文说理采用类比和对比的方法：将种树类比治民，用种树应“顺木之天以致其性”类比治民应“顺民之天以致民之性”；又将郭橐驼与“他植者”在种树的态度、方法及结果方面进行对比。简明生动地阐明了自己的思想观点。(简)

④分析柳宗元《种树郭橐驼传》将传记与寓言融为一炉的特点：作品以传为题，并以人物传记的方式来结构全文，但文章的意旨则并非为人物作传，而是以种树之法来喻治民之道，体现了寓言的表现特征。故可谓本文具有将传记与寓言熔为一炉的文体特点。

文学常识

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1、乐府旧题：张若虚、《春江花月夜》(七古)

2、乐府古题：李白《行路难》。

3、自创乐府体诗：杜甫《丽人行》。

4、叙事诗：《诗经·氓》

5、山水诗：

6、田园诗：陶渊明《饮酒》、王维《山居秋暝》。

7、奏疏：《谏逐客书》、《论贵粟疏》、《出师表》、《陈情表》

8、作品涉及牛郎织女故事的有：《迢迢牵牛星》、曹丕《燕歌行》、李商隐《马嵬》

9、诗篇中表现思妇之情的有：《迢迢牵牛星》

10、作品采用对话方式的有：(齐桓晋文之事章》

11、“夙兴夜寐”“信誓旦旦”出自《诗经·氓》。

12、“明察秋毫”“缘木求鱼”出自孟子《齐桓晋文之事章》。

13、“狡兔三窟”出自《战国策·冯谖客孟尝君》。

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14、先秦史传散文：《战国策·冯谖客孟尝君》

15、先秦诸子散文：《齐桓晋文之事章》

16、生活在战国时代的先秦思想家：孟子、荀子、庄子、韩非子。

17、先秦诸子散文中大量采用寓言故事采说理的有：《庄子》《韩非子》。

18、先秦诸子：(1)儒家学派：孔子、孟子、荀子。(2)道家学派：主张顺立自然，提倡无为而无不为，老子、庄子。

19、先秦诸子散文中能围绕一个中心展开论述，层层推进，逻辑严密，标志着先秦诸子散文成熟的作品：《荀子》《韩非子》。

20、三曹：曹操、、曹丕、曹植．

21、建安七子：孔融、王粲、刘桢、陈琳、阮瑀、徐幹、应玚。

22、元嘉三大家：谢灵运、鲍照、颜延之。

23、初唐四杰：王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

24、盛唐时期的边塞诗人有：岑参、高适、王翰、李颀。

25、晚唐词人有：温庭筠、韦庄。

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26、南唐词人有：李璟、冯延巳、李煜。

27、建安文学的基本特征：①反映社会和民生疾苦；②张扬个人的积极进取精神；③悲凉哀怨的慷慨之气；④鲜明的民歌情调。

28、王孟诗派：又称山水田园诗派。指盛唐时以王维、孟浩然为代表诗人，以描写自然山水，田园风光，表现闲适隐逸之情为主题，形式上以五言律诗为主，风格恬静淡雅，清新优美的诗歌流派。

29、盛唐边塞诗派：盛唐时以高适、岑参为代表的诗人，写作了大批表现边塞风光征戍生活和戎马建功立业思想的作品，形式以七言歌行为主，风格豪迈奔放。又称高岑诗派。

30、唐代古文运动：中唐时，以韩愈、柳宗元为代表，倡导在文体、文风和文学语言上进行变革的散新运动。

31、新乐府运动：中唐时，白居易、元稹等人吸取杜甫的诗歌经验，用新题乐府写时事，倡导“文章合为时而著，歌诗合为事而作”的现实主义主张，掀起了新乐府运动。

32、唐五代词派：晚唐时温庭筠，韦庄开始大量填词，成为文人词的奠基者，并称温韦。五代时，词风愈盛，形成西蜀、南唐两个中心。西蜀以“花间派”为代表，南唐以冯延己、李王景、李煜为代表。

33、王维、李白、杜甫、白居易作品集：王维《王石丞集》、李白《李太白全集》、杜甫《杜少陵集》、白居易《白氏长庆集》。

34、韩孟诗派：中唐时，韩愈、孟郊、贾岛等人的诗歌以奇崛横放的笔墨矫正大历以

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来平庸浮艳的诗风，开创了奇险生新的新诗派，文学史上称韩孟诗派。

35、《山居秋瞑》的艺术特点：画面清幽美丽，意境清新优美。设色构图，匠心独具，表现出“诗中有画”的特点。语言明快自然，富有音乐美。

36、唐宋家：指唐宋时期八位著名的散文名家。即唐代的韩愈、柳宗元；宋代的欧阳修、苏轼、苏询、苏辙、曾巩、王安石。

37、苏门四学士：黄庭坚、秦观、张耒、晁无咎。

38、元曲知识简介：元曲又称北曲，包括杂剧和散曲两部分。元杂剧一般是一本四折一个楔子。元杂剧剧本主要由曲词和宾白两部分组成。剧本根据角色分旦本和末本两大类。角色有末、旦、净、杂四大类。马致远的散曲或就居全元之首。

39、元曲六大家：关汉卿、王实甫、马致远、白朴、郑光祖、乔吉。

40、重要代表作家作品：关汉卿《窦娥冤》、《单刀会》、《救风尘》、《望江亭》。王实甫《西厢记》。康进之《李逵负荆》。马致远《汉宫秋》。白朴《梧桐雨》、《墙头马上》。纪君祥《赵氏孤儿》。郑光祖《情女离魂》。乔吉《两世姻缘》。

41、前七子：指明代中叶的七位文学家、李梦阳。何景明、徐桢卿、边贡、康海、王九思、王廷相。

42、后七子：明代中叶继前七子之后七位文学家：李攀龙、王世贞、谢榛宗臣、梁有誉、徐中行、吴国伦。

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43、唐宋派：明代散文流派，以归有光、唐顺之、茅坤为代表。主张学习唐宋古文，故称。

44、派：明代后期文学流派。以袁宏道、袁中道、袁宗道三兄弟为代表，主张写文章要“独抒性灵，不拘格套”。因他们是湖北人，故称。

45、临川四梦：指明戏曲家汤显祖《紫钗记》、《牡丹亭》《邯郸记》、《南桐记》四部传奇。

46、三言：指明代冯梦龙编撰的三部话本小说集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒言》。

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