唐朝四大建筑

中国现存的四处唐代建筑

唐代建筑规模宏大，朴实雄浑，豪放壮丽。目前，全国仅山西省还保存着四座唐代木构建筑。 五台山南禅寺大殿 建于唐德宗建中三年（公元782年），面阔进深各三间，平面近似正方形，单檐歇山顶。是中国现存最早的木构建筑，其屋顶坡度为中国现存古建筑中最平缓的。虽然只是一座小型殿宇，但形制极美。 五台山佛光寺东大殿 为唐宣宗大中十一年（公元857年）重建，座落在寺后的山腰上，坐东向西，高出前部地面十二三米。面阔七间，通长34米；进深四间，17.66米；在寺举折圆和舒缓，曲线优美，整个殿宇雍容庄重，雄伟古朴。 五台山是唐代华严宗基地，佛光寺则是当时五台山十大寺之一。 芮城县广仁王庙正殿 建于唐太和五年 (831)，座落在山西省芮城县龙泉村。五间四架，单檐歇山顶，殿身有檐柱十六根，全部筑入墙内，殿堂内无柱。广仁王庙又称五龙庙，内奉水神广仁王，是一座四合院形制的庙宇建筑。庙内正殿。该庙为现存唯一的唐代道教庙宇。 平顺县天台庵正殿 始建于唐末天祜四年(公元907年)，座落在太行山深处的平顺县。佛殿建在高高的石台基上，广深3间，面阔7.15米，进深7.12米，屋坡举折平缓，四翼如飞，单檐简板布瓦，琉璃脊兽歇山顶，斗拱形式简约、手法苍古。是隋唐时代始创的天台宗寺

庙。 殿前的这一对石狮子，屋沿之角上的小仙人，神兽已经在这座小山头守望了一千两百多年。 山西为唐王朝凝聚了最初的元气。大唐三百年的盛世里，山西匠人以木取材、木构撑天，用一座座木构斗拱托起了盛唐的天空

唐代建筑之一

南禅寺位于山西省忻州五台县城南21公里处的阳白沟小银河的北岸，距东冶镇35公里。该寺创建年代不详。重建于唐德宗建中三年（公元782年），距今1200多年。寺宇座北向南，占地面积3078平方米。寺内主要建设有山门（观音殿）。东西配殿（菩萨殿和龙王殿）和大殿。组成一个四全院式的建设。是我国现存最早的木构建筑。全国重点文物保护单位。大殿为我国现存最古老的一座唐代木结构建筑，也是亚洲最古老的木结构建筑。寺中唐代雕塑精湛，堪称唐代雕塑艺术的珍品，具有重要的历史地位和艺术价值。

唐代是中国建筑的发展高峰，也是佛教建筑大兴盛的时代，但留存至今的唐代木结构建筑只有四座，全部在山西省境内。规模较大的南禅寺和佛光寺在五台山，其余两座是平顺县的天台庵和芮城县的广仁王庙。

禅寺座北面南，规模不大，占地面积3000多平方米。寺院南北长60米、东两宽51米多，寺内现分东、西两院，有殿宇6座，除主体建筑大佛殿三间是唐代原物外，山门内的四合院中，东、西配殿，即建于明代的龙王庙和建于清代的观音殿、菩萨殿。东跨院全为僧房，也是明、清时期的建筑。

唐建大佛殿，为南禅寺主殿，外观秀丽，形体俊美、古朴。三间正殿高大雄伟，据实际测量，面宽十一点六二米，进深九点九米。方整的基台几乎占了整个院落的一半，大殿三间见方，单檐灰瓦歇山顶，全殿由由台基、屋架、屋顶三部分组成，共用檐柱12根，殿内没有天花板，也没有柱子，梁架制作极为简练，墙身不负载重量，只起隔挡的作用。屋顶重量主要是通过梁架由檐墙上的柱子支撑。檐墙起间隔内外和防御风雨侵袭的作用。四周各柱，柱头微向内倾，与横梁构成斜角；四根角柱稍高，与层层迭架、层层伸出的斗拱构成“翘起”。即使梁、柱、枋的结合更加紧凑，增加了建筑物的稳固力，又使出檐深而不低暗，使整个大殿形成有收有放、有抑有扬、轮廓秀丽、气势雄浑的风格，给人以庄重而健美的感觉。屋脊两端装饰着鸱吻。全殿结构简练，形体稳健，庄重大方，体现了我国中唐大型木构建筑的显著特色。正殿重建于782年（唐德宗建中三年），是我国现存最古老的唐代木构建筑，堪称国宝。殿内的一根大平梁上面，保存有不十分明显的墨迹：“因旧名（时）大唐建中三年……重建殿法显等谨志”，是此殿重建年代的佐证。推算起来，距今已一千二百多年了。墨书题记的两行字迹很淡，四周似乎被刮去了一层，所以，有字迹处微觉高起。看来，原有题记不止于此，或许在尔后修理时曾被刨去。

殿内17尊唐塑佛像，仍然保持原貌，都是唐代珍品。殿内有一座佛坛，长八点四米，宽六点三米，高零点七米。塑像分布在佛坛上，整个佛像群以释迦牟尼佛为中心，是一个动静结合，各具形态，生动活泼的场面，也是一个尊卑有序、各尽其职、和谐协调的环境。佛坐莲台，慈光四照，尊贵而端庄，严肃而安详，似在讲经说法。骑狮的文殊、坐像的普贤菩萨分列两旁，带着侍从和教民赶来恭听。大弟子阿难和迦叶，分立两旁，凝神注目，显得虔诚而恭谨，好似要把佛说全记在心上；胁侍菩萨戴璎珞，约宝环，亭亭玉立，容貌健美，耳若有闻，心似有思；天王，威武健壮，一边张目观察外界，一边侧耳倾听圣言。其余，仰望童子、撩蛮、佛霖等15尊塑像布满佛坛。这些塑像，姿态自然而若动，

表情逼真似有神，丰满优美，夸张适度，衣纹简练准确，和谐流畅，一个个栩栩如生，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙，给人以实感和动感。寺内，须弥座下有唐代砖雕，石塔与石狮。这些塑像，同敦煌莫高窟唐代塑像如出一辙。佛坛四周壶门和叠梁上，雕刻着精美的花纹、花边和莲瓣，是五台山保存的唐代砖雕艺术的杰作。

南禅寺内还有三只石狮和一座石塔，也都是唐代遗物。石狮一只高七十八厘米，另两只高四十五厘米。两块角石各方三十三厘米，一块上雕一只卧狮，另一块上为二狮相对之状，均极生动。石塔底方而十六厘米，高五十一厘米，共分五层，总高五十一厘米，第一层四周刻满佛教故事，四角各有一座小塔。第二层每面正中雕刻佛像一尊，两侧各分上下两层，每层雕刻佛像二尊。三至五层，每层各面均雕刻佛像三尊。

1949年后，南禅寺倍加受到人们的重视和保护。五十年代初期，文物考古工作者对南禅寺进行了认真、仔细的调查。1974年至1976年，政丄府拨款二十多万元，对南禅寺进行维修。此外，还增添了保护设施，修建了接待室，种植了花草，使古老的寺庙焕发出新的生机。

灵泉庙

五台山 佛光寺 大殿

五台山 南禅寺 大殿 规模小

天台庵 芮城

日本馆屋顶用纸张制成 世博后运回国印成课本

几名儿童在“上汽集团—通用汽车馆”内观赏展出的一辆电动联网概念车“EN-V笑”。 新华社发

这正是一个童话的世界。但谁还会说，这童话不是我们明天的生活呢？

犹如一本历史书，世博会记录下人类文明的每一次进步、每一次反思

这本书，记录着人类文明前进的足印。

二战前，世博会多以展示人类在工业、建筑等领域的成果为主题，1855年巴黎世博会混凝土和橡胶首度亮相，1873年维也纳世博会推出了电动马达……每一届都记录下了人们追求技术进步的狂热，记录下工业各阶段的历史性飚进。

二战后，生命的陨落、家园的丧失使人们开始更多地思考人性、和平等课题。1958年布鲁塞尔世博会的主题为“科学、文明和人性”，而19年纽约世博会则将主题定为“通过理解走向和平”。

从1970年日本大阪世博会以“人类的进步与和谐”为主题开始至今，世博会主题进入着重探讨人类的未来、人与自然和谐共生的阶段。如同一个鲁莽小儿，人类在成长的挫折中不断反思，走向成熟。

这本书，还丈量着中国与世界的距离，让一代一代中国人感受到现代文明无坚不摧的力量。

1851年的伦敦世博会，在琳琅满目的蒸汽机、农业机械、纺织机械中，代表中国的是12包精致的湖丝。后人如是评价，这“如同一个曾经自信满满的手工业者，懵懂面对工业时代那些庞然大物。工业文明对小农经济社会的冲击，势如排山倒海”。

1876年的第七届费城世博会，中国第一次派代表参加。面对欧美层出不穷的“奇

技淫巧”，中国工商业代表李圭大受震撼，在《环游地球新录》中惊叹于“泰西物产之丰，国力之强”。此后，被深深刺激的近代中国改革者，开始走出思想的“天朝上国”，“盛世危言”之论频出，由坐而论道变为起而救国。

而今，辗转一个半世纪后，世博会交付于中国手中。这是13亿中国人的光荣使命，更为中国进步开设了一个生动课堂。

在这个课堂上，城市学着如何成长，国家学着如何强壮，人民学着如何前行。

犹如一本科普书，世博会激荡着最具创新的头脑、种下最富想象的未来

翻开《国际展览公约》，第一章第一条便是，“世博会是一种展示活动，无论名称如何，其宗旨在于教育大众。”科学、创新，正是世博会要传达给世人的理念。

这传达从第一届世博会就无声地开始。在1873年的维也纳博览会，这传达从潜移默化变为明确表达。而在18年，巴黎世博会更成为了“为成年人开设科普常识的大课堂”。这传达的力量是如此之大，以至于到了20世纪的第一年，1900年巴黎世博会，引来了5000万参观者，创造了那个年代的最高纪录。