河北邯郸市第四中学高一语文 读书征文选粹 中国式的生命素材 新人教版
中华民族世世代代的活在那些杰出的生里，亦或活在那些杰出的死里。这次阅读，我看到失意的文人在山水之间用是诗墨流畅解读生命，“穷则独善其身，达则兼济天下”，“居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君”，以儒者特有的品性，从容的应对生命的大起大落，他们参透自我生命的真谛，于是在那一刻，历史为之永恒。
于是乎，我认为，这才是优秀的诗文多出于曲折的生命之手的原因。
中国文化五千年积淀的，绝非是现实中出土的竹简，而是凝聚在人的骨里血中的高洁品格。作为中华“留取丹心照汗青”的杰出人物，后世一直将屈原定为“爱国诗人”，值得商榷
。
书中曾谈到屈原三闾大夫，这是其政治家的一面，焉知“政治”也是一种理想，仅作为一个诗人。即使“国破山河在”，亦不必去死。诗人可以以“诗”爱国和救国。他可行吟，可以留下作品“薪火传人”。但三闾答复必须沉江。他这种灵魂与国土相始终的精神，是他作为政治家面对失败时唯一的坚持。他把政治信仰放在“诗人”的职责之上。政治家才市屈原对自己的定位。
面对书中对屈原沉江，死亡的方式的评价认为屈原的死看作一种（）与尊严的使命（（），我不禁哀叹屈原一生的孤独，但我更欣慰于他一生的圆满。人最可怕的一种景况是孤独，而孤独中最可怕的莫过于心灵的孤独，屈原的身体被放逐了，可他的心却一直和他的祖国——楚过在一起，战国气胸何处容不下着一贤士？他居然指望楚过这个千疮百空的将沉之船能浮出水面。也许，正因为他的不悔，才显示出他的高尚伟大。屈原的不肯屈服，不肯变心从俗是同所有屈从者的决裂。因此，他不会选择孤独的死之外的另一种形式，而是高歌“余将董道而豫兮”度过湘江向远方前进。
（（））独行中，读一读屈原，你会感受到了什么叫“人生苦旅”。
今天，已有特定的日子给屈原捎区特别的“信涵”，告诉他和那些同他一样的人，你们已不再孤独！
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屈原择死的思考让我联想到择死的司马迁。死，可以明志;生，却可以践志。当死临到他头上时，他选择了生，
他处于公心，为李菱辩护，得罪了汉武帝，假如就为此而死不失为真谏烈臣;但司马迁认为自己规定的人生使命却不是仅此。他要以一介布衣的身份完成千古《史记》，为中国写第一部大型记传体史书。
他不愧为敢于在朝堂上和禁锢人臣的君臣伦理观念对抗的杰出代表！弃一帝而的天下，伟哉司马迁。
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