【经典诗句】“只恐双溪舴艋舟,载不动许多愁。”的意思及全词翻译赏析

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

恐怕双溪又小又轻。它承载不了我这么多的悲伤。

[出自]李清照《武陵春》

风生活在尘土中，芬芳的花朵凋零，我厌倦了日夜梳理头发。事情与人不同。停止一切。如果你想说话，先流眼泪。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟。只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁。

笔记：

风住尘香：风停了，尘土里带有落花的香气。尘香：落花化为尘土，而芳香犹在。陆游《卜算子》：“零落成泥碾作尘，只有香如故”，与此意同。

日夜劳累的头发：根据古代女性的习惯，一起起床的第一件事应该是化妆。这首诗的意思是，你不会在中午无意中梳头，因为没有人看你的脸。

物是人非事事休，欲语泪先流：此句抒写作者凄凉落寞的心境。物事人非：风物依旧，人事却已不同。这里是说，自己与丈夫（赵明诚）收集的金石、文物、书籍还在，可大宋朝廷却偏安一隅，丈夫也已经去世，自己流离失所，一切均已不可与往昔相比。事事休：

一切事情都完了。

双溪：浙江省金华市的一条河流。东港和西港在金华汇合，金华被称为武港，也被称为双溪。当时它是一个旅游景点。这里指的是李清照春游的地方。

拟:打算。

（ZéMěNG）船：形状像蚱蜢的小船。

译文1：

春风停了，花儿落了，花儿化为香尘，梳头为时已晚。风景依旧，但人却不同。一切都结束了。如果你想诉说你的烦恼，眼泪已经先流下来了。

听说双溪春光还好，也打算坐只轻舟前往观赏。只是恐怕漂浮在双溪上的小船，载不动许多忧愁。

翻译2：

狂风终于停歇了，花也已被吹尽，只有尘土中还留着一点香气。太阳已经很高了，我却还是无心梳洗打扮。眼前的风物还在，可人却不在了，好像一切都没有意义！我想说出满腹的哀愁，可话还没说出口，眼泪却已止不住地流！

据说双溪的风景很好。我还想到那里去河上划船。但我担心像双溪这样的小船载不下

我全部的悲伤！

译文3：

风停了，凋谢的花朵铺满了地面，只有香味散落在尘土中。虽然太阳升得很高，我却懒得梳头。看到事情是对的，人们是错的，我已经对一切感到沮丧。在我张开嘴之前，眼泪先流了出来。

听说双溪那边春光还好，也想去那儿乘船春游。但舟轻愁重，象蚱蜢一样的小船，载不动自己这么多的愁呀。

句子解决方案：

风住尘香花已尽，日晚倦梳头

在一个晚春季节，暴风雨过后，花儿凋谢了，甚至尘土也被落下的花儿闻到了香味。主人公面对春末的寒冷景象，显得灰心丧气，懒洋洋的。虽然他每天都取得三项成就，但他还是不想打扮。

词人从暮春三月景色切入，略去春归的漫长过程，只将结果写出。“风住”一句，通俗凝练，富于暗示性，此前风吹雨打、落花纷飞的景象如在眼前。“尘香”，极言花落之多。对于伤春惜春的人来说，这一景象是多么无情和令人伤感。主人公是否就是因春去而情绪低落呢？怕不尽然。客观景物只是外因。从后文即可知，主人公内心早有所感，这只是触物兴怀而已。

事情与人不同。停止一切。如果你想说话，先流眼泪

风物依旧而人事全非，事事竟是那样的不如人愿。心中百感交集，千言万语还没说出口，眼泪已夺眶而出。这两句紧承上文，点明一切悲苦都是由于“物是人非”。其手法由含而不露转向坦陈胸臆。

北宋清朝灭亡后，一家人南下。丈夫因病去世后，她在异国他乡流浪。过去的幸福生活只存在于记忆中。在这个时候，她不仅生活在苦难中，而且在经历苦难后感到孤独和痛苦。“万物皆是人，并非万物皆是静止”这句话包含了家庭和国家的所有困难、现状的困难、漂泊和散乱、美的朦胧、生命体验的痛苦等，具有很强的泛化性。当人们想谈论极度悲伤时，这是一种自然的行为。可以说“此时沉默胜过声音”。它真实而生动地表达了诗人的极度悲伤和痛苦。

闻说双溪春尚好，也拟泛轻舟

一旦诗人的写作风格改变，它就有了新的含义。她说：据说双溪的春天风景很好。你不妨去那里划船旅游。“双溪”，水的名字，位于浙江省金华县。它是永康和东阳的交汇处，因此得名。

上阕刚写到春色不堪、心情凄楚，这里却说意欲探春。乍看颇为突然，其实是有脉络可寻的。首句提到花落春残，所以这里才提出要去双溪寻春；上阕末二句极言愁怀不展，这里则说向往解脱，这是很自然的，更何况词人历来就喜游赏。据周辉《清波杂志》载，她在南京的时候，“每值天大雪，即顶笠披蓑，循城远览以寻诗”。

“春天还不错”和“泛光船”的措辞很轻松，节奏很活泼，恰到好处。她在瞬间表现出诗人的喜悦。在他们前面加上“文说”和“叶雨”似乎是温和而低沉的，表明诗人对旅游的兴趣是暂时的，不是很强烈。事实上，我们也可以认为这是一个虚拟的场景，一次虚拟的旅行，以及诗人思想的偶尔闪现。

只恐双溪舴艋舟，载不动许多愁

事实上，主人公的痛苦太深，悲伤太多。乘船旅行能缓解吗？所以她说：我担心双溪的船不能在我心中承载很多忧虑。“庞船”，一种形状像庞的窄船。

词人连用“闻说”、“也拟”、“只恐”三组虚字，作为起伏转折的契机，一波三折。在上面一句铺陈之后，最后来一个猛烈的跌宕，使感情显得无比深沉，也使词意波澜起伏。

“悲伤”是一种抽象的情感，看不见，摸不着。为了增加它的敏感性，诗人通常使用夸张的隐喻。诗人总是以各种方式表达他们的忧虑。李皇后的《美人玉》：“你能有多少悲伤？就像一条向东流动的泉水。”这是一个悲伤的比喻。秦观的《江城子》：“作为一条春江，充满泪水，没有多少烦恼。”然后，悲伤变成了现实，变成了可以放在河里随水流动的东西。李清照还把它“扛”上船，所以他有重量，不仅可以随水流动，还可以乘船。这个比喻有一个新奇的想法，奇怪的想象力和没有痕迹。因为它来自上面的句子“轻舟”，而“轻舟”来自“双溪”。它在风景中体现情感，自然，形成完整的意境。

评解

李清照后期的作品往往带有忧郁的情绪。这种哀伤不同于一般的离别哀伤和各种“闲

暇哀伤”。在她的悲痛中，总或多或少地有国家灾难、家庭毁灭和丈夫去世的悲痛。

这首词构思新奇，从神态举止到内心波澜，写得既真率自然如行云流水，又跌宕起伏似浪峰波谷，有一种凄婉劲直之风，具有较强的艺术感染力。词的开头说春光已尽，在未尽之时，芳菲满眼，当然有许多动人的情景可写，可是在已尽之后，还有什么可写的呢？及至读下去，才知道又是另外一番情景。如果说写花尽春残、物是人非而引起愁，还是平平无奇，那么下片则构思新奇，别具风韵。从本意来看，不过是说小小春游，实不足慰人深重之愁，词人却善于将文笔荡开，欲抑先扬，把刹那间的微妙心理变化过程表现得曲折尽情，将凄婉情思表现得生动真切。

欣赏：

这首词是宋高宗绍兴五年（1135）作者避难浙江金华时所作。当年她是五十三岁。那时，她已处于国破家亡之中，亲爱的丈夫死了，珍藏的文物大半散失了，自己也流离异乡，无依无靠，所以词情极其悲苦。

第一句描述了我们目前看到的情况。这原本是一个狂风和鲜花的场景，但它避免描述风的猛烈和前面花朵的混乱。取而代之的是，它只是用“风生在尘土中”来表达这场小灾难的后果，在这场灾难中，风摧毁了花朵，用红色覆盖了地面，文字非常有意义。当风不停的时候，花儿像雨一样飞来飞去。虽然它们非常难以忍受，但仍有残花可看；风停后，花上沾满了泥土，人们踩着马匹，把它们变成了尘土。剩下的痕迹，却带着尘土的味道，春光一扫而过，更让人难以忍受。因此，“风生尘香”一词不仅含蓄，而且因其含蓄而扩展了容量，使人们能体验到更丰富的情感。因为你看到的是这样的，你就是这么做的。太

阳已经很高了，头发还没有梳好。虽然它与《凤凰台忆笛子》中的“懒散起来梳头”有相同的含义，但却是对生活和分离的担忧。这是对死亡和离别的仇恨，其深度不同。

三、四两句，由含蓄而转为纵笔直写，点明一切悲苦，由来都是“物是人非”。而这种“物是人非”，又决不是偶然的、个别的、轻微的变化，而是一种极为广泛的、剧烈的、带有根本性的、重大的变化，无穷的事情、无尽的痛苦，都在其中，故以“事事休”概括。这，真是“一部十七史，从何说起”？所以正要想说，眼泪已经直流了。

前两句是含蓄的；最后两句话是真诚的。含蓄地说，因为没有起诉的地方；诚实是因为知道没有起诉的地方，但仍然必须起诉。因此，如果看似相反，但实际上是一样的。

上片既极言眼前景色之不堪、心情之凄楚，所以下片便宕开，从远处谈起。这位女词人是最喜爱游山玩水的。据周辉《清波杂志》所载，她在南京的时候，“每值天大雪，即顶笠、披蓑，循城远览以寻诗”。冬天都如此，春天就可想而知了。她既然有游览的爱好，又有需要借游览以排遣的凄楚心情，而双溪则是金华的风景区，因此自然而然有泛舟双溪的想法，这也就是《念奴娇》中所说的“多少游春意”。但事实上，她的痛苦是太大了，哀愁是太深了，岂是泛舟一游所能消释？所以在未游之前，就又已经预料到愁重舟轻，不能承载了。设想既极新颖，而又真切。下片共四句，前两句开，一转；后两句合，又一转；而以“闻说”、“也拟”、“只恐”六个虚字转折传神。双溪春好，只不过是“闻说”；泛舟出游，也只不过是“也拟”，下面又忽出“只恐”，抹杀了上面的“也拟”。听说了，也动念了，结果呢，还是一个人坐在家里发愁罢了。

王士祯的《花草被拾起》说：“我们可以看到彼此‘我们不能背负太多的烦恼’、

‘我们可以把黄昏的烦恼带回去’、‘我们只能把一条船从仇恨中带到两个国家去’。我们不能不看到‘两桨一船，一天的烦恼一天’的道路。”这一评论告诉我们，文学思想的新颖性应该有一个限度。正确的事情，向前一步，就会变成错误；美好的事物，一步一步，就会变得丑陋。就像“双桨”的两句话一样，它也是“离船”和“担心有一天”。由于担心不清楚、人为和不自然，很难被接受。因此，《文心雕龙·定势篇》说：“暗中相遇的人会有新的想法，不同意的人会因失去身体而变得陌生。”“巧”和“怪”的区别只有一步。

李后主《虞美人》云：“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流。”只是以愁之多比水之多而已。秦观《江城子》云：“便做春江都是泪，流不尽许多愁。”则愁已经物质化，变为可以放在江中，随水流尽的东西了。李清照等又进一步把它搬上了船，于是愁竟有了重量，不但可随水而流，并且可以用船来载。董解元《西厢记诸宫调》中的《仙吕·点绛唇缠令·尾》云：“休问离愁轻重，向个马儿上驮也驮不动。”则把愁从船上卸下，驮在马背上。王实甫《西厢记》杂剧《正宫·端正好·收尾》云：“遍人间烦恼填胸臆，量这些大小车儿如何载得起。”又把愁从马背上卸下，装在车子上。从这些小例子也可以看出文艺必须有所继承，同时必须有所发展的基本道理来。

这个词的整体布局也值得注意。欧阳修的《采桑》说：“闻了香，西湖好，凌乱，红，飞絮满，垂柳篱笆干，太阳风吹来。盛松散去，游客开始感受春空，窗帘长，双燕子在细雨中归来。”周邦彦的《看江南》说：“游荡的娼妓四散，独自回堤。香草烟熏，密云遮雨，城西漆黑，九街不沾泥。桃李下春晚并不奇怪。墙外有鲜花寻路，柳树在树荫下行走，马儿穿过莺，到处都是悲伤。谭贤的《符堂词话》批评了欧洲词的第一句话：“扫地而活”。“这是这三个词布局的共同特点。扫地就是扫地的扫地，生活就是发生的诞生。从

这三首歌的第一句话开始，他们都说前一个阶段的结束。欧和李的意思是春天结束了，周的意思是美已经散去。有很多动人心弦的场景要写，但在它耗尽和散去之后还能写些什么呢？你不是一开始就把你能写的东西一扫而光了吗？当我继续读下去时，我知道下面发生了另一幕。欧洲词写的是晚春的闲适与惆怅，周词写的是走回堤岸直到回家的凄凉心情，李词写的是生活在尘土中的风所引发的深深的痛苦。这些都是作家想要表达的最感人的部分，所以他们被称为“清扫就是生活”。这就像我们去看一场多幕剧，却迟到了一点。当我们进入剧院时，我们只是观看一部非常生动的戏剧并拉开帷幕，但我们不知道下一场戏的内容是什么。当我们再次观看时，我们发现我们已经赶上了整部戏中最激动人心的高潮部分。任何作品所能反映的社会生活只能是某些方面。尤其是抒情诗，因为篇幅有限。这种写作方法可以以省略部分为背景来对比文本，从而惊人地增强文本的感染力，因此是可取的。