人生十大雅事

古人十大雅事：焚香、品茗、听雨、抚琴、对弈、酌酒、 莳花、读书、候月、寻幽。你，做过几样？ 焚香

从古至今，我国人民都有朝廷向民间焚香的习俗。儒雅的古人，在喝茶、读书、弹琴、静坐时，都会焚香净手、沐浴更衣，以示虔诚庄重。

焚香，自古有“沉檀龙麝”之说。所谓“沉”，便是沉香，沉香自古就是众香之首。

沉香香韵清雅，清凉甘甜，香中有花香或果香，穿透力强，闻之令人纳气静心、心情舒缓。

焚香，雅事之首；沉香，名香之首；点一支沉香线香，可谓是“雅事中的雅事”

焚香品茗，落雨听禅。雨天湿润的空气，会让香气变得柔润而不焦燥，香气层次也愈加丰富。这样的生活，闲适惬意。 如果在合适的时间点上香，意境和韵味就出来了，不仅可以怡情养性，还可以静心安神。此刻听一首禅曲更舒服。 焚香听禅曲，是一种有效缓解疲劳，让心静下来的生活方式，身边有很多人都这样做。

随着袅袅轻烟，与幽幽的禅乐轻缓舞动，于纷繁世界中得一方清静，一刻的安心，也是一件很愉快的事情。 品茗

中国人饮茶，注重一个“品”字。“品茶”不但是鉴别茶的优劣，也带有神思遐想和领略饮茶情趣之意。

在百忙之中泡一壶浓茶，选择一个安静的地方，自己斟上，可以帮助你放松心情，振奋精神，或者慢慢啜饮，享受美好。 茶能安神定志，使精神平静，有助于陶冶情操，排除杂念。一杯接一杯，充满了生命的时光。它是一种休闲，也是一种生活态度。

茶无，也无贵贱，可以素朴简约，也可以堂皇精致，大俗大雅，尽在日常点滴之中。

是以茶解渴清心，还是以茶明性修行，表达了每个人对茶的不同态度，每个人在茶中都有自己的诉求与安顿，能否得道，全凭悟性。

苏东坡曾赋诗一首“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑，打作春瓮鹅儿酒”。

“三昧”，来自梵语samadhi，意思是止息杂念，心神平静。这种静水流深式的参悟，是禅，也是人生况味。 听雨

古字里的“雨”，正从天空降落。一横为天，其下穹窿，云气升腾，云中生雨。自然界最寻常不过的景象，却是古人用心至极的雅事。

广袤天地间，寻常巷陌，连接天地，淅淅沥沥，倾洒而落。一砖一瓦，自有醉心之处。

只同是一片雨幕，却有不同心境，聆听出不同意味。为着一片好雨佳声，他们用心营造无穷诗意，寻得不同的心灵体悟。

卧眠听雨 一梦浮生。从小读古人写雨的诗，有句很有意思：竹斋眠听雨，梦里长青苔。

下雨天最惬意的时光就是躺在家里的床上听雨声。在雨中沉睡，连湿苔藓都在梦里生长，意识似乎变成了。

一个人，一杯清茶，看雨滴在风中翩翩起舞，听雨音声声拨人心弦，让雨丝敲击淡淡的思绪，心在这瞬间也变得透明了。 一个人的浪在骨子里是否浪漫，取决于他如何看待雨天。清代在世学者张潮说，春雨宜读书，夏雨宜下棋，秋雨宜收藏，冬雨宜饮酒。

一手聚雨珠，珍藏于心，岁月霜降情不老；折一串水帘，挂在窗棂外。你的脸老了，心还在。 抚琴

古琴之音，既醇和淡雅，又清亮绵远，意趣高雅，哀而不伤，怨而不怒，温柔敦厚，形式中正平和，无过无不及。

宋代《琴论》云：“攻琴如参禅，岁月磨练，瞥然省悟，则无所不通，纵横妙用而尝若有余”。

明代李贽续而言之：“声音之道可与禅通”。在当下的生活中，尚能抚琴一曲，乃是最为快乐之事。

抚琴者，将万千心事揉入弦中，在弦音中平和泰然，体会到至静之极。听琴者，在清宁洁净的琴音中，洗澈心灵，恍若天乐。

岳飞有诗云：“欲将心事付瑶琴，知音少，弦断有谁听？”万物有情，皆可认作知己，只看你是否愿意交付真心。

但是如果你不会弹钢琴呢？不，陶渊明会给你答案！不，我们可以摸摸它。

原来陶渊明不会弹琴，也要长年在家中放一把无弦琴，每逢酒酣意适，轻轻抚摸，无声胜有声，也不失为一种寄托。 琴音的洁净精微，能让人感发心志，泻泄幽情，化导不平之气，升华心灵意境。 对弈

围棋起源于中国，是尧帝传下来的。春秋战国时期就有记载。隋唐时期，经朝鲜传入日本，并传播到欧美各国。 宋周密《云烟过眼录》卷下：“古画二，一作五丁开山，一作帝仙对弈。”

“不为无用之事，何以遣此有涯之生”。在古代，有学识地位的人，用下棋来消遣娱乐。

他们同时也锻炼了全局考虑的能力，增强自己的谋略，所以闹市茶寮之中，常有有闲人士下棋消遣。

笠翁《闲情偶寄》有云：“弈棋不如观棋，因观者无得失心”。观棋是有趣的事，如看斗牛、斗鸡、斗蟋蟀一般。 但是观棋也有难过之处，观棋不语是一种痛苦。喉间硬是痒得出奇，思一吐为快。

南北朝时期玄学兴起，导致文人学士以尚清谈为荣，因而弈风更盛，下围棋被称为\"手谈\"。

上层统治者也无不雅好弈棋，他们以棋设官，建立\"棋品\"制度，对有一定水平的\"棋士\"，授予与棋艺相当的\"品格\"（等级）。

当时的棋艺分为九品，日本围棋分为\"九段\"即源于此。 酌酒

在中国，酒神精神以道家哲学为源头。庄周主张，物我合一，天人合一，齐一生死。

庄子宁愿做泥塘里自由摇头摆尾的乌龟，也不愿做被束缚趾高气扬的千里马。

追求绝对自由、忘却生死利禄及荣辱，是中国酒神精神的精髓所在。

古人饮酒时，还将数百首歌曲、歌谣、谚语、典故、对联融入其中。他们在享受酒文化的同时，也体验到了文化的新鲜感。

古语云：“饮酒者，乃学问之事，非饮食之事也”，又说：“醉里乾坤大，壶中日月长”。

我有一壶酒，足以慰天下。这就是喝酒的浪漫。古今智者，大都是从一醉方休的状态中，认识世界，透彻理解人生，陶冶自己的品格。

惠风和畅、茂林修竹之间，他们或袒胸露臂，或醉意朦胧，魏晋名士们洒笑山林，旷达萧散。饮的不止是酒，而是乱世中，那一种不受拘束。 莳花

花开了就要长。花很难找到。白了，梦飞到天涯。

花卉艺术是人们表现自然的生命、展示自然的魅力以及人的内心世界对自然、人生、艺术和社会生活体悟的媒介。

人们也依靠自然界的花草作为修身养性、陶冶情操、美化生活的途径。

清代名士朱锡绶曾以花卉喻女子：菊，才女之善文章者也；荼蘼，善谈禅者也；芍药，名士之妇也；莲，名士之女也，惟兰为绝代美人……

花非花而胜似伴侣，乃爱花者至高浪漫。宋代诗人林和靖，用如今的话来说可算“地道花痴”。

他长住山上，终身不做官，不娶妻不生子，只在住处周围种满梅花，终生与花及一只白鹤为伴，后人称“梅妻鹤子”。 《天龙八部》中，段誉就是因着对茶花有一番见解，才偶遇了比满山的花更美的王语嫣。

好在最后两人还是终成眷属，不然“有情人终成兄妹”，不知道得遗憾多少人。 读书

说起古人读书，便不由得想起许多家喻户晓的故事，如匡衡“凿壁借光”、“孙康映雪”、“车胤囊萤”等等。

这些故事生动地反映了古人以百折不挠的毅力克服困难，刻苦学习的精神，对今天的人们有一定的教育意义。

其实，古代书籍数量少，贫寒之家很少有书，爱读书之人便不辞劳苦，四处借书读，克服困难以磨炼意志。

古语有云：“有书真富贵，无事小神仙”，闲人读闲书，可堪比上界真人，仙福无边矣。

故金圣叹有言：“红袖添香读闲书，乃人生一大乐事也”。古人早已看透人生之大道，将清心涵养视作对自己生命最大的成全。

古人有云：“人之气质，由于天生，本难改变，惟读书则可变化气质。”又云：“吾辈读书，只有两件事，一者进德之事，一者修业之事。”

以前虽明字义，但践行的少，视如不见。后历经世事磨练，终信之不疑，以读书为第一乐事。 侯月

今天人们看不到古代的月亮了。这个月，根据古人的说法，月亮是中国人最古老的浪漫意象。

有诗人说:观月，必近水，必独往，必在幽处，独与天地之灵相通。

张若虚正是在这样的情境下，才写下《春江花月夜》的千古名篇。

顽童李白，传说干过醉酒江中捞月的傻事，但面对月亮这位知己，更多也展示了自己深沉善感的一面：

“花间一人独酌，便把酒邀月”，“举杯邀明月，对影成三人”；时间的速度决定了人们生活的格调与速度，那份闲情和雅致已离我们而去。

月色如水凉，思念如酒香。踩着月光，静静的看着星星，生活是幸福自由的。

喧闹的都市迫切需要一些清雅来装扮，我们何妨静下心来，学一学古人焚香试茶候月临帖。

寻幽

中国人游山玩水，不似西方人抱着征服之心，而是欣赏它的深邃幽缈、深不可测的含蓄之美，所以叫“寻幽探胜”。 浩瀚的美景有着深不可测的含蓄之美，所以很多古人喜爱寻幽探胜。

我们不妨在闲暇之余出去走走，感受大自然的美好，寻找让心灵宁静的幽雅之地。

试着想象一个清晨，漫步到古老的寺院外，初升的太阳照耀着丛林。

曲曲折折的小路，通向幽静的地方，僧侣们唱经礼佛的地方掩映在花草树林中。明净的山光，深潭的倒影使人心中的俗念消除净尽。

山水一更，风雪两程，也许是寻找自己落在远方的灵魂，或许还有未知的故事，等待我们一步一步拣拾归来。

大自然永远拥有的是一种逻辑自由。与喋喋不休的红尘相比，它的广袤无垠和无言总能抚慰人心。抛弃红尘，与自然一起沉默。这就是隐逸的浪漫。 — T H E E N D —