古人眼中的美伊战争及由此引发的争论

两千年前的智慧——古人眼中的美伊战争及由此引发的争论--圣者晨雷

春秋战国时形成的中国古典思想文化曾风光了两千年,但到得以来,新文化运动的旗手 们及后来大大小小的文化者们将之彻底泼了出门。我如今于故纸堆中将之拾捡出来,却 发现并非一无是处。细细品味古人的智慧与幽默,细细思索今人的野蛮与冷漠,禁不住将之 与现今最能吸引眼球的美伊战争联系在一起。若是这些老夫子们今日尚在,他们又会作如何 言?

一、季氏将伐颛臾

季氏出于私利,将要攻打颛臾,孔夫子指斥两个弟子不能扶佐季氏行仁政王道。而今日,美 国打着\"伊拉克人民\"的旗帜,纠集英澳等仆从国,对伊拉克发动了战争。美国人在承 认这一战是为了\"美国利益\"的同时,并不承认这是为了石油而战,但却又将大笔的石油与 战后重建合同迫不及待地给了与小布什有着千丝万缕联系的美国公司。若是孔夫子见了,只 怕又会说\"群子疾夫舍曰欲之而必为之辞\"吧。说起来小布什实在算不得什么高明的政治家 ,他的嘴脸比之于岳不群之流相差甚远,还应好好努力才是。

小布什上台以来,美国国内问题日益严重,虽然这并非小布什这一任上的责任,但摆脱这些 危机却是小布什不可推御的责任。我不敢怀疑小布什选择一场对外战争是否是为了转移国内 矛盾,但若是仲尼再世,想必又会理直气壮地指责一句:\"丘也闻有国有家者,不患寡而患 不均,不患贫而患不安。\"在解决伊拉克这在可以预测的未来内无法严重威胁美国的力量之 前,小布什先生似乎更应该考虑一下如何解决美国的经济问题与支泛滥造成的社会治安问 题罢。

孔子说\"吾恐季孙之忧不在颛臾,而在萧墙之内也。\"按美国的说法,制造九一一的头号恐 怖分子是本拉登。这个人与伊拉克的联系,远不及他有伊朗沙特甚至于美国在中东的第二大 受援国埃及的联系密切。对于取下逊尼派萨达姆的项上人头,本拉登的兴趣大约不会低于小 布什。而美国却硬将两人牵扯到了一起,不顾阿拉伯民众对美国的成见,不顾全世界呼吁给 和平一个机会的声音,轻易便发动了\"斩首\"行动,从而在阿拉伯和穆斯林中引起了更大的 反感。更让人吃惊的是,作为美国传统盟国的法国与德国,在几乎所有重大国际问题上与美 国保持密切关系的两个国家,决然地站在了反对美国战争的旗手位置上。美国不顾一切 的冲动,已经给了德国增加军费的口实,也即意味着德国对于美国能保障其安全产生了 根本性的怀疑。我担心美国的心腹大患难与共,不在于伊拉克,而在于其国内和这些曾经的 盟友之中,而究其根源,又是美国的单边主义外交使然。

二、寡人之于国也

梁惠王自以为待百姓很够意思,因此对本国百姓不见增长邻国百姓不见减少大惑不解。孟子 讥笑他说他的够意思与邻国君主的比,不过是\"五十步笑百步\"罢了。

美国以自由为这次战争冠名,自称是为了给伊拉克人带去民主,但在决定是否发动战争上这

件重大问题上,美国却没有给其他国家选择的自由和民主。即使如其所言,伊拉克欺骗了联 合国十年,也应在交出证据再进行惩罚。美国将国际安全战略的核心定位于\"先发制人\是不是意味着美国将在国际利益分岐上都会采取\"先下手为强\"的战略?甚至于剥夺对方和 其他旁观者的发言权?1991年海湾战争地面战在进行一百个小时后突然结束,英国人一

直在报怨美国人结束战争时不曾同他们协商,是不是意味着即便对待自己的小伙计美国也要 忽略他们的发言权?

我们承认,论及国内的民主与自由,美国确实令绝大多数国家人民欣羡,但如果不能把这种 民主与自由推广到国家关系上来,那么布什比起萨达姆,似乎是在更广泛的领域里进行 了。孟子又言\"老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼\美国热爱民主,就请将国内 的民主也推广到国际关系中去,美国厌恶,就请不要在国际关系中搞。

顺便再提一句孔夫子的名言,\"己所不欲,勿施于人\既是美国不能容忍本国战俘上电视

这种行为,那么也请不要将那些伊拉克战俘被勒令趴在地上搜身的镜头提供给媒体。若是能 做到这,那么美国人在搬出国际法与日内瓦协议时,才能真正让人觉得理直气壮。

很可惜的是,美国没有意识到这些。所以小布什先生与布莱尔先生为美英军士的伤亡而惊讶 的时侯,为伊拉克人民并没有象十年前那样支持他们的到来的时侯,我想应当有人对他们说 ,因为他们同萨达姆相比,也不过是五十步笑百步罢了。

三、 子路

还回到孔子身上。

孔夫子看待人与人间的关系,认为\"君子和而不同,小人同而不和\大约是指君子与人相 交柄持中庸,但要有自己的见解,而小人则是无原则的赞同,内心却是\"不和\"的。

如今世界,谁才是美国真正的朋友?美国本身想来立即会提到英国,紧接着便是澳大利亚和 日本这两个。这三位小弟对大哥在对伊拉克开战的问题上几乎没有任何反对意见,看起来似 乎与美国保持高度一致,但正应了小人同而不和的说法,三个国家各有各的小九九,他们自 然什么也不怕,因为天塌下来也有美国这大个儿先顶着。与他们相反,法德两国,则坚决地 站在反对这场战争的立场上。请注意,法国说过,如果伊拉克使用大规模杀伤性武器,那么 他也将参战。也就是说,法国并不是只考虑自己的利益,也考虑了美国的利益与感受,在这 种情况下,敢说出耿耿谏言的反对美国开战的法国,似乎更是美国真正的朋友。

转到国内,那些激烈仇视美国,反对美国的一切(INTEL、AMD与MICROSOF

T他们似乎不敢反对)的人自然可以略过不提,他们不但不能说是美国的朋友,甚至于当敌 人都还不够份量。那些极端崇拜美国,动辄以一夜美国人自居,一面要别人惭悔一面抄袭别 人学术著作的人也不用提,他们不过是同而不和的小人,美国人只不过是把他们充当可以驱 使的狗犬。而那些能够冷静地分析,支持美国铲除萨达姆者,那些能够昂首直言,指责美国 此举轻率且危险者,才是真正能够充当美国朋友的人吧。他们意见或者相左,不过是角度使 然,若是他们能宽容对待与自己不同的观点,能够微笑着看过那些反对自己的意见,我想他 们的中国,即便不是美国的朋友,却一定是能够与美国平起平坐的中国吧。

四、 秋水

古时黄河流域的气侯大约与现在有较大的区别,黄河的涝季不在于夏而在于秋。秋汛让黄河 水涨了起来,水神河伯也颇为得意,\"自以天下之美为尽在己。\"我们某些站在左边的或右 边的朋友,在谈及时,在谈及民主与自由时,也都象河伯一般得意洋洋。左边的朋友对 西方的民主自由执怀疑态度,对于美国人谈论也是自骨子里反对——一种歇斯底里的反 对。而右边的朋友则对中国的传统文化下能够产生民主与自由倾向悲观,对于中国人能自己 解决自己的民主与自由问题悲观——一种恨不得自己换了皮肤换了头发再换了眼睛颜色的悲 观。

北海若对河伯说:\"井蛙不可以语海者,拘于虚也;夏虫不可以语冰者,笃于时也;曲士不 可以语于道者,束于教也。\"真是一针见知!那些偏激的人,那些从来不对现实进行怀疑的 人,之所以会如此盲目与疯狂,根本原因不过是\"教\"罢了。教即教育,广义地讲人们获取 知识与信息都属教育,而我们的某些掌权者教育得极为成功,深合\"使民愚\"之古理。

我羡慕美国人民在这场种况下,仍可以上街进行反战宣传,也们也被逮捕,但却无须担忧逮 捕后会在\"档案\"上留下什么记号,也无须担忧逮捕他们的宪兵会枉法私揍他们,更无 须担忧随之而来的政治。他们的民主或者不适于中国,因为从来不曾有过什么放之四海 皆准的真理,但却不能成为我们诋毁的理由。

北海若又对河伯说:\"出于崖涘,观,乃知尔丑,尔将可与语大道矣。\"事实上\"观 \"倒未必须要来到海滨,如今这个年代比之于老夫子们时要强的一点就是,足不出户 ,我们能真正知道天下之事。无论何时,保持自己的思想,仔细思考国内的形势,仔细 观察他国的现状,知道自己的不足,\"知耻而后勇\那么便能够\"与语大道\"了。那些不

相信国内也能做到这一点的人,那些恨不得生在白人中的人,恐怕是不能同他们谈这个大道 了。

结束、乾卦第一

易经似乎是中国上古智慧的集大成,文王拘而演周易,仲尼为易作传,易经与道德经成为道 家的两大经书,历代禅宗高僧,鲜有不通易者。

\"天行健,君子以自强不息\"出自《乾卦第一》,美伊战争及由此引发的\"中国知识份子大 分化\若是让先贤们看了,或者会如是叹息。只有自强,方能免遭大国欺凌,只有不息, 方能不拘泥于教条,实现真正合于国人的民主。新上任的一句\"让人民真 正实现当家作主\揭破了许多东西,也指出了许多东西,我衷心希望这是他代表新一届政 府新一届领导班子的表态,因为这让我看到云缝间的阳光。无论是强国,还是民主,都是一 个过程,那种希望一夜实现一切梦想者,成事不足败事有余。但我希望,中国人能少一点扯 皮多一点担当,少一些媚外多一些惧内,少一些内讧多一些和解,少一些虚言多一些实干, 少一些对民主叶公好龙的一夜美国人多一些播种民主的建设者,少一些小脑发达大脑痿缩的 摩登红卫兵多一些放眼看看世界的进取者,毕竟,留给我们的时间并不多了。

那么,如何才能自强不息?以我想来,应是\"初九潜龙勿用\"以达\"九五飞龙在天\九 三君子终日乾乾夕惕若\"以防\"上九亢龙有悔\"。