地理五诀卷三穴分阴阳富贵贫贱

地理五诀卷三穴分阴阳富贵贫贱

穴 诀

葬口何以称为穴？顾名思义有深说。譬如人病当灸艾，不是通窍晓不得。取象取名书万卷，阴阳老少只八穴。开面开口复开手，窝钳乳突纷纷列。金木水火土五行，形家分辨若已清。不如得位更为佳，犹如锦上又添花。（如老阳穴居乾，老阴穴居坤，太阳穴居震，太阴穴居巽，中阳穴居坎，中阴穴居离，少阳穴居艮，少阴穴居兑；以及木穴在东，火穴在南，金穴在西，水穴在北，土穴在坤艮。并四墓之地皆为得位，真如锦上添花。）至其作用非不备，盖粘倚撞是起例。又有吞吐饶减法，一一说来均仔细。木节火焰土排角，金窝水泡合人说。又记开穴看穴晕，满地挖土笑杀人。总无一定之准则，后学如何辨得清？我将万法一笔扫，砂水龙神齐取到。面前水口先看真，吉砂吉水尽有情。后面束气要短细，丰肥圆满真气聚。前是旺水后旺龙，后龙生兮前水生。就于其中开金井，不偏不倚穴方真。即已下穴乘生气，诸般形象任君名。（即下穴之后，看其在上，称为盖穴；在下，称为粘穴。或撞或倚，以及吞吐饶减，随在人意称之而已。）此是以我用它法，何必当场乱找寻。灵光自古不轻传，（书云：葬口所在必窝藏，不见头而见灵光。灵光如何揭而示，只有凡夫无上苍。）吾今妄把天机泄。

（简释）这一卷是论述地理五要素中“穴”的。

这一节以歌诀的形式总论穴的有关内容。穴就是墓穴，墓穴有入葬之口，凡卜地营造阴宅，如同阳宅一样，也要留一个穴口，这样就产生了各种穴象。在五行已经辨清的前提下，使穴得其正位也是必不可少的一个重要环节。穴有千形万象，有吉有凶，后面均有图示，学者可以比照图例参阅，解悟其中真谛。无论何种穴象，都要首先看清龙、砂、水是否合度合法，前水后龙，吉砂吉水，龙生水生，一切具备，则依后图所示阴阳老少八种吉

穴卜葬，便可有禄有寿，大吉大利。

穴诀弁言

地理书每云：“寻龙容易点穴难。”又云：“三年寻龙，十年点穴。”予向甚不然其说，以为龙之结作，近则数里，远则数百里千里。自起祖以至结穴，其间有太祖、少祖、穿帐、过峡、束气等处，既恐脉气不真，又怕风吹脉露。至于穴场，大不过数十丈，若小则不过二三丈已耳，于此十丈或二三丈之间，求一处八尺之地作穴，而谓难矣。十里百里千里之寻龙，其远近大小为何如耶？及且遍观诸旧茔，见龙身活动、砂水秀丽之地不一，其间有发者，亦有不发者。于是临穴细求其故，乃知穴得其真，断无不发，穴不得真，将龙身活动、砂水秀丽尽委之无用，不但不发，而反招祸矣。是穴者，砂水与龙之大关会，差之毫厘，失之千里，诚有不易言也。故古人于此立有成法在焉，如盖粘、倚撞、吞吐、浮沉、饶减之类。在古人立法虽多，其中自有一定之法。而后世愚人见其名色甚多，心无把握，临穴乱点。以古人种种成法，反为其规避之地。又若木星葬节，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窝，土星葬角。在古人原于五行之中，取其有生气处作穴。而今之狂辈，竟以为泡泡可葬，节节堪求，窝窝有地，焰焰是穴，角角可扦；更有一种矫狂蠢奴，执定阳年东西利，阴年南北通之说，将龙、穴、砂、水全不论及，定曰今年只可南北向，今年只可东西向，主家无识，任其扦下，致将富贵穴场，弄成败绝废地。误人害人，可胜道哉！予今特承祖师杨、曾之意，而立一定之法于此，毋论形家、理家，以及市井应酬葬地之人，若能依法作用，大地大发，小地小发，屡试屡验，断无不准。

龙有行至尽头方结穴者，亦有大地多从腰里落者，凡寻龙逐节行来，见束气清真，穴星特起，开口开手，是地已结穴矣。即在龙虎砂之内、小明堂之间，下一罗经，用线牵在近穴两水交会处，看在外盘哪一个字上，先定了局，又用线牵在后龙入首处，看在内盘哪一个字上，以定龙之生旺死绝。（具详说在龙诀内。）就在这小明堂中一块地内，不拘上

下左右，务将水口拨在墓绝胎方。后龙入首丰肥，形如鳖盖，方为真气。又要是龙之生旺方，左右前后，山峦之高耸者，又在吉秀官禄方挪移转动，总要样样合法，然后酌量棺之当胸处，即是正穴金井，不必太大，恐泄其气。其深浅亦不必拘泥，高山宜深，平洋宜浅，只要浮土已尽，土色已变，或红黄滋润，或五色全备，即为得气，只要不犯后二十四凶图，大地大发，小地小发，断无不准。切不可信口胡说，有真龙自有真穴，贪其朝对，不顾后龙生死，砂水冲射，自作聪明，妄作倒杖之法，弄巧成拙，以致害人，切嘱切嘱！

（简释）这一节反驳了传统所说“寻龙容易点穴难”的观点。认为龙脉其来甚远，中间又多曲折环节，寻找准确，的确狠难。而穴场不过方圆数丈之地，在这么有限的空间里再求一处八尺之地作穴，要比寻龙理脉容易得多。当然，点穴也有方法，如果临穴乱点，很可能会使得之不易的真龙穴变福禄为灾祸。

那么点穴的具体步骤又是如何呢？先要找到龙的结穴之处，有些龙脉是行到尽头才结穴，有的龙脉是在半山腰间便结穴的。不论龙头龙腰，只要具备穴星、龙砂虎砂、阴水阳水等诸标志，便可以在此点穴了。

点穴先要用罗盘定出金、木、水、火各局，认其一局。再定出龙的生旺死绝，择其生旺，避其死绝，砂水环拱，明堂居中，便可挖土掘穴。穴不可挖得过大，以免泄气。穴的深浅，一般来说，山地应挖深一些，平地应挖得浅一些，但总要将浮土挖尽，见到五色润土，便可下葬。当然，还要格外留心穴形。穴要方圆端正，有宏大的气象，开口、开手之处要均匀得法，不能搞得奇形怪状，或犯了劫煞，那就会成为凶穴，弄巧成掘，遗害无穷。

论阴阳八穴法

古今正传之穴法甚多，有所谓之三十六形，八十一变，三百六十五体，三百八十九象

等种种多门而不胜繁衍。其实都是山龙变态不常咫尺转移变异之故，只可以理会而不可以形拘之。古人每喜以形而喝象，山龙之变态虽不常，实则不离阴阳两字，阳来阴受，阴来阳受，乃点穴之法则也。

阳落有窝

阳落星辰是如何？形如仰掌略生窝。

或时开口宜融结，曾有人能识得么？

阴落有脊

阴落星辰剑脊形，肥如覆掌更分明。

或如葱尾宜齐短，世间何人识得真。

阳来阴受

龙如仰掌是阳来，自是阳来阴受胎。

凸起节泡为正穴，覆杯相似不须猜。

阴来阳作

星如覆掌是阴龙，阴极阳生理在中。

到穴略开窝有口，其形马迹亦相同。

以上概述星穴结地之条件，为阴阳牝牡，牝为雌而属阴，牡为雄而属阳（人类皆然）。以龙论之，若星辰如覆掌，或生股嘴，来势雄急者，为阴落而阳结，故曰“阴来阳受”；又若星辰如仰掌，或生窝口，来势坦缓者，为阳落而阴结，故曰“阳来阴受”，其形则凹凸是也。实际是阴中有阳，阳中有阴，故有太阳、太阴、少阳、小阴等等之谓，而其形不离窝钳乳突四象。

另外，老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴，均由八宫而定，实在将结穴条件全部概括在内，最值参考。

老阳穴得位出煞图

坐乾亥向巽巳，右水倒左，出乙辰方，对面有蛾眉案山。诀云：

老阳之穴似覆钟，

将军大座却也同。

正坐乾宫为得位，

子孙富贵列三公。

老阳本是坚刚之气，其结穴如覆钟、如半

月，或大如人形。其特点是，穴中并无乳突，

正坐乾亥方，顶龙正葬，为老阳得位。其进神

在右，煞气在左，务要右边水倒左，过堂出乙

辰而去。必位极人臣，官居鼎魁。

老阴穴得位出煞图

坐坤向艮，右水倒左，出癸丑方，艮上有纱帽案。诀云：

老阴之穴剑脊形，

外来龙虎凑合成。

若有坤申为得位，

绵长富贵旺人丁。

老阴为重厚之气，其穴形如剑脊。本身无

龙虎砂，多以外山凑合取用。若正坐坤申方，

顶龙正葬，即为得位。其进神在右，煞气在左，

务要收进神水上堂，出左边癸丑宫而去，则富

贵绵长，人丁兴旺。

太阳穴得位出煞图

坐正东向正西，左水倒右，出辛戌方，当面见幅形案山。诀云：

太阳结穴似仰盂，

开口开手穴心虚。

坐于甲卯为得地，

子孙永远佩金鱼。

太阳结穴，形似仰盂，故本身龙虎砂开手

复开口，中间却无乳突，居震宫为得位，其进

神在左，煞气在右，顶龙正葬，收左边水过堂，

出辛戌而去。则富贵双全，威德远震。

太阴穴得位出煞图

坐巽巳向乾亥，右水倒左，出辛戌方，当面天马山作案。诀云：

太阴穴星本属木，

只因下断中不足。

若坐巽巳是本宫，

子孙富贵多财禄。

巽为长女，属木，其卦下断，故其结穴乳头

独短。若坐巽巳为得位，其进神在右，煞气在左，

顶龙正葬，收右水过堂，出辛戌方，必富贵双全。

中阳穴得位出煞图

坐坎向离，左水倒右，出丁未方，当面有尖峰，名水火既济穴。诀云：

中阳之穴中画长，

恰如王字一般样。

正坐坎宫名得位，

案有尖峰既济良。

中阳结穴，开手独长，形如王字，正坐坎宫，

名为得位。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从丁

未方放出，再配对面文峰挺秀，名水火既济穴。

定出大贵大贤，绵绵不休。

中阴穴得位出煞图

坐离向坎，左水倒右，出癸丑方，当面有云水大案，挨金剪火。诀云：

离为中女即中阴，

结穴多成火字形。

离龙大拜故主贵，

必要云水压穴星。

离为火，外明而内暗，故为中阴。但穴星

结成火形，居南宫为得位，必须后面入首是丙

字。对面一定要有云水大案相制，方为离龙大

拜。顶龙正葬，收左边进神水上堂，从癸丑而

去，则火之烈焰煞气尽消，必出文臣宰辅。若

缺一样，则一发如雷，一败如灰矣。实应慎之

慎之！

少阳穴得位出煞图

坐艮寅，向坤申，右水倒左，出丁未方，对面要有三台案。诀云：

土星角出小窝形，

老阴开口少阳生。

坐在艮寅为得位，

发富发贵发人丁。

艮为少男，属土，其结穴多自土星之角出，

又略出小窝，所谓阴极阳生是也。若正坐艮寅，

名为得地。其进神在右，煞气在左，顶龙正葬，

取右水过堂，出丁未而去，对面再得三台作案，

定主人丁兴旺，富贵双全。

少阴穴得位出煞图

坐正西，向正东，左水倒右，出乙辰方，当面得玉尺案。诀云：

少阴兑卦本属金，

开了金窝现乳形。

又因上缺成凹脑，

得坐庚酉福满门。

兑为少阴，属金，故其结穴窝中出乳。其卦上缺，

故主凹脑，然后必有鬼衬乐山。若坐庚酉二字，是为

得地。进神在左，煞气在右，顶脉正葬。先取左边水

上堂，自乙辰方而出。则丁财两旺，科甲满门。

上述阴阳八穴法，系予自覆验旧茔中得来，屡试

屡验，非敢妄言欺人。在无阅历者，鲜不谓予之穿凿

杜撰。不知自古先贤，既分别有阴阳、老少之名，是必有得位、不得位之至理存乎其间，然又不可按图索验，执定书上画样去寻，只要阴穴生在阴方，阳穴生阳方，就是得地得位。穴前煞水出得清白，即发富贵，又且迅速，百发百中，断不误人。

（简释）这一节是具体地讲阴阳八穴结穴条件的。吉穴之名有老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八种。阴阳依据表示方法的卦名属性而定，如乾为阳之极，故称老阳，坤为阴之母，故称老阴等，其余同理。学者可用罗盘测定方位而确定为哪一种穴，罗盘所在之处便是穴口。按上面八穴图所示，何以得福？何以得禄？一看即知。

五星结穴

木星穴

木星秉东方生气之精，结穴之多，莫过于此，必以在东、北二方为得地。

一名天穴，一名聪门穴，一名照天蜡烛 一名脐穴，

一名天葩穴，一名花心穴。

穴：总要来脉清真，至此已是穴场，而此一名将军大坐穴。

山下面又无结作，惟顶上开窝，脚下气脉 并不走气，又在四方环抱中，方真。

凡花卉、瓜果、玉尺、玉鞭，一切木器人形，俱是木星所结，而人形之脐乳，凡有窝突处，皆可扦下。但鬼曜可无，而帐幕断不可少，否则假矣。

火星穴

火星烈焰，多不结穴，即间有之，或挨金剪火，或有水土制泄，必要脱尽火气，方可插葬。

凡曜气、旗枪、文笔、牙刀、飞禽，俱是火星所结。若剪裁得法，发达最速。

土星穴

纯土无化气，多不结穴。其结必依金星，名依子穴。

方土开大窝，无突又无乳。 中却气腾腾，是为茵褥穴。

凡土星形象，多为仓、为库、为玉屏、为玉案、为金箱、为玉印、为辅毡、为展席、为飞诏、为赦文、为连城，总以居于中央或艮坤二方，不受克制为得地。

金星穴

金星刚硬，必开窝口处方可扦下，在上曰天穴，在中曰人穴，在下曰地穴。

以上亦作人穴

凡形或为狮、为象、为虎、为月、为锣、为蛾眉、为金钟、为玉斧、为金钱、为仰螺、

为天马等类，俱是金星。总以不受火克，而居金土位者为得地。

水星穴

水星柔弱，不能自结。或换金而结穴，是傍母也；或倚木而结穴，是倚子也。以居西北方为得地。

水神变化莫测，为祥云、为锦被、为霞披、为凤幡、为梅花、为荷叶，然总近金木者，方有真气。

以上五星结穴，总以居生方或本方为得地。推火星不可使其太旺，恐有自焚厥尸之虞，学者需慎之。

（简释）这一组图和图解讲的是五行方位与墓穴实际形状之间的关系。一个墓穴的确定，除要注意到前面已经讲过的各种因素外，还要结合这两个方面的属性：比如某穴地之象如立木或卧木，那么这个穴地本身属木象，这是由墓穴的实际形状决定的，再用罗盘测五行，使这个穴地与罗盘所示的五行方位相吻合（即与木局的生旺相合），便是很理想的穴地，其它金、火、水、土四种穴形，可依此类推。

穴形类例

以上穴形虽多，总不外乎窝钳乳突四端，其实只阴阳二字。盖阳穴，圆即是窝，长即是钳；阴穴，长即是乳，短即是突。其作用虽有吞吐饶减、盖粘倚撞八法，亦是阴阳二穴之分用耳。吞吐饶减，乃阳穴之葬法；盖粘倚撞，即阴穴之葬法也。然与其用八法之繁，又不苦于书中先定水口迎生就旺之法，虽简至易，但又万无一失也。

（简释）这一组穴形，是补充说明上面老阳、老阴、太阳、太阴、中阳、中阴、少阳、少阴等八穴法而绘制的，因此，要与八法比照来看。总的来说，这些图均包括在上述阴阳八法之中，但八法图是完美的结穴，而人们实际卜穴，未必都能象八法图所示的尽善尽美，往往有些不尽合宜之处。这就需要在不可能众美皆具的情况下，抓住关键所在，即入水口，

如果入水口能迎生就旺，仍旧可以发富发贵，福禄双全。

论二十四凶穴

以下二十四凶穴图，虽来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处已犯破败，断不可扦葬。

（简释）这一组图共二十四幅，是相对上面生旺穴象而绘制的。从外形来看，生旺穴大多圆满浑厚，给人一种兴旺富贵的气象，虽然有些外形还不够十分理想，但无多大的残缺。而这一组凶图则不然，不是背后无生气之力，就是一边死一边活，显得奇形怪状，有的虽然来龙秀丽，砂水明净，而穴场要紧处，有不可补救的破败之处。因此多主贫贱败绝，这种地方不可冒然卜穴下葬，须仔细审视或改换墓地，或多方补求，使之尽可能地多获生旺之机。

横龙穴诀

欲识横龙却不难，止在登穴一望间。

虽然开手又开口，又恐脑风吹穴寒。

必要案山为枕靠，鬼曜衬托方的端。

鬼多又恐泄真气，扯拽亦是不平安。

聊尽数图明大概，付与学者仔细看。

鬼多泄气，龙脉不真

以上诸穴，不过聊图横龙、鬼衬，吉凶之大端耳。总之，横龙穴前要阳明，后不虚空，托案有情，不犯扯拽、破碎、泄气、窥压诸病，再得理气生旺，定然大发无疑。

（简释）这一节主要是讲横龙结穴处与大地之间的关系。辨识龙穴并不太难，但须在穴地四面审视。穴以开口开手为正象，否则便成死穴。但仅仅开口开手还不够，如果两手中间无所遮拦，便会有迎头风至，墓穴受到风吹而寒，必然不利。因而穴前的案山一定要足够抵御恶风，要有鬼曜（视有阴气、有凸起物）护持衬托，但又不能太多，多了之后又恐怕真元之气泄露出来。上面所绘的几幅图，前五幅为吉象，其来龙有鬼护、有靠案，即有遮护，又无累赘；后面五幅则为凶象，鬼多、鬼高、鬼乱、鬼拽拉，都有会使穴地阴受其病，以至败绝。

论穴之富贵贫贱

欲识富贵与贫贱；当于穴中仔细辨。

先看来水与去水，次审龙形定的端。

富穴

十个富穴九个窝，犹如大堂一暖阁。

八面凹风都不见，金城水绕眠弓案。

四维八干俱丰盈，水聚天心更有情。

入首气壮鳖盖形，富比陶朱塞上翁。

贵穴

十个贵穴九个高，气度昂昂压百僚。

旗鼓贵人分左右，狮象禽星带衙刀。

眠弓案山齐胸下，临官峰耸透灵霄。

三吉六秀并天马，贵如裴度福滔滔。

贫穴

十个贫穴九无关，砂飞水直不湾环。

四方凹风龙虎反。胎息孕育受风寒。

头卸斜流并反碰，簸箕水去退庄田。

牵牛割脚木城水，世代寒贫似范丹。

贱穴

十个贱穴九反弓，桃花射胁直相冲。

子午卯酉为沐浴，掀裙舞袖探头形。

更有抱肩斜飞类，翻花扯拽假公卿。

尤防离兑与巽位，砂水反背秽家声。

（简释）穴有富贵贫贱之分，富贵之穴一般来说都有具备两个特征：一是穴地处于山环水绕之中，如金城汤池，坚不可摧，一切恶风都难以掠穴而过。二是墓穴的修筑要有气度宏伟，左右拱卫的贵人、贵物与穴的气度要相得益彰，不能以客压主。再如穴前的案山不能高于墓体，本末倒置。

贫贱穴主要表现在砂水硬挺不秀丽，有反背之状，受恶风吹打，以及犯各种劫煞，定位有误。

这些穴象，前面诸节也都陆续讲过，这里编成歌诀，以便于学者记忆和使用。

认奇形怪穴法

古语云：“其龙专一结怪穴，怪穴人见嫌丑拙。”夫曰怪穴者，穴不全美之故也。或结在半山坡，止有一席之地，前无余气毡唇，似乎倾卸割脚；或结左边，右无虎砂，或虎砂无情；或结右边，左无龙砂，或龙砂无情；或结尽头，前临大江大河，并无余地，亦无案山；或结山顶，盖穴四下不见砂水；或穴高漏风；或有恶石临穴；或周围皆石无土，止结穴处是土；或似石非石、似土非土。总而言之，若是真穴，穴中必有五色土，或红黄滋润土。若开金井是石，或土乾不肥，或黄土石子，皆为假穴，必出梨园弟子。真怪穴必有真龙、真案、真朝对、真贵人，逆水砂去水之元①。书云：“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴。”

凡学地理，要识真穴，每到一地，先看有穴星无穴星。何为穴星？尖圆方正是也。或结阳穴，或结阴穴，不论阴阳穴，总要有真气，乃为真阴穴、真阳穴。何为真气？其入首挨棺木之处，犹如龟盖形，肥润丰满，光彩好看者也。发富发贵之地，皆是此穴形。予验过已发之旧茔，凡是山地，不论大小官员，穴后皆有此形；或发横财者，十坟有九，穴后亦是此形，此真认穴之妙诀也。穴前须有毡唇余气，或水中有石关，或下砂有逆水，收管堂气之元，流去不散，此皆真穴之证也。富穴多低，砂皆肥满；贵穴多高，砂多秀美；穷穴漏风水直；贱穴反弓无情。若平坦之地，不必拘定穴后真气。平坦地多无起伏，只要土厚土肥，穴前水湾环有情，重重回护，多有大地真穴。何也？“砂证明堂水证穴”是也。登穴看明堂，只要龙虎砂环抱有情，案山眠弓，即是真穴，从中依照二十四图立一向，断无不发也，学者须知之。

（简释）①“逆水砂去水之元”中的“元”字，通“玄”，其用法与第一卷中的“元空五行”用法一样。

这一节讲的是如何辨认奇形怪穴的。龙脉结穴之处，往往不能众美兼擅，这是自然之理，比如穴左右的龙虎砂无情，或前有江河而无案山，或四面受风，或四面无土等，都不

是吉象，这在上面二十四凶图中已有示例，可以参照。同时，古人并不认为怪穴一定是凶穴，所谓“砂证明堂水证穴，真龙真怪穴”，也就是说，龙的气脉仍旧起着关键的作用。

龙结穴处如果有尖圆方正的穴星，便是好穴地。有穴星的龙脉，入首近棺之处，如龟盖，丰肥圆满。若是具备了这一点，进一步审视穴前是否有案山，穴土是否五色，穴前水是否湾环清秀。其它的诸因素便可从宽考虑了。

八宿借库法

结穴老阳向巽方，水归乙库世荣昌。

面朝丙午中阳穴，丁水萦回大发祥。

艮穴立成坤位向，水归丁库发儿郎。

长男穴盖朝庚立，左水归辛器庙廊。

巽卦穴晕向乾埋，辛宫水去状元来。

穴成中女壬向立，癸水流长发横财。

向艮穴成属老阴，癸方永有福财星。

兑宫穴落水归乙，甲向逢之福禄临。

（简释）这一节讲的是阴阳八穴借库消水水法，可参照上面所画的八穴图来理解：

老阳穴，乾方结穴，向巽，水归乙库，吉。老阴穴，坤方结穴，向艮，水归癸库，吉。

太阳穴，震方结穴，向兑，水归辛库，吉。太阴穴，巽方结穴，向乾，水归辛库，吉。

中阳穴，坎方结穴，向离，水归丁库，吉。中阴穴，离方结穴，向坎，水归癸库，吉。

少阳穴，艮方结穴，向坤，水归丁库，吉。少阴穴，兑方结穴，向震，水归乙库，吉。

论窝钳乳突

古之贤哲，论穴立法已多，喝形取象亦众，然穴形总不外乎窝钳乳突四象，其实只阴阳二穴耳。其法即审视星后之来龙何属，若阳龙来则结阴穴，若阴龙来则结阳穴。盖阳穴，圆即是窝，长即是钳；阴穴，长即是乳，短即是突。

窝穴，为穴法第一格，廖氏称其为“开口穴”。窝穴高山多见，平洋亦可寻，此皆太阳之气所化而成，其来龙必然阴落，故展开阳面以纳之，《疑龙经》云：“窝形须要曲如窝，左右不容少偏坡；偏坡不可名窝穴，倒侧倾摧祸奈何。”廖公云：“凡开口之穴，灵光合聚于中，余气分行于外，雌雄相顾，血脉相通，故谓之吉穴也。”凡鸡窠、锅底、掌心、旋螺、金盘、铜锣等形者皆是窝穴。有脉路曲折可寻，方可于窝中立穴；若有落槽、偏陷，均不宜于窝中立穴。

窝穴有藏口窝、开口窝之分，两者左右均匀为正格，左右不同为变格。另外窝穴分深、浅、阔、狭四格，而四格又有俯仰之别，俯者要窝中微有乳突，扦葬就在乳突；仰者要窝中有突穴，扦葬就在窝心突内。

藏口窝，左右两掬交会者即是，为最佳之窝。窝不宜太狭小，要窝中圆净，弦棱明白。

若穴落于湖荡之中，宜有一臂关拦，成内蓄小荡方美。

开口窝，亦称张口窝，左右两掬不交会者即是。穴多点在窝上凸起之处，宜两旁有界气之水，左右有砂缠护，下手有砂关拦，水回环尤佳。

深窝，开口中深藏者即是。但不宜太深，坑陷要深得适宜。窝中有微乳微突者，谓之阳中有阴，虽深不忌。但若无乳突，则切忌坑陷太深。若窝太深，又无乳突，弦棱不圆，左右偏颇，即是虚窝、假窝，决不可扦葬。

浅窝，开口中平浅者即是。但不宜太浅，太浅则不明，要浅得适宜，如金盘、荷叶之类。窝中弦棱明白，两掬要弓抱，方为合格。若窝中太浅，弦棱不明，懒坦无情，则非真窝，不可扦葬。

阔窝，开口中宽阔者即是。窝既宽阔，则不宜太深，左右要交会。窝中有微乳微突，扦葬就在乳突顶，否则多是空亡、虚冷之窝，气不凝聚。要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，乃为合法。若窝形太阔，又无乳突，弦棱不明，左右偏倾，或两掬不交，则不可扦葬。

狭窝，开口中狭小者即是。虽开口中狭小，也要相停，不可太狭，恐开口不真，要狭小适宜，如燕窠、鸡巢之类。又要窝中圆净，弦棱明白，两掬弯抱，方为合格。若窝中太狭小，口内不圆，弦棱不明，左右不抱，则非真窝，不可扦葬。

另外，窝穴还有大窝、小窝、长窝、短窝、边窝]、凑口窝、边角窝等，其均因地形而灵活运用，不可拘泥。

钳穴，高山平地皆有之，穴星开两脚者即是。钳穴要顶头圆正，两边界水明白，钳内

藏聚，弦棱分明。其顶气必足，下必有合毡方真；若顶气不足，下无合毡，是漏矣，不可下扦。凡钳中有微乳，扦葬就在乳头，乳头要圆正，两边界水要明白，忌乳头粗硬、脚下落槽、左右折陷、元辰①前水流直去；凡钳中有微窝，扦葬就在窝心，窝心要顶头圆正、弦棱分明，钳中藏聚。钳穴有直、曲、长、短、边直边曲、边长边短、边单边双、双钳等八格。直钳即是左右两脚皆直，曲钳即是左右两脚皆曲，两者近前有案山横拦，顶头圆端，钳中藏聚。长钳即是左右两脚皆长，合度而惋媚，近前有低案横抱，顶上周圆，钳内藏聚，忌两脚步过长、元辰倾泻、外又旷野。短钳即是两脚皆短，要短得适中，或外有抱卫，忌太短漏胎，外无包裹。边直边曲即是钳的左右不均匀，为弓脚。左脚曲右脚直叫左仙宫，左弓脚；反之叫右仙宫，右弓脚。两者必须曲股逆水，忌尖利走窜。边长边短即是单股单提，但必须要长股逆水，忌长股顺水。边单边双即是叠指，左双右单叫左叠指，反之叫右叠指。左右枝脚，不论单双，穴上必须见其均匀，双边逆水，外股长曲弓抱。双钳即是两脚都生双枝、三枝或四枝，但要交牙，弓抱不相尖射。

乳穴，就是穴星开双臂，中间生出乳形。乳穴两掬间垂乳正中，左右弯环有情，界水分明。乳穴有长、短、大、小四正格和双垂、三垂两变格，并且有纽会与不纽会二体之分。长乳格者，两掬中间垂乳长，必须两掬弓抱，乳正中，忌过长及粗峻硬肿。短乳格者，两掬中间垂乳短，要短得适宜，界水明白，左环右抱，居中央，忌过短、急峻粗硬、界水不明，如覆箕、顿钟。大乳格者，两掬中间垂乳大，要大得适宜，不粗不饱，左右弯抱有情，恰居正中，不偏不峻，忌太过粗顽。小乳格者，两掬中间有微乳，要小得适宜，乳头光圆，左右相称，两宫环抱，乳居正中，小而不弱，界水分明，忌大小力弱、渺小瘦弱尖细、傍山高压、左右无护卫。双垂乳是变格，两掬中间垂下二乳，要大小长短均匀，左右抱卫有情，忌两乳一长一短，大小肥瘦斜正不同。三垂乳格者，两掬中生下三乳，要三乳大小长短肥瘦一律相等，左右环抱，才能合格。其宜取中乳下穴，如中乳不美，则不能扦葬，忌三乳不均匀，偏正美恶有异。

突穴，亦称泡穴，即是穴星中平起突者，其形如覆釜、鸡心、鱼泡、鹅卵、龙珠等，皆为突穴之异名。突穴高山平地都有，高山者要左右环抱，两臂周遮；平洋者要界水明白，水势注聚或远抱。高山突穴要藏风，平洋突穴要得水。突穴有大、小、双、三等四格，又有俯仰之别。大突格要高大捆住，忌粗肿顽懒。小突格要小而有力，突面光圆，形体颖异，忌高低不明、界水阔旷、水割四畔、微弱无依。双突格就是穴星并起双突，亦称“双星”，两畔生脚牙枝者，称“麒麟”，双突要大小高低肥瘦相等，突面周正，形体颖异。三突格就是穴星起三突，亦称“三台”，可下三穴，必须要大小相等，突面光肥。

（简释）① 元辰：山势已缓，平平结穴，白虎与青龙之间，穴前与近案之前的一小块平地叫元辰，亦即是内明堂。杨公云：“立穴欲得明堂正。”又云：“真气聚处看明堂。”

这一节是专门论述窝钳乳突四穴的。其言简意赅，于此就不再多说，学者可自行细细体会。

论盖粘倚撞

盖者，覆盖之意也。山之势成上聚，脉来缓慢，气聚山之顶，晕结于星辰，当揭高寻晕放棺。土牛歌云：“缓处不防安绝顶”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自平洋而来，谓之阳龙，必起乳作穴。突乳者，阴也，其穴扦于乳突之顶，曰盖法。盖者，取其高也。”

盖穴葬时要留脑，留三四尺星头，盖脉自上落，则气自下升，交媾之道也。脑后要有乐有靠，谓之塞桶漏，初下便发；然亦易败，穴高之故也。不可凿得太深，用土封培其气乃佳；亦不可露风，若风吹则气散，立见败绝。廖公云：“盖小盖大则伤其元气，盖大盖小则闭其生气，盖上盖下则脱其来气①，盖下盖上则失其止气，盖左盖右则犯其剥气，盖

右盖左则受其冷气。”故盖穴恰到好处方妙。

孙竹田云：“盖者，顶门之穴法。山势簇拥，俱从顶上盘旋，清阳之气上聚下散，山脚壁立，一片纯阴，全无气下，则穴成巅顶出阳之龙。顿起星峰，仰而不俯，则气不下注，亦成高穴。穴仰多窝形，以太阳之穴，而上居至高之位，此清阳上升之象也。”

盖穴葬法有三：华盖、云盖、宝盖。

粘者，粘缀之意也。山之势成下聚，脉来峻急，气降山之脚，朝山低软，当低寻窠放棺。土牛歌云：“急缀不怕葬沉泥”是也。盖脉从下上，则气必下降，亦相感之理也。《三元堪舆秘籍》云：“龙自高山而下，谓之阴龙，必开窝钳结穴。倘势急，略移窝心处；势缓，贴粘于窝近上方处。故粘者，连接也，与生气连接之意。”

粘穴要左右相应，或墩子在后亦可，忌水淋穴背，此法谓之朝贫暮富，初下便法。廖公云：“粘上粘下则脱其来气，粘下粘上则失其止气，粘左粘右则左死右伤，粘右粘左则右伤而左亡。”故粘穴亦须巧夺天工，掌握分寸。

孙竹田云：“粘者，粘贴也，阴中取阳之穴法也。山势俯下，后有驼背，前有凹胸，开颜下照，上阴下阳，上聚下散，气出于足，则成乳形。以少阴之气，而成穴于至卑之处，此阴降而为阳生之象也。故其乳形，必如花之初蕊，如木之始芽，生意已露，方能成穴。”

粘穴葬法有二：渐渐近前脱脉而下为虚粘，若滴沥而虚粘叫鳌裙；绝梢稍添脉而下叫实粘，后山高峻而实结者叫覆钟。

倚者，依靠之意也。山之势成中聚，脉来急直，不可顺直下，气聚身旁，太极晕结于

旁，当就脉挨偏放棺。土牛歌云：“血脉顺行人少死”是也。《三元堪舆秘籍》云：“龙脉阴来，直硬至穴，使用粘贴，则气盛为煞，故扦穴必略高，谓之倚。”

倚穴，宜偏而不正，左砂逆水则倚左三分；右砂逆水则倚右三分。必须折脉，如倚右则折左股以盖右股，左股亦然。仍靠定来脉，不可脱粘。此法谓之南枝花，近阳先发。廖公云：“倚左倚右则失正而就于偏，倚右倚左则犯刚而投于燥。倚上倚下谓之脱脉，始见隆而终受孤单；倚下倚上谓之中煞，初见合而后必离散。”故倚穴亦须恰到好处，正接生气方妙。

孙竹田云：“倚者，左三右七之意。两乳、两耳门、两鼻库、四切脉、两肩脉、侧脐、斜掌之穴法也。脉强势急，中阴难犯，阳气侧出，或趋左、或趋右，旁铺平坦，恬软肥嫩，或成窝乳，轮弦分明，山势旁聚，侧面开堂，横倚如负，直倚如扶。”范公云：“雄粗带侧寻。”萧公云：“仙人多是用偏坡”即此。

倚穴葬法有二：后有高耸山顶为实倚，低平为虚倚。另外，朝山双秀要双倚，单秀要单倚。

撞者，冲撞之意也。山之势成中聚，脉来平软，中间积蓄，不偏不倚，结于中心，气不在上，亦不在下，恬居中正，在中放棺。如果龙脉斜来横来，而太极晕在中央，亦用撞法。

廖公云：“撞者，抵也，如斗斧之义。撞之脉自旁而就于正，撞之穴从正就于旁。旁来之脉即专，专一之情可见，切不可过脉而扦，亦不可离脉而撞。撞上而失之下，则生气虚行；撞浅而失之深，则生气枉泄。纵得来脉之真，终失止脉之吉。亦与斜扦相似，但斜扦似于突之直，撞法施于脉之斜。一毫千里之远，江河几席之间，不可不察。”又曰 ：

“脉缓曲则侵脉而下撞。”

孙竹田云：“撞者，腌脐、掌心、虎口、指节之穴法也。山势中聚，四旁俱阴，中间泛阳，穴成窝靥，如人之脐；或如仰掌，穴取掌心；或如覆掌，穴取指节；或如侧掌，穴取虎口。阳藏阴中，穴宜深入。类而推之，则有骑龙、翼窝、悬钟、挂灯、蛛丝倒挂、飞蛾贴壁、游鱼上飞、金头木脚、土腹藏金等穴，皆撞法也。”

撞法有二，以脱气厚薄为准。朝山较高，则气重，宜用重撞；朝山较低，则气薄，宜用轻撞。

（简释）① 盖上盖下则脱其来气：该句的含义当为，穴应该盖上却盖下者，则脱其来气。其后续各段所说句式相同。

这一节是专门论述盖粘撞倚四穴葬法的。

以上四种穴法，要细认脉情缓急、朝山高低，要细辨穴情，才不会弄错。若圆晕中靠上名盖，正中名撞，近下名粘，靠边曰倚。以脉而言，气缓用盖，脉急用粘，可缓可急用撞，下无肉地用倚。以避杀而言，压杀是盖，藏杀是撞，脱杀是粘，闪杀是倚。以形势而言，盖似天穴，撞似人穴，粘似地穴。大抵盖粘倚撞四大作用，包罗万象，统帅万物。天地人乃大纲，盖粘倚撞乃大领，纲领既知，万物之象则明矣。

论吞吐浮沉

脉有阴阳，穴有吞吐浮沉。《水龙经》云：“明急缓才加吞吐，审阴阳而下浮沉。”

吞吐：阴脉到葬，如口中吞进，纯阴直冲如剑脊，要有两层毡唇，在下放棺，叫吐。

此是阴气缩下，借阳气吹嘘，其气方生。阳脉到口内，纯阳来如仰掌，要凑入毡唇，下放棺叫吞，此是因为阳气造穴，要以来脉为靠，不可就虚而脱气。

穴场依稀有晕，的而不的，必审吞吐，乃得其的。吞者，缩进一步；吐者，放出一步。此非三停法，乃一晕中呼吸之法。吞必仰面，若玄武壁立，断不可吞；吐必拓腮，若辅车清削，断不可吐。凡此吞吐，只稍稍规上拖下也。若当真吞入，乃凿天遂道，纳入腹中；若当真吐出，乃弃去窝钳，退下口外。此法葬也，必龙真穴真，所见又真，是为仙迹，不容侥幸。龙急来则缓下，是为吐；龙缓来则急下，是为吞。至于真吞真吐，还是规上拖下，则当视穴情而定。

吞上局，唇明弦不明，稍稍亏入上弦凿之，得晕乃止。弦明唇不明，稍稍退出，平地凿之，得晕乃止。吐下局，为葬肉地，其土必柔，必无粗晕可见，酌量开井，井中乃见嫩晕，土色微分层次。

真吞穴，龙到局到，玄武壁立。靠弦藏之，杀水淋头绝；坦中葬之，犯湿绝，实藏山腹中凿洞作遂，送棺腹中，封塞其口为墓门。其中必得五色美土，无石无煞方真。

真吐穴，龙到局到，星亦开口，口内通窄，三停皆不可下，审是真气吐出口外，于口外寻微微晕影下之，此影必稍稍涌突，亦有陷下者，然必有旺气，恐落亡。

浮沉：浮沉论气，气浮因而浮之，气沉因而沉之；也有势浮葬沉，势沉葬浮之说。廖公云：“浮欲其气上升也，沉欲其气之陷也”。

有等星体，高圆饱满，有似孤曜，至脚尽处，稍露一般，吉气可想而不可指也。四兽具美，掩耳俱全，舍则拒其美，扦则犯其孤，探中而取用焉，不可以力大工多而惧，当用

浮法以升其气。浮法者，当腰掘，抵心又掘下，乃至吉气之半安骨焉。仍以土覆之，如张盖然。则上截之虚抽，其下实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。上虚又似泄其孤之意也。

有等星体，高耸凌霄，有似燥火，至领将近之地，稍见一般，吉气可想而不可指也。四兽俱美，盖照俱全，舍则拒其美，扦则犯其燥，探中而取之焉，不可以力大工多而惧，当用沉法以陷其气。沉法者，当腰凿，抵心又掘上，乃至吉气之半安骨焉。仍以土托之，如奠板然。则下截之虚，其上实之吉气而穴之，葬之，骨在虚实之间，自得吉气之睿而发福一也。下虚又似泄其燥之意也。

蔡季通云：“浮沉者，言乎其表里也。夫脉有阴阳，故有浮沉。阴脉常见乎表，所谓浮也；阳脉常收乎里，所谓沉也。夫三阴从天生，以其阴根于阳也，故阴脉必上小而下大，其出口也必尖；三阳从地出，以其阳根于阴也，故阳必上大而下小，其出口也必圆。后之观脉者，不必问其如何。但口尖者皆阴，其脉浮于表；圆者皆阳，其脉沉于里。此一定不易之法，若又推而广之，则凸者脉浮，凹者脉沉；微者脉浮，粗者脉沉；众高一低者脉浮，众低一高者脉沉。以此相乘除，则阴阳之理得矣。”

（简释）这一节是专门论述吞吐浮沉四穴葬法的。其言简意赅，虽简至易，但又万无一失也，学者可自行细细体会。

论龙穴富贵之期

大凡阴居阳地，其发富贵年限之长短，由真实龙运影响，绝非由理气所谓之星运而定，更无所谓有一卦纯清，便会三元不败之说。果若一卦纯清就会三元不败，则自古至今，只一朝而已。历代皇室必设国师，国师之功力何止高于今世大师之百倍，国师布一次一卦纯

清，则该朝已有三元共一百八十年矣，该朝之帝到一百七十年再请国师布三元不败，则又三百多年，如此再续布三元不败，则可永久矣，何来有改朝换代呢？

地理之道，以龙运为主，龙运以星运而定，此星运决非理气上罗经之星运，而乃结地后龙之五星（即金木水火土）运所决定的，即由主山行龙至结地的星峰多寡来定龙穴发富贵之长短。大抵每一星之运行十多年，若来龙为顺生之五星归垣，则龙运有六七十年多些，若其龙运已行完，后便无再发之理。或有人问，见人家族发几代，何只六七十年？这等家族实非一墓之力，祖墓与发之后，其父辈之墓吉再与发下去，如是者或有几代之与发。

凡主山行龙，便落低平而后迢迢行去三五节或七八节再起星峰，星峰之下便遇水为界，结出之地是一星归垣，此地发富贵十多年后，便渐见退。

主山行龙，即低落再起星峰，星峰再落而后再起星峰，便遇水为界，这时所结出之地为二星归垣，此等之地发富贵廿多年后便渐见退。

主山行龙，即落再起星峰，星峰再行三五节后再起峰峦，峰峦跌落再行龙而续起星峰，此时若遇水为界，结出之地为三星归垣，此等之地发富贵可达三四十多年后便渐见退。

主山行龙，顿跌后起伏连续起出四个星峰，而遇水为界，这时所结出之地称之为四星归垣，此等龙穴可发富贵五十多年。

主山行龙，顿跌后起伏连续起出五个星峰，若此五个星峰之走势，均以金木水火土五行之顺生者，此等之地称之为五星归垣，若到面前堂局阔大，罗城周密，水口合法，而归正库者，再有案一文笔秀峰高耸，此地必发皇帝，此样之地其发可发富贵达六七十年后便渐退。

龙穴发富贵长短之外，还应配合其速度，要加速合局合法则之龙穴发福，必须以龙穴是何局而配合其流年来卜葬，若龙局能配合流年者，此地在一两年内便发；反之，若卜葬之流年与龙局不配合，有等白白耽误了十多年，龙穴才能行运，实为可惜，至于要如何配合？这乃关系到卜葬之学问了。

（简释）这一节是具体地讲龙穴发富贵年限长短和发富贵速度快慢的。其中强调了龙穴发富贵年限之长短，绝非由理气所谓之星运而定，由真实龙运影响，即结地后龙之五星（即金木水火土）运所决定的。至于龙穴发富贵速度的快慢，则必须以龙穴是何局而配合其流年来卜葬。