世说新语论文

世说新语之我见——德

摘要：现在学校和社会要求学生德、智、体、美、劳全面发展，其中道德是一个人生存之本，道德约束我们的言行。《世说新语》记述了汉末至东晋士族阶层人物认为值得学习、可以作为准则和规范的言语行动的美好道德品行。根据我自己对世说新语的理解，通过其中几个小故事来说明一些我的感触。其中揭示了我们一定不要轻易许下他人我们无法实现的诺言，不让会失信于人，但是一旦许诺必定善始善终的道理，在不失本性的情况下要懂礼貌和礼节。

关键词：诺言 善始善终 不失本性 礼节 真诚

故事一：

《世说新语》一书中故事众多，皆是经典。我先举出第一个故事，原文如下：华歆、王朗俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难之。朗曰：“幸尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑，正为此耳。既已纳其自托，宁可以急相弃邪！”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。

这个故事讲述了两位主人公华歆和王朗在对同一件事情做出了两种截然不同的反应， 华歆开始不同意陌生人搭乘自己的船，而王朗却表现出助人之心，但是后来遇到贼人之后，王朗却想要弃人不顾独自逃生，而华歆坚持要帮人帮到底，还是要搭乘他人。华歆是那种在不能兑现对他人诺言的情况下，不会轻易许诺，但是一旦许下诺言就一定会努力去实现自己的承诺，而不会失信于人，而王朗却是烂于许诺，却不坚持实现诺言的小人。

华歆是一个有德行的人，能坚持自己的选择和诺言，为自己的承诺付诸行动，一诺千金；相反王朗就是一个无德之人，在自己的诺言下选择违背诺言，只顾自己的私利而无视道德，小人也。自古中国就高度重视一个人的德行，并作为一个人立足之本。纵观历史，能成大事并受人尊敬之人必有高尚的德行，诸葛亮——鞠躬尽瘁，死而后已、范仲淹——先天下之忧而忧，后天下之乐而乐、岳飞——精忠报国等等，都是歌颂着德高之人。秦始皇虽说统一了六国，结束了六国之间的战争，但是战争却没有真正的结束，他焚书坑儒、强征苦力修筑长城、残暴治国，给人民带来更大的灾祸。所以他即使完成了历史上很大的功绩，但是他的品行与道德的沦丧导致他遗臭万年。

当今社会同样注重德行，“八荣八耻”同样要求我们要树立良好的道德品行，做一个有德行的人。我们生活中常常遇到一些喜欢说大话的人，我们的反应往往是嗤之以鼻，不屑与之交往。既然我们也是这样厌恶这种行为，我们就要求自己不去做这样的事，用自己的行动去拒绝，去抵抗这种低道德、低素质的行为。生活中，我们要努力以大学生的身份要求我们自己，努力实现历史赋予我们的神圣使命。当然，我们也应像华歆学习，学习那种一诺千金的品行，同时自己做不到的事不能轻易许诺别人，做一个说到做到的人。

当然。这个故事不仅告诉我们不轻易许诺、一旦许诺就竭力兑现诺言的做人方式，而且反映了做事一定要善始善终、尽心尽责、不半途而废的处事态度。我们年轻人做事总是虎头蛇尾，在做事之前总是显得积极性很高，一定要做好，但是在做事的过程中，一遇到挫折就显示出垂头丧气、无法再继续坚持、打退堂鼓的状态。平时做老师布置的作业时，开始很

积极，坚持自己做，但是后来一遇到自己不会的习题，往往会不假思索的寻找答案书，而不是去像老师或者同学请教；大学中很多同学都有晚睡的习惯，晚上玩游戏、卧谈各种的精神抖擞，但是到了第二天上课的时候，前一天晚上玩的精力荡然无存，上课打瞌睡的同学有很多。要是我们能像高中的时候一样坚持努力学习，晚上早睡早晨早起，认认真真对待每一个学习上的困难，做到善始善终就能彰显出真正的现代大学生的高水平素养。

我们不仅要自己实现自己许下的诺言，还要做到区分他人对自己的诺言是否有保障，要能区分别人是对自己许下空头支票，还是季布一诺。现实生活中有很多诺言，所以辨别其中的赝品，对诺言有清晰的判断是不可缺少的。

故事二：

接下来，还有一个故事描述了另外一种道德上的修养，原文是：郗太傅派遣门生给王丞相送去书信，打算在王家子弟当中挑一个做女婿。王丞相对信使说：“你到东厢房随便挑选吧！” 信使回去禀报郗太傅：“王家的小伙子都不错。只是一听说您来招女婿，就都拘谨起来，惟独有一个袒露肚皮躺在床上，没听到似的。” 郗太傅捋着胡须说：“这个人才是我的贤婿啊！”于是又派人去探访，得知是王羲之，遂将女儿许配给他。

这个故事讲述了王羲之在面对被挑选为婿时的状态最终决定了成功与否，虽然王羲之以平时生活中的状态示人显得有些不雅，可是这是展示真实的自己，把自己最真实的生活状态展示给他们，才会得到他人的真正的认可。而那些总是把自己遮遮掩掩，不以真实形象示人的人，总会被人所恶，觉得他们人前一套，人后一套，不能与之交心。我们还是愿意和表里如一之人相交，彼此才能真正的获得友谊。

马克思与1841年柏林大学毕业后，开始从事政治活动，1833年秋在巴黎会见恩格斯，从此良人成为最亲密的战友。他们一起参加了当时各革命团体的活动，并对各种小资阶级社会主义学说、资产阶级唯心主义和形而上学展开了激烈的斗争。1846年恩格斯答应提供资金创立了共产主义同盟，而共产主义者同盟就与1847年创立了。随后的20年里，两人以诚相待，共同合著了许多著作，如：《共产党宣言》 《资本论》等。 从马克思和恩格斯的友情我们可以看出：以真实的自己对待朋友，朋友也会以真实对待自己，互助互爱，共同创造美好的未来。敞开我们的心扉，对我们身边的人以真实相待，快乐、友情和关爱就会永远围绕在我们身边。

我现在是一名大三的学生，正面临着找工作的压力，对于一个即将进入职场的我们，没有什么实践经历，没有很好的社会资源，怎么才能顺利的进入职场，怎样才能在职场顺风顺水。首先必先拥有良好的知识背景，应该把学校里讲授的专业知识学好，其次要有一个良好的道德修养。一个良好的道德修养也体现在对招聘者的尊重与坦然，我们应该把最真实的自己的一面展现给招聘者，让他了解你的优点和缺点，给你安排合适的岗位。决不能虚假的抬高自己的能力，子虚乌有一些技能，即使侥幸成功应聘，也最终会应为能力问题被解雇。

现在社会要求我们尽量把自己最好的一面展现给他人，让别人更加注重我们的优点，而淡化我们的缺点，这样我们就可以在别人心中留下一个美好的形象。是的，这样是有很多好处，但是对于长期的交往来说，这是不利的，因为在初期我们太多的展现自己的优点，而忽视我们的缺点的话，往往随着交流的深入，我们的缺点会慢慢的暴露出来，而优点就还是没有太多的增长，对方就会觉得怎么刚认识你的时候，你是那么的好，那么的完美，现在却越来越不对，恶习全部都出来了，以前是装好人了。这样的话我们的形象会一步一步的坏损

下去，与其如此，还不是在刚开始就表现出一个正常的自己，真实的自己，让人会觉得你始终如一，值得相交。

虽然我也是同意王羲之的表现真是自己的作法，但是面对宾客的时候虽然从行为和态度上应该表现真实的自己，可是从仪表上还是应该注重整洁的服饰，不应该是袒露肚皮，这样显然是有些不礼貌，对于着装的要求是我们应该注意的，在我们找工作的时候更是不能忽略着装，在职场上一个不得体的着装表示你对工作的不重视，对职场的发展是没有好处的。在生活中我们既要表现出我们的本性与真实，又要足够的得体与礼貌，不失本色的情况下给人一个好的印象。

综述：

两个故事分别揭示我们一定不要轻易许下他人我们无法实现的诺言，不让会失信于人，但是一旦许诺必定善始善终的道理，在不失本性的情况下要懂礼貌和礼节。这是对道德层面的规范，但是两个故事却分别展示了我们对待别人和自己的态度。第一个故事是我们对待他人的态度和对他人做出的举动的具体事例；第二个故事是我们对待自己的状态的态度。道德素养是我们对他人和自己的态度的写照。

我们每个人对生活都有两种态度，一个是对他人的，另一个是对自己的。我们很多时候会混淆这两种，我们会像要求自己一样要求别人，就像同宿舍的同学喜欢早上早起跑步，而你喜欢晚上睡前小跑一下，但是他在早上起床的时候的闹铃就会影响到你休息，而你晚上回宿舍的时候也会影响到他，所以你们之间就会有两种显然是对立的状态。这时互相之间就会有让对方按照自己的方式跑步的想法，可以一起跑步还终止互相影响对方作息的情况。 对别人的态度应该“诚”，对自己的态度应该“真”。所以总结起来就是做人要真诚，真诚可以得到别人的认可，也可以实现自己的价值。朋友之间真诚相待，可以互相促进之间的友谊；亲人之间真诚相待，可以使家庭和睦融洽；师生之间真诚相待，可以使学习变得更加有趣味；商人和顾客真诚相待，可以各得所需„„

这就是我从《世说新语》的两个小故事中理解的人生大道理，最后定义为两个字——真诚。真诚是我们中华民族的传统美德，真诚是我必不可少的良好素养，没有真诚就没有一个充满快乐、充满友谊的人生。

参考文献：

作者：刘义庆著，朱墨研整理，书名：《世说新语》 出版社：万卷出版公司，出版时间：2009-9-1