蕊 ．ｊ－鼋善Ｊ：ｊ『Ｅ中 重庆师范大学传媒学影视评网 院 周晶 【摘要】不同历史时期、地点抗战题材电影的创作者对这场民族战争的关注点和表现力 都是不同的，因而在不同的历史时期，抗战题材电影所呈现出来的意识形态、审美风格、 影像语言也都是各异的。重庆的电影活动基本剔除了商业因素，在取材与主题选择上主 流话语突出，在艺术表达上又具有多元化特色，在镜像表达上呈现出鲜明风格特点。 ［关键词】抗战电影 叙述范式 影像风格 ［ＤＯＩ】１（）．３９６９／ｊ．ｉｓｓｎ．１００２—６９１６．２０１０．１１．００３ 正如法国著名电影理论家马塞尔・马尔丹 所说的： “电影给我们提供的现实是一种艺术 形象，如果略加思考，我们就能发现这种艺术 形象完全是非现实的，而且是根据导演本人在 感性和理性上的表现意图再安排过的。”借助 现代科技的电影媒体是记录历史的绝佳方式， 之间的战争。这一阶段的作品中，不但有表现 国民党在正面战场的抗战，如孙瑜的《长空万里》 表现的是青年人经受战火洗礼、报考空军为国 抗战的故事；也有以共产党游击队员为主角的 抗战故事。特别是沈西苓的《中华儿女》通过 四个独立的小故事，具体表现中国各阶层民众 的觉醒和抗战。 —可是这种记录绝非是再现纯粹的客观真实，因 此，抗战时期的重庆电影在完成历史叙述的过 程中，经历了政治抗战——人民抗战——民族 抗战三个阶段，实现了对民族觉醒与成长的影 像记录。 叙述范式：政治抗战——人民抗战 民族抗战 １、“政治抗战”阶段 抗战初期，面对日本军队的全面进攻，仓 促应战的中国军队节节失利，国民党在军事撤 退之际，布置了不少地下工作者，其中以中统 和军统担纲的地下间谍战，一度颇为“有声有 色”。间谍战，自然是以国民党地下特工为主， 一实际上，在抵御侵略的战争中，个人小家 就是民族大家，“家”就是“国”，“国”就是“家”， 、个人命运与民族命运已经紧密地联系在一起。 影片中这些普通民众在战争中的觉醒和性格的 转变，实际上映寓的是中华民族在抵御侵略的 战争中克服软弱、走向坚强的成长过程。 二、影像风格：通俗品质——悲壮风格 熏征意义 重庆抗战电影通过独有的三阶段叙事范式 完成对历史的叙述，发挥了电影的再现性美学 功能。然而，通过编剧、导演、美工、布景和 演员的表演，体现的是电影的表现性美学功能。 “作为画面和音Ⅱ向相统一的多维时空艺术，电 影具有表达客观外在和人的主观世界的充分潜 能”，而抗战时期的重庆宅影正是从通俗品质、 悲壮风格、象征意义三方面呈现出自己独有的 影像风格。 １、 “政治抗战”时期的通俗品质 在政治抗战阶段，抗战将所有有民族心的 作家的活动集中到民族存亡之上，面对麻木的 民众精神，重庆抗战电影利用其通俗化的品质 ———就为这一阶段抗战电影奠定了悲壮的风格。又 如史东山１９３８年导演的《保卫我们的土地》 上映后重庆的评论界称赞它， ”崭新的取材， 崭新的风格，前进的思想，用拳头代替了大腿， 用呐喊代替了没落的歌声。” 可以说，这一时期的抗战电影正式以悲愤 豪壮的气概、视死如归的精神和一往无前的勇 敢，唤起了民族的觉醒，鼓舞了民众的斗志， 这也是大战在即我们民族需要的精神力量。 ３、 “民族抗战”阶段的写实特征 此阶段的电影充分开提了电影艺术的审美 空间，真实事件的故事影片有很多。取材于重 庆“博爱村”的日本战俘生活，讲述了一群被 俘日军的思想转化过程。这种情节叙事结构契 合了中国传统的审美心理。中国传统审美习惯 以“和”为贵，天人关系、人际关系等都离不 开一“和”字，在处事策略上讲究矛盾的解决 以达到心理上的平和为完美。当时有评论写道 ：“这部影片给我的第一个印象是‘真’，这里 面没有一点庸俗的低级趣味的噱头，有的是 真的‘人’和真‘事’。”直接取材于抗战中 具有一定典型意义的真人真事是陪都重庆抗战 电影创作在选材上的一个突出特点，也是抗战 故事片纪实美学的一个重要特征。这些抗战影 片在情节的组织上往往以不平衡达到平衡，以 合理的结尾满足观影者的审美期待，同时以故 事内涵的稳定性、主题意义的明确性达到终极 的目的。这些故事情节结构模式基本上符合抗 战电影作品的成长母题，并且通过这种纪实性 的情节结构，营造了一系列有关战争与个人命 运、个人命运与民族命运的影像寓言。 电影不仅是真实的、艺术的、个人的产物， 对于他们谍报活动的描写，可以宣传国民党的 “功绩”，为国民党当局所鼓励并乐观其成同时， 以间谍战为题材的影片，原为国产电影的缺项， 其出品可以弥补观众观影兴趣求新求变之要求。 通过拍摄此类影片，国民党希望营造正义战胜 邪恶的主题，希望观众由此记住人物形象的”忠 与奸”，实现其宣教目的。但实际上观众更热 衷于影片情节的“曲折离奇”，国民党的宣传效 果未能完全达到目的。这一阶段的抗战电影， 只能是国民党的政治意图抗战历史的写照，是 对抗战历史的一种另类反映。 ２、“人民抗战”阶段 此阶段代表的作品主有史东山编导的“抗 战三部曲”。《保卫我们的土地》表现了一个 普通农民刘山一家的生存之地屡遭侵略者的掠 夺破坏，走投无路的他们最后向侵略者冲杀而 去的故事。显然，在这个中华民族最危难的时刻， 最底层人们在这一时期面对民族生死存亡的紧 要关头，在自己的生命、财产受到严重威胁的 时候才逐步地苏醒过来，开始进入战场，成为 中国抗战大军的主力。《好丈夫》这部描写农 村大嫂支持丈夫服兵役的影片，甚至不惜采用 默片的方式，以便让不同方言地区的观众都能 领会其剧情。 ３、“民族抗战”阶段 来激励民心。《白云故乡》这类影片之所以能 够吸引观众，与其说是抗战，不如说是可以最 大限度地满足市民阶层观众的观赏需求，并给 观众以足够的心理刺激。把电影艺术作为战争 现象的记录，只着眼于一时的直接的宣传效果： 记录战争，写军人而鲜写普通民众：见事而不 见人，或见人而命运化、戏剧化；以事件为中心， 人物成为扁平的无血肉的影子，难免“雷同化”、 “公式化”。在重庆抗战电影利用通俗化品质 对政治进行有效宣传的同时，其旧形式、旧内 容的残留、对美的忽略也是明显的。电影艺术 终究不能借助意识形态独立支撑。 ２、 “人民抗战”阶段的悲壮风格 近代以来古老的中国土地成了帝国主义列 强的“乐园”，一海之隔的日本更是捷足先登， 先是侵占东北，继而蚕食华北，终于发动了全 面的侵华战争。二十世纪三十年代， “中华民 族到了最危险的时候，每个人被迫发出最后的 吼声：起来！起来ｌ起来Ｊ”最早表现抗战的 电影《风云儿女》的主题歌《义勇军进行曲》 也是时代的、环境的、社会的产物，而且由于 电影的大众性、普及性、易感性的特点，它受 到时代的、环境的、社会的影响更大。抗战时 期的重庆电影适应了战时中国时代、环境与社 会的要求。从这个角度说，这类影片是成功的， 并因此而在中国人形成对抗战历史的记忆方面 有其长久的影响力。 此阶段的电影创作摒弃了主流意识形态的 思维模式，将抗战变成了“中华民族集体的抗 战”，淡化了国共党派的政治意识，而强化了 中华民族的反抗精神，注重的是中日两个民族
