周易序卦传》(原文+译文)权威经典系列

《xù序guà卦zhuàn传》shì是kǒng孔zǐ子suǒ所zhuàn撰dē的《yì易zhuàn传》shí十yì翼zhī之yī一，shì是duì对《zhōu周yì易》liù六shí十sì四guà卦dē的tuī推yǎn衍guān关xì系dē的zǒng总kuò括。tā它yī依jù据guà卦míng名dē的hán含yì义，bǎ把《zhōu周yì易》liù六shí十sì四guà卦kàn看zuò作shì是yīn因guǒ果lián联xì系dē的xù序liè列ér而jiā加yǐ以quán诠shì释。

《shí十yì翼》jí即《yì易zhuàn传》，shì是duì对《zhōu周yì易》zuò作zhù注shì释dē的zhù著zuò作，xiāng相chuán传wéi为kǒng孔zǐ子suǒ所zuò作，nèi内róng容bāo包kuò括《tuàn彖》shàng上xià下、《xiàng象》shàng上xià下、《wén文yán言》、《xì系cí辞》shàng上xià下、《shuō说guà卦》、《xù序guà卦》、《zá杂guà卦》gòng共yǒu有shí十piān篇，gù故chēng称《shí十yì翼》。

《zhōu周yì易•xù序guà卦zhuàn传•shàng上》

yǒu有tiān天dì地，rán然hòu后wàn万wù物shēng生yān焉。

yíng盈tiān天dì地zhī之jiān间zhě者wéi唯wàn万wù物，

gù故shòu受zhī之yǐ以《zhūn屯》。

zhūn屯zhě者，yíng盈yě也；

zhūn屯zhě者，wù物zhī之shǐ始shēng生yě也。

wù物shēng生bì必méng蒙，

gù故shòu受zhī之yǐ以《méng蒙》。

méng蒙zhě者，méng蒙yě也；wù物zhī之zhì稚yě也。

《周 易•序 卦 传•上》

有天地，然后万物产生。

充满天地之间的只有万物，

所以在代表天的1乾卦（乾为天：万物之父）和代表地的2坤卦（坤为地：万物之母）之后就是3屯卦（水雷屯：万事开头难）；

屯是生机充盈的意思，

屯又是万物开始产生时候的形象。

万物初生时必然蒙昧幼稚，

所以用4蒙卦（山水蒙：蒙昧蛮荒）来接在下面；

蒙就是蒙昧的意思，是万物的幼稚状态。

wù物zhì稚bù不kě可bù不yǎng养yě也，

gù故shòu受zhī之yǐ以《xū需》。

xū需zhě者，yǐn饮shí食zhī之dào道yě也。

yǐn饮shí食bì必yǒu有sòng讼，

gù故shòu受zhī之yǐ以《sòng讼》。

sòng讼bì必yǒu有zhòng众qǐ起，

gù故shòu受zhī之yǐ以《shī师》。

shī师zhě者，zhòng众yě也。zhòng众bì必yǒu有suǒ所bǐ比，

gù故shòu受zhī之yǐ以《bǐ比》。

万物幼稚不能不加以抚养，

所以用5需卦（水天需：摄取营养）来接在下面；

需讲的就是饮食规律。

因为需要饮食所以一定会产生争执诉讼，

所以用6讼卦（天水讼：生存竞争）来接续。

有争执和诉讼就有众人奋起，

所以用7师卦（地水师：聚伍纷战）来接续；

师就是人数众多的意思。

人数众多就需要相互亲近，

所以用8比卦（水地比：亲和相依）来接续；

bǐ比zhě者，bǐ比yě也。

bǐ比bì必yǒu有suǒ所xù畜，

gù故shòu受zhī之yǐ以《xiǎo小xù畜》。

wù物xù畜rán然hòu后yǒu有lǐ礼，

gù故shòu受zhī之yǐ以《lǚ履》。

lǚ履ér而tài泰，rán然hòu后ān安，

gù故shòu受zhī之yǐ以《tài泰》。

《tài泰》zhě者，tōng通yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终tōng通，

比就是相互亲近之意。

相互亲近必然会积蓄力量，

所以用9小畜（风天小畜：原始积累）来接续。

当德行、成果、人力、财物都有了一定的蓄积之后，就需要有礼法道义来规范，所以用代表礼义的10履卦（天泽履：礼义规范）来接续。

礼义能够畅通，然后能够安泰，

所以用11泰卦（地天泰：阴阳和谐）来接续；

泰就是通畅安泰的意思。

事物不可能永远畅通，

gù故shòu受zhī之yǐ以《pǐ否》。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终pǐ否，

gù故shòu受zhī之yǐ以《tóng同rén人》。

yǔ与rén人tóng同zhě者，wù物bì必guī归yān焉，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大yǒu有》。

yǒu有dà大zhě者，bù不kě可yǐ以yíng盈，

gù故shòu受zhī之yǐ以《qiān谦》。

yǒu有dà大ér而néng能qiān谦bì必yù豫，

gù故shòu受zhī之yǐ以《yù豫》。

所以用代表闭塞不通的12否卦（天地否：天地不通）来接续。

事物不能永远闭塞不通，所以用表示团结众人的13同人卦（天火同人：分久必合）来接续。

与人团结而聚集，万物就必然能够来归附，

所以用代表非常富有的14大有卦（火天大有：万物所归）来接续。

有伟大事业和成就的人，不可以盈满自负，必须谦虚，所以用表示谦逊的15谦卦（地山谦：三才之谦）来接续。

拥有的众多而又能谦逊，必然能愉快，

所以用代表愉快的16豫卦（雷地豫：心情怡悦）来接续。

yù豫bì必yǒu有suí随，gù故shòu受zhī之yǐ以《suí随》。

yǐ以xǐ喜suí随rén人zhě者bì必yǒu有shì事，

gù故shòu受zhī之yǐ以《gǔ蛊》。

gǔ蛊zhě者，shì事yě也。

yǒu有shì事ér而hòu后kě可dà大，

gù故shòu受zhī之yǐ以《lín临》。

lín临zhě者，dà大yě也。

wù物dà大rán然hòu后kě可guān观，

gù故shòu受zhī之yǐ以《guān观》。

愉快必然乐于随从别人和让别人追随，

所以用表示随从的17随卦（泽雷随：从宜适变）来接续。

用快乐喜悦的手段来使他人追随自己的人，只有遵循人民的喜好，人民才能安乐并且乐意追随这样的领导人，这样便可以去做事，成就事业，所以用表示整治乱象的18蛊卦（山风蛊：整饬修治）来接续；

蛊就是所要做掉的事，蛊就是用力在某件事上的意思。

对事端加以整治然后可以成就大业，

所以用代表监督俯视的19临卦（地泽临：力量增长）来接续；

临是大的意思,能监督俯视的人必然是成就大业的人。

事业大成之后可以被人观摩并观察别人，

所以用20观卦（风地观：蔚为大观）来接续。

kě可guān观ér而hòu后yǒu有suǒ所hé合，

gù故shòu受zhī之yǐ以《shì噬hé嗑》。

hé嗑zhě者，hé合yě也。

wù物bù不kě可yǐ以gǒu苟hé合ér而yǐ已，

gù故shòu受zhī之yǐ以《bì贲》。

bì贲zhě者，shì饰yě也。

zhì致shì饰rán然hòu后hēng亨zé则jìn尽yǐ矣，

gù故shòu受zhī之yǐ以《bō剥》。

bō剥zhě者，bō剥yě也。

王者被人民所仰观，人民向上看到天道真理，人民由此受到感动，与天道真理相合，亦指君王推行政教制度有了可观的成就，军民相合，民心相合，所以用代表双唇相合形如吃东西的21噬嗑卦（火雷噬嗑：刑狱啮咬）来接续；

嗑就是事物的两个方面相合并。

事物不能随便草率的求得相合就满足了，所以用代表修饰的22贲卦（山火贲：绘事后素）来接续；贲就是装饰、文饰的意思，目的是散发纹彩，发扬道德文化的光辉。

致力于修饰然后能够亨通，修饰到了极点亨通就到了尽头,

所以用代表阳气减弱的23剥卦（山地剥：剥烂朽蚀）来接续；剥就是剥落的意思。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终jìn尽bō剥，

qióng穷shàng上fǎn反xià下，

gù故shòu受zhī之yǐ以《fù复》。

fù复zé则bú不wàng妄yǐ矣，

gù故shòu受zhī之yǐ以《wú无wàng妄》。

yǒu有wú无wàng妄rán然hòu后kě可xù畜，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大xù畜》。

wù物xù畜rán然hòu后kě可yǎng养，

gù故shòu受zhī之yǐ以《yí颐》。

万物不可以终久的剥落衰败，

剥落至极上,则必定返下而生,

所以用代表阳气复归的24复卦（地雷复：返初复始）来接续。

阳气复归以后就不会妄为，

所以用代表不妄为的25无妄卦（天雷无妄：无妄之灾）来接续。

不妄为然后可以有蓄积，

所以用代表蓄积丰富的26大畜卦（山天大畜：富甲天下）来接续。

万物有了积蓄然后可以保养自己及养育他人，

所以用代表保养养育的27颐卦（山雷颐：颐养天和）来接续；

yí颐zhě者，yǎng养yě也。

bù不yǎng养zé则bù不kě可dòng动，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大guò过》。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终guò过，

gù故shòu受zhī之yǐ以《kǎn坎》。

kǎn坎zhě者，xiàn陷yě也。

xiàn陷bì必yǒu有suǒ所lì丽，

gù故shòu受zhī之yǐ以《lí离》。

《lí离》zhě者，lì丽yě也。

颐就是饮食保养及养育的意思。可以是保养自己及养育他人。

不能保养养育就不能有所动作，一行动就可能过当，

所以用代表阳气过盛的2过卦（泽风大过：过中不当）来接续。

万物不能一直阳气过盛，

所以用代表危险陷落的29坎卦（水流向下）来接续；

坎就是危险陷落的意思。

有危险陷落就一定要依附光明，

所以用代表凭借依附而散发光明的30离卦（火焰向上）来接续；

离就是依附光明的意思。

《zhōu周yì易•xù序guà卦zhuàn传•xià下》

yǒu有tiān天dì地，rán然hòu后yǒu有wàn万wù物；

yǒu有wàn万wù物，rán然hòu后yǒu有nán男nǚ女；

yǒu有nán男nǚ女，rán然hòu后yǒu有fū夫fù妇；

yǒu有fū夫fù妇，rán然hòu后yǒu有fù父zǐ子；

yǒu有fù父zǐ子，rán然hòu后yǒu有jūn君chén臣；

yǒu有jūn君chén臣，rán然hòu后yǒu有shàng上xià下；

yǒu有shàng上xià下，

rán然hòu后lǐ礼yì义yǒu有suǒ所cuò错。

《周易•序卦传•下》

有了天地，然后才有了万物产生；

有了万物，然后有了男女两性，人类随之产生；

有了男女两性，然后有了夫妻关系；

有了夫妻，然后才有父母与儿女；

有了父母与儿女，然后有了君王和臣民；

有了君王和臣民，然后才有上下尊卑的职位分工；

有了上下尊卑的职位分工，

然后礼节仪式才有必要制订。

fū夫fù妇zhī之dào道bù不kě可yǐ以bù不jiǔ久yě也，

gù故shòu受zhī之yǐ以《héng恒》。

héng恒zhě者，jiǔ久yě也。

wù物bù不kě可yǐ以jiǔ久jū居qí其suǒ所，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dùn遁》。

dùn遁zhě者，tuì退yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终dùn遁，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dà大zhuàng壮》。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终zhuàng壮，

夫妻关系的法则，不能不讲究长久，

所以在代表的31咸卦（泽山咸:夫妻交感）之后，

用代表永恒的32恒卦（雷风恒：白头偕老）来接续；恒就是长久的意思。

事物不能永久停滞在一个地方而不发生变化，

所以用代表退避的33遁卦（天山遁：急流勇退）来接续；

遁就是退避的意思。

万事万物不能一直退避，

所以用代表阳气强壮的34大壮卦(雷天大壮：壮勿妄动)来接续。

万物不能一直强壮，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jìn晋》。

jìn晋zhě者，jìn进yě也。jìn进bì必yǒu有suǒ所shāng伤，gù故shòu受zhī之yǐ以《míng明yí夷》。

yí夷zhě者，shāng伤yě也。

shāng伤yú于wài外zhě者bì必fǎn反qí其jiā家，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jiā家rén人》。

jiā家dào道qióng穷bì必guāi乖，

gù故shòu受zhī之yǐ以《kuí睽》。

kuí睽zhě者，guāi乖yě也。guāi乖bì必yǒu有nán难，

所以用代表前进发展的35晋卦（火地晋：青天白日）来接续；

晋就是前进发展的意思。前进必然会有所损伤，

所以用代表正大光明受到损伤的36明夷卦（地火明夷：黑暗无光）来接续；

夷就是损伤的意思。

在外面受到损伤的人一定会回到自己的家中，

所以用代表家庭关系的37家人卦（风火家人：诚威治业）来接续。

家庭的准则不合理就一定会产生背离和差错，

所以用代表背离差错的38睽卦（火泽睽：分背异化）来接续；

睽就是背离差错的意思。有背离有差错必然会有困难，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jiǎn蹇》。

jiǎn蹇zhě者，nán难yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终nán难，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jiě解》。

jiě解zhě者，huǎn缓yě也。

huǎn缓bì必yǒu有suǒ所shī失，

gù故shòu受zhī之yǐ以《sǔn损》。

sǔn损ér而bù不yǐ已bì必yì益，

gù故shòu受zhī之yǐ以《yì益》。

所以用代表行动艰难的39蹇卦（水山蹇：前进之难）来接续；

蹇就是艰难的意思。

事物不能一直艰难，

所以用代表困难解除的40解卦（雷水解：解脱宽松）来接续；

解就是缓解的意思。

要缓解必然会有所损失，解卦在缓和了困难之后，一定会因松懈而造成损失，所以用代表减少自我利益的41损卦（山泽损：锦上添花）来接续；

损失而不停止，至不能损失时，必定会增益；

所以由42益卦（风雷益：雪中送炭）来接续。

yì益ér而bù不yǐ已bì必jué决，

gù故shòu受zhī之yǐ以《guài夬》。

guài夬zhě者，jué决yě也。jué决bì必yǒu有suǒ所yù遇，

gù故shòu受zhī之yǐ以《gòu姤》。

gòu姤zhě者，yù遇yě也。

wù物xiāng相yù遇ér而hòu后jù聚，

gù故shòu受zhī之yǐ以《cuì萃》。

cuì萃zhě者，jù聚yě也。

jù聚ér而shàng上zhě者wèi谓zhī之shēng升，

增益而不停止，必定有决去的一天，

所以用决断的43夬卦（泽天夬：猛追穷寇）来接续。

夬是决去的意思,决去之后必须有所相遇，

所以用代表相遇的44姤卦（天风姤：见微知著）来接续；

姤就是相遇的意思。

万事万物能够相遇，然后能够聚集在一起，

所以用代表聚集的45萃卦（泽地萃：众心聚合）来接续；

萃就是聚集的意思。

聚集而求上进叫做上升，

gù故shòu受zhī之yǐ以《shēng升》。

shēng升ér而bù不yǐ已bì必kùn困，

gù故shòu受zhī之yǐ以《kùn困》。

kùn困hū乎shàng上zhě者bì必fǎn反xià下，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jǐng井》。

jǐng井dào道bù不kě可bù不gé革，

gù故shòu受zhī之yǐ以《gé革》。

gé革wù物zhě者mò莫ruò若dǐng鼎，

gù故shòu受zhī之yǐ以《dǐng鼎》。

所以用代表上升的46升卦（地风升：积聚升进）来接续。

不停地上升必然受到困阻，

所以用代表受困阻的47困卦（泽水困：身处逆境）来接续。

在上面受困阻的必然要返回到下面，

所以用代表对人普遍有利的48井（水风井：坚定不移）来接续。

水井要永远有益于人就需经常淘去其泥沙，

所以用代表改革的49革卦（泽火革：破除陈旧）来接续。

能够去除万物污秽的没有什么能比得上烹煮用的鼎，所以用50鼎卦（火风鼎：鼎立新风）来接续。

zhǔ主qì器zhě者mò莫ruò若zhǎng长zǐ子，

gù故shòu受zhī之yǐ以《zhèn震》。

zhèn震zhě者，dòng动yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终dòng动，

zhǐ止zhī之，gù故shòu受zhī之yǐ以《gèn艮》。

gèn艮zhě者，zhǐ止yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终zhǐ止，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jiàn渐》。

jiàn渐zhě者，jìn进yě也。

主管鼎这种器具的人没有比长子更合适的了，

所以用代表长男的51震卦（震为雷：雷震而起）来接续；

震代表振动。

万事万物不能一直运动，

应该使它们保持稳定而有规律，

所以用代表静止的52艮卦（艮为山：山止不动）来接续；

艮就是静止而不妄动的意思。

万事万物不能一直保持静止，

所以用代表循序渐进的53渐卦（风山渐：循序渐进）来接续；

渐就是逐渐前进的意思。

jìn进bì必yǒu有suǒ所guī归，

gù故shòu受zhī之yǐ以《guī归mèi妹》。

dé得qí其suǒ所guī归zhě者bì必dà大，

gù故shòu受zhī之yǐ以《fēng丰》。

fēng丰zhě者，dà大yě也。

qióng穷dà大zhě者bì必shī失qí其jū居，

gù故shòu受zhī之yǐ以《lǚ旅》。

lǚ旅ér而wú无suǒ所róng容，

gù故shòu受zhī之yǐ以《xùn巽》。

前进必定有归宿，

所以用代表女子结婚的归妹卦（雷泽归妹：少女婚配）来接续。

得到她的归宿的，必定强大，

所以用代表盛大的55丰卦（雷火丰：羽毛丰满）来接续；

丰就是盛大的意思。

穷极盛大的人，必定失去它的住所，

所以用代表旅行的56旅卦（火山旅：平踪浪迹）来接续。

旅行于外，而没有可收容居住的地方，

所以用代表能出能入的57巽卦（风伏而入）来接续；

xùn巽zhě者，rù入yě也。

rù入ér而hòu后yuè说zhī之，

gù故shòu受zhī之yǐ以《duì兑》。

duì兑zhě者，yuè说yě也。

yuè说ér而hòu后sàn散zhī之，

gù故shòu受zhī之yǐ以《huàn涣》。

huàn涣zhě者，lí离yě也。

wù物bù不kě可yǐ以zhōng终lí离，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jié节》。

巽就是能出能入的意思。

能出能入然后才能喜悦，

所以用代表喜悦的58兑卦（兑为泽：言谈喜悦）来接续；

兑就是喜悦的意思。

喜悦之后会散去，

所以用代表涣散的59涣卦（风水涣：坚冰消融）来接续；

涣就是离散的意思。

万物不能一直离散，

所以用代表节制的60节卦（水泽节：信约节止）来接续。

jié节ér而xìn信zhī之，

gù故shòu受zhī之yǐ以《zhōng中fú孚》。

yǒu有qí其xìn信zhě者bì必xíng行zhī之，

gù故shòu受zhī之yǐ以《xiǎo小guò过》。

yǒu有guò过wù物zhě者bì必jì济，

gù故shòu受zhī之yǐ以《jì既jì济》。

wù物bù不kě可qióng穷yě也，

gù故shòu受zhī之yǐ以《wèi未jì济》，

zhōng终yān焉。

节制必须具有诚信，

所以用代表心中有诚信的61中孚卦（风泽中孚：如合符约）来接续。

具有诚信的人，必须能够履行诚信，

所以用代表虚怀若谷的62小过卦（雷山小过：矫枉过正）来接续。

能够超前预测过事物发展趋势的人必然能获得成功，

所以用代表已经成功的63既济卦（水火既济：成功）来接续。

万物是不可能穷尽的，

所以接着是未济卦（火水未济：事业未竟），

《易经》六十四卦终止。

《易经》终止于未济卦，象征着人类的文明，是永远在进步，永远未完成的。