《旧唐书—元德秀传》“元德秀者,河南人,字紫芝”文言文阅读理解及译文

阅读下面的文言文，完成下面小题。

元德秀者，河南人，字紫芝。开元二十一年登进士第。

德秀少孤贫，事母以孝闻。开元中，从乡赋，岁游京师。不忍离亲，每行则自负板舆，与母诣长安。登第后，母亡，庐于墓所，食无盐酪，藉无茵席，刺血画像写佛经。久之，以孤幼牵于禄仕，调授邢德秀早失恃怙，缞①麻相继，不及亲在而娶。既孤之后，遂不娶婚。族人以绝嗣规之，德秀曰：“吾兄有子，继先人之祀。”以兄子婚娶，家贫无以为礼，求为鲁山令。先是，堕车伤足，不任趋拜，汝郡守以客礼待之。

部人为盗，吏捕之，系狱。会县界有猛兽为暴，盗自陈曰：“愿格杀猛兽以自赎。”德秀许之。胥吏曰：“盗诡计苟免，擅放官囚，无乃累乎？”德秀曰：“吾不欲负约。累则吾坐，必请不及诸君。”即破械出之。翌日，格猛兽而还。诚信化人，大率此类。

秩满，南游陆浑，见佳山水，杳然有长往之志，乃结庐山阿。岁属饥歉，庖厨不爨，而弹琴读书，恬然自得。好事者载酒肴过之，不择贤不肖，与之对酌，陶陶然遗身物外。琴觞之余，间以文咏。率情而书，语无雕刻。所著《季子听乐论》《蹇士赋》，为高人所称。

天宝十三年卒，时年五十九，门人相与谥为文行先生。士大夫高其行，不名，谓之元鲁山。

(选自《旧唐书•列传第一百四十》)

注：①缞：旧时的丧服。

1．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是（ ） A．黜陟使上闻 闻：报告 C．累则吾坐 坐：获罪

B．族人以绝嗣规之 规：约束 D．好事者载酒肴过之 过：拜访

2．以下各组句子中，全都属于元德秀“高行”的一组是（ ）

①不忍离亲，每行则自负板舆，与母诣长安 ①母亡，庐于墓所，食无盐酪，藉无茵席 ①以孤幼牵于禄仕，调授邢州南和尉 ①不及亲在而娶。既孤之后，遂不娶婚 ①累则吾坐，必请不及诸君 ①门人相与谥为文行先生 A．①①①①

B．①①①①

C．①①①①

D．①①①①

3．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（ ）

A．元德秀孤苦无依，依照法令领俸禄做官，出任邢州南和尉。后来，因为治理事务有很好

的政绩，又得到提拔，做了龙武录事参军。

B．元德秀赶不上在父母活着时娶妻，于是不肯结婚。因为侄子结婚娶妻，家里穷没有什么可以拿来办婚礼，所以请求作鲁山县令。

C．到鲁山上任时，德秀从车上掉了下来，不幸摔伤了脚，不能慢跑拜礼，但还是用对待客人的礼节对待郡守长官。

D．元德秀淡泊名利，安于贫贱，晚年定居陆浑山，寄情山水，所著文章得到了思想行为高尚的人的赞扬。

4．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)即破械出之。翌日，格猛兽而还。 (2)士大夫高其行，不名，谓之元鲁山。 【答案】

1．B 2．A 3．C

4．(1)于是打开枷锁放出偷盗者。第二天，(偷盗者)杀了猛兽回来了。 (2)士大夫认为德秀品性高洁，不直呼他的名字，称他元鲁山 。 【解析】

1．试题分析：本题主要考查文言词语的意思。B项“规”，结合前后内容“既孤之后，遂不娶婚”“德秀曰：‘吾兄有子，继先人之祀’”等可知，是“劝告”的意思。句意：元氏家族的人用绝后来规劝他。

2．试题分析：文言文信息筛选的题目，大多是人物性格分析，答题时注意题干的要求是“什么人”的“什么”品质，还要注意有没有“直接表现”等字样，注意运用排除法作答。此题①只是叙述元德秀被任用之事；①不是元德秀的“高行”，是人物是“元德秀”，品质是“高行”，是别人对他的评价。排除①①，故选A项。

3．试题分析：本题考查学生对文本内容的理解。在阅读题目时，须读全、读准题干，切忌走马观花。C项中元德秀摔伤脚和做鲁山令的前后时间错，摔伤脚是在做鲁山令之前；说“用对待客人的礼节对待郡守长官”也错，应是汝郡郡守用客礼来对待元德秀。

4．试题分析：本题主要考查文言语句翻译。首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。(1)句中“出”译“格”译为“杀”；(2)句中“高”，为“放出”；省略句式翻译时应把省略的内容补出来。意动用法，

译为“认为……高”；“名”作动词，译为“呼名，叫名字”；“谓”译为“叫，称”。

点睛：文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。如本题“高”，意动用法，译为“认为……高”。 参考译文：

元德秀，河南人，字紫芝。唐朝开元二十一年中 进士。

德秀小时候丧父，生活贫苦，侍奉母亲因孝顺而闻名。开元年间，由乡里举荐，常年在京城游学。不忍心离开母亲，每次出行就自己肩负板舆(背着母亲)，和母亲一起到长安。中进士后，母亲去世。在母亲墓地之侧建庐居孝，不吃盐，不吃酪，睡觉时底下不垫茵席，刺出血来画像写佛经。时间长了，凭着是孤儿，人又小，(按照法令)领俸禄做官，调任邢州南和尉。辅佐治理事务有很好的政绩，黜陟使向皇上报告了，(朝廷)召他任龙武录事参军。

德秀早年失去了父母，接连为父母服丧，没有赶上在父母活着的时候娶妻。成为孤儿后，就不再娶亲。元氏家族的人用绝后来规劝他，德秀说：“我的哥哥有儿子，可以承继先人的香火。”因为侄子结婚娶妻，家里穷没有什么可以拿来办婚礼，所以请求作鲁山县令。这之前，德秀从车上掉下来摔伤了脚，不能慢跑拜礼，汝郡郡守便用客礼来对待他。

县中有个人偷盗，官吏逮捕了他，关在牢里。恰好鲁山境内有猛兽作乱，偷盗者自己说：“愿意拼杀了猛兽来赎自己的罪。”德秀答应了他。官吏说：“这盗人使用诡计只求逃走，你擅自放走了官府的囚犯，岂不是(要受到)牵累吗？”德秀说：“我不想违反承诺，受到牵连我一个人获罪，一定请求不牵连诸位。”于是打开枷锁放出偷盗者。第二天，(偷盗者)杀了猛兽回来了。(德秀以)诚信感化他人，大多都是这种做法。

任官期满，德秀向南游览陆浑山，看见了好山水，不期然便有了长期隐居的想法，于是在山冈上修了房子。有一年遇到饥荒，厨房里烟火不生，而德秀弹琴读书，怡然自得。好事的人拿着酒和菜肴拜访他，德秀不分贤能与否，都和他对饮，乐陶陶地，超然物外。弹琴喝酒之外，偶尔吟诗作文。任情而写，语言没有雕琢。他所著的《季子听乐论》《蹇士赋》，受到高人称赞。

天宝十三年德秀故去，时年五十九岁，门人共同谥他为文行先生。士大夫认为德秀品性高洁，不直呼他的名字，称他元鲁山。