ＤＯＩ：１０．１３７９６／ｊ．ｃｎｋｉ．１００１－５０１９．２０１５．０１．０１９ 网络时代的感性意识形态传播和社会认同建构 宋辰婷 摘要：随着网络时代的到来，传统合法性认同的力量下降，社会认同的评价性要求更为强烈。在 网络社会，社会认同建构的自主性开始凸现，抗争性认同和规划性认同抬头，并且已经对传统的合法性 认同构成挑战。网络时代的社会认同的建构是一个组织诸意义和价值的过程，而意识形态往往在个体 的意义和价值体系中占据着核心地位。网络时始了意识形态由理论形式向感性形式的转向。因 此，网络时代社会认同的自主性建构是以感性意识形态为内核的，而扎根于人的内心的感性意识形态赋 予了网络认同不可小觑的巨大能量，这种能量体现在蕴藏于基层社会的巨大现实权力上。 关键词：社会认同；感性意识形态；网络社会 中图分类号：Ｃ９１３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１００１—５０１９（２０１５）０１—０１４９—０８ 基金项目：中国人民大学２０１４年度拔尖创新人才培育资助计划 作者简介：宋辰婷，中国人民大学社会学系博士研究生（北京１００８７２）。 社会认同研究经由心理学领域向社会学领 理学家提出，泰弗尔（Ｔａｊｆｅ１）和特纳（Ｔｕｎｎｅｒ）认 域延伸，逐步从归属性认同转移到评价性认同， 为社会认同是“社会成员共同拥有的信仰、价 特别是随着网络时代的到来，经由网络技术的 值和行动取向的集中体现，本质上是一种集体 传播，社会认同的评价性要求更为强烈。在网 观念。与利益联系相比，注重归属感的社会认 络社会，传统合法性认同的力量下降，社会认同 同更加具有稳定性”①。社会学最初将此概念 建构的自主性开始凸现，抗争性认同和规划性 引用到自己的研究领域时，也大多沿用了其归 认同抬头，并在网络上汇集成一股强大的社会 属性层面的意义，包括科尔曼在对社会认同的 权力。那么，与传统的合法性认同相比，网络时 定义中，主要强调对周围社会的信任和归属，对 代的社会认同有怎样的不同之处？在传统合法 有关权威和权力的遵从等②。费孝通关于中华 性认同受到挑战的网络时代，广大网民的评价 民族的文化自觉的思想，也深刻地涉及了民族 性认同是基于什么建构而成的？本文将从感性 认同、民族归属感和文化认同的问题③。目前， 意识形态传播的角度来解释这些问题。 国内对社会认同的研究已经初具规模，而且大 都集中在社会心理学或社会学领域，如王春光 一、由归属性认同到评价性认同： 社会认同理论的变迁 关于新生代移民认同危机和认同重构的研究指 出，可以通过社会的整体改革帮助新生代 社会认同（ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ）的概念首先由心 农民工融入城市社会④。２００５年由中国社会科 ①Ｈ．Ｔａｊｆｅｌ，Ｊ．Ｃ．Ｔｕｒｎｅｒ，Ｔｈｅ Ｓｏｃｉａｌ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ Ｔｈｅｏｒｙ ｏｆ Ｉｎｔｅｒ－ｇｒｏｕｐ Ｂｅｈａｖｉｏｕｒ，Ｐｓｙｃｈｏｌｏｇｙ ｏｆＩｎｔｅｒｇｒｏｕｐ Ｒｅｌａｔｉｏｎｓ。Ｗｏｒｃｈｅｌ Ｓ Ａｕｓｔｉｎ（ｅｄｓ），Ｃｈｉｃａｇｏ：Ｎｅｌｓｏｎ Ｈａｌｌ，１９８６，Ｐ．７ ②科尔曼：《社会理论的基础》，邓方译，北京：社会科学文献出版社。１９９０年。 ③费孝通：《关于“文化自觉”的一些自白》，《学术研究＞＞２ｏ０３牟第７期。 ④王春光：《新生代农村流动人１２＂的社会认同与城乡融合的关系》，《社会学研究＞＞２ｏｏ１年第３期。 １４９ 安徽大学学报（哲学社会科学版） ２０１５年第Ｊ期 学院丰十会学所主办的“社会认同的理论与经验 研究”］＿作坊召开研讨会，就社会认同理论在 欧洲、北美以及中国社会心理学界的发展历程、 主、自由、公平、合理。这些希望和要求 网络 传播技术相结合以后，在网络Ｊ 彤成一一股慢夫 的力量，转化为新时期的网络社会权乃 ． 研究背景与现状做了介绍①。李友梅等通过对 美、德、日三国社会认同构造之路的历史研究， 这些网络社会权力的作户Ｈ并 仅停留在意识形 态层面，而且可以撬动现实、改变社会。“围观 改变中同”的口号是评价性认同发挥作用的真 实写照。２００９年开始，在网络的强大攻势下， 结合当下中国的社会转型背景，指出社会认同 在民族国家层面上的 种建构体系：社会福利 系统、社会意义系统、社会组织方式②。方文提 通过建构多元群体资格的方法，提高群体之 间的认同感的“认同建构”方法⑧。 关于社会认同的这些研究，为如何建构、重 构社会认同提出了建议和对策，对社会认同研 究做出了重要贡献。今天，要进一步研究社会 “‘钓鱼执法 开胸验肺’‘跨省追捕’等事件， 都一得到解决。不仅如此，部门还主动 邀请热心网友组成‘’事件网民渊杏团， 促使事件得到迅速处理；在‘案’中，法 院在法律与间寻求平衡，宣布抗暴但过当 的为‘防卫过当’，判处缓刑”⑨。 认同问题，除了要在已有的文献基础上继续做 推进之外，还必须看到社会认同理论发生的 变迁。随着网络时代的到来，社会认同逐步南 身份认同、归属性认同转向评价性认同，认同感 这一系列网络围观事件说明，以评价性认 同为主要内容的网络社会权力正在迅速崛起， 并且已经对传统的合法性认同构成挑战 ，这些 评价性认同在卡斯特笔下是以“抗争性认同” 和“规划性认同”的概念 现的。 不仅仅停留在对周围社会的信任和归属、对有 关权威和权力的遵从，而且增加了更多的评价 性因素。“在社会生活网络化背景下的认同， 已经不同于传统社会学和个体心理学界定的个 人认同或身份认同。个体的身份认同实质上是 二、网络时代社会认同的类型及 意义：卡斯特的论述 《认同的力量》是曼纽尔一 斯特“信息时 代三部曲”中的第二部，这本书虽然写于２０世 纪９０年代，却仍然能对今天网络时代社会认同 的研究提供重要的指导。网络社会的崛起必然 会引起社会结构的深刻变革， ｆ：会认同的变迁 寻求个人怎样得到社会的认可，这种认同思考 的是个体在社会中处于何种层面、地位或角色， 希求的是个体得到社会某种层面或某种群体的 认可和接受。网络社会中的认同发生了根本变 化，甚至是性的变化，因为网络社会中的认 同不再是个体被社会认同，而是被网络联系起 来的个体怎样评价、认可和接受社会”④。 突ｍ社会认同中评价性因素的重要性，是 因为评价性认同相比归属性认同对社会、对他 是其中最为重要的一方面。 从传统社会到网络社会，卡斯特论述＿ｒｊ 种社会认同的类型：合法性认同、抗争性认同和 规划性认同。其中，合法性认同是南“社会的 支配性制度所引介，以拓展及合理化它们对社 会行动者的支配，它是权威与支配理论的核心 主题”⑥。合法性认同在网络时代面临挑战，这 是由权力的性质所决定的。在、企业、医 人有着更为明确的要求，无论是在经济增长、政 治改革、福利分配、民主建设还是在社会公德、 价值观念等方面，评价性认同中蕴含着要求社 会发生某种变革的希望和要求，希望社会发展 院、学校、电视等各种情景中，支配性权力的存 在都是以对某种资源的占有甚至垄断为基础 得更加健康美好、和谐有序，要求社会更加民 ①②杨宜音：《“社会认同的理论与经验研究”工作坊召开研讨会》，《社会学研究｝２００５年第４期、 李友梅、肖瑛：《社会认同：一种结构视野的分析｝，上海：上海人民出版社，２００７年。 ③④方文：《群体资格：社会认同事件的新路径》，《中国农业大学学报（社会科学版）￣２ｏｏ８年第１期 刘少杰：《网络化时代的权力结构变迁》，《江淮论￣｝２０１１年第５期。 ⑤⑥１ ５０ 王俊秀、樊江涛：≮网民２００９，从坐而论到起而行》，《中国青年￣）２００９年１２月３０日 卡斯特：《认同的力量》，夏铸九、黄丽玲等译，北京：社会科学文献出版社，２００３年，第４页 ． 宋辰婷：网络时代的感性意识形态传播和社会认同建构 的。信息是一种资源，具有权力的特征和作用， 在传统社会如此，在网络社会更是如此。“在 社会生活网络化过程中得到快速提升的是与实 重新建构一个与当下全球化模式完全不同的全 球化替选方案。此外，较为常见的抗争性认同 还包括文化民族主义、地域性社群主义。抗争 体权力不同的信息权力”①。 随着网络时代的到来，传统社会建立在信 息资源垄断基础上的社会治理模式发生了从 性认同大体土来说是一种防卫式的反应，“他 们反抗全球化，因为全球化瓦解了人类生活中 的机构、组织及沟通系统的自主性；他们反抗网 络化及弹性，因为她模糊了成员以及参与的边 “全景监狱”到“共景监狱”的转化，由此带来传 统的合法性权力的危机。在“全景敞视监狱” 中，管理者处于监狱最高层的监视室内，他可以 自上而下地看到所有犯人，而犯人却看不到他， 界，将社会的生产关系个体化了，而且引入了＿Ｔ 作、空间及时间的不稳定；他们反抗父权式家庭 的危机，因为父权式家庭原本是打造安全感、社 并且犯人之间也缺少有效沟通信息和传递信息 的渠道，因此，支配者拥有至高无上的权力，他 可以凭借对信息的垄断使权力发挥作用②。而 “共景监狱”是一种围观结构，“是众人对个体 开展的凝视和控制，管理者身处一种环形的类 似罗马角斗场的中心位置，不得不接受四周所 会化、性欲特质及人格系统转换机制的根 基”⑥。 如果行动者的目标不仅仅是防卫，而是借 由抗争性认同来寻求社会结构的全面改造，则 会形成规划性认同。卡斯特认为，规划性认同 是指“当社会行动者不管基于哪一种他们能获 有人的关注和监督，管理者与公众之间信息的 分配已经比较对称。与此同时，公众也不再一 得的文化材料，建立一个新的认同以重新界定 他们的社会位置，并借此而寻求社会结构的全 面改造”⑦。从卡斯特的描述中明显可以看出， 只有当抗争性认同从“抵抗战壕”中走出来，并 如既往地凝神聆听管理者的声音，人们在交头 接耳中沟通着彼此的信息，设置着社会的公共 议程，质询甚至嘲笑着处于公共视野中的管理 者”③。在“共景监狱”中，统治者的信息优势不 复存在，合法性认同受到前所未有的挑战。 合法性认同所受到的挑战主要来自抗争性 认同和规划性认同。抗争性认同是“由那些在 支配的逻辑下被贬抑或污名化的位置／处境的 借由这种认同寻求对“社会结构的全面改造” 时，规划性认同才会形成。建立在实证研究的 基础上，卡斯特还指出，规划性认同似乎并未从 合法性认同中浮现，而是来自当前抗争性认同 的发展，也许这是因为抗争者比合法执政者更 有动力去改造社会结构的原因。 无论是抗争性认同还是规划性认同，其作 用的发挥并不仅仅表现在思想层面，还表现在 一行动者所产生的。他们建立抵抗的战壕，并以 不同或相反于既有社会的原则为基础而生 存”④。例如，宗教激进主义就是一种典型的抗 争性认同，信奉者认为，“所有人类行动的目标 必须是在全人类中建立上主的律法，终结当前 系列的社会运动之中。由抗争性认同所支撑 的和社会运动，无不体现着对网络和信息 的利用，“观察环境运动、美国民兵运动，他们 找到以国际网络作为信息、沟通及组织的工具， 而为基层团体注人力量”⑧。随着互联息 技术在全世界的广泛普及应用，信息传播方式 教世界与非教世界之间的对立。 社会及其国家必须根据不打折的宗教原则来组 织”⑤。于是，宗教激进主义开始了反对国家主 义和民族国家的一系列和社会运动，开始 ①刘少杰：《网络化时代的权力结构变迁》，《江淮论坛》２Ｏ１１年第５期。 ②③④⑤参见福柯：《规训与惩罚：监狱的诞生》，刘北成、杨远婴译，北京：生活・读书・新知三联书店，１９９９年，第２ｌ９～２５８页。 喻国明：《媒体变革：从“全景监狱”到“共景监狱”》，《人民论：￣Ｊ：｝２００９年第ｌ５期。 卡斯特：《认同的力量》，第４页。 卡斯特：《认同的力量》，第ｌ４页。 ⑥⑧卡斯特：《认同的力量》，第７５页。 卡斯特：《认同的力量》，第４０７页。 １５】 ⑦卡斯特：《认同的力量》，第４页。 安徽大学学报（哲学社会科学版） ２０１５年第ｌ期 被彻底改写了，这不仅仅标志着人类社会进入 了一个崭新的数字网络传播阶段，更标志着信 息开始拥有了前所未有的权力效应。正如卡斯 础上，尤其是在意识形态的基础上建构主体意 义的过程。值得注意的是，在网络时代社会认 同的建构中起到关键性作用的意识形态形式不 再是意识形态的理沦形式，而是实践中的意识 特指出的那样，“新的权力在于信息的符码与 再现的意向，社会据此组织其制度，人们据此营 形态的感性形式。 按照学界的普遍共识，“意识形态”一阋最 造其生活并决定其行为。这个权力的基础是人 们的心灵。不管是谁，不管怎样，赢得了人们心 灵的战斗才能统治”①。信息已成为一种新兴 早是由法同哲学家特拉西（Ａ．Ｄ．Ｔｒａｃｙ）在他 写于１８０１年至ｌ８１５年的《意识形态原理》一书 的关键性权力资源，开始改变人类传统的权力 中提出的。特拉西认为意识形态是一种不包含 格局；而使信息能够成为实实在在的权力的正 价值观的“观念科学”（ｉｄｅａ．１ｏｇｙ），是对周围环 是人们的心灵，是基层大众的评价性认同。 境的反映，是所有其他科学的基础＠。虽然明 与传统的社会认同理论不同，卡斯特的认 确的意识形态概念和关于意识形态理论的直接 同理论是建构性的。卡斯特认为，认同是人们 论述只出现了短短的两个世纪，但是关于意识 意义与经验的来源，是一个主动建构的过程。 形态的研究却展现了极其丰富复杂的内容。可 “认同所组织起来的是意义，而角色组织起来 以说，意识形态是在当代人文社会科学研究中 的是功能”②。卡斯特将意义定义为社会行动 者对于自身行动目的的象征性认可。网络社会 ｝ｎ现频率很高的概念之一，其内涵是丰富但充 中的意义是围绕一种跨越时间与空间而自我维 满歧义的 大卫・麦克里兰甚至评价说意识形 系的原初认同建构起来的，而正是这种原初认 态可谓是整个社会科学中最难把握的概念。因 同构造了他者的认同⑨。即，卡斯特提 的建 为它可以说是我们所认为的最基本的观念的基 构性认同是在固有的文化特质的基础上建构意 础，是人类思想观念的思想本源⑨。 义的过程，而这些文化特质在诸意义的来源中 虽然目前对于意识形态概念还存在很多明 是占有优先位置的。而这些具有优先性的固有 显的分歧，但在指向各异的意识形态概念中，还 文化特质正是我们所说的意识形态，特别是感 是能够找到一个共同具有的含义：意识肜念足 一性形式的意识形态。 组相对稳定的价值信念。尤其值得注意的 是，意识形态作为一组相互联系、相对稳定的价 三、网络认同的建构： 值信念，并不一定达到理论化体系化的程度，或 实践中的感性意识形态 者说意识形态并非都是理论化和体系化的 、 与传统的社会认同不同，网络时代社会认 国内学术界通常将意识形态理解成为系统化、 同的形成过程是一个自主性的建构过程。网络 理论化的意识或者思想观点，这一观点就忽视 认同的建构是一个组织诸意义和价值的过程， 了意识形态的感性存在形式。例如，“意识形 而意识形态往往是在个体的意义和价值体系中 态中的宗教、道德、文学和艺术部分，虽然它们 占据着核心地位的，因此要深入考察网络认同 也包含理论内容，但其主要内容并不是以概念 的建构过程，必定就无法回避对于网络社会的 形式和逻辑推论表现出来的理论，而是以表象、 意识形态问题的研究。本文认为，网络时代社 信念、风俗和形象等非概念非逻辑形式展开自 会认同的建构过程是一个在诸意义和价值的基 身的感性意识”④。 ① 卡斯特：《认同的力量》，第４１５页。 ② 卡斯特：《认同的力量》，第６页。 ③ 卡斯特：《认同的力量≯，第６页． ．④ 刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，北京：编译出版社，２Ｏｌ２年，第ｌ～２页 ⑤ 翟秋芬：《诺斯与马克思“意识形态”理论比较研究≯，湘潭：湘潭大学，硕士学位论文，２０１１年。 ⑥ 刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，北京：编译出版社，２０１２年，第５页。 ⑦ 刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，第３５页 １５２ 宋辰婷：网络时代的感性意识形态传播和社会认同建构 甚至可以说，以表象形式存在的感性意识 指出的那样，“感到自己存在，这比知道自己的 存在具有更大的意义”②。感性源自感官，感官 源自身体，感性本质上就是个体所处时空的身 形态，其意义并不一定低于以理论体系形式存 在的理性意识形态。从生活实践出发去观察和 理解意识形态现象，认真去认识意识形态丰富 多样的真实表现形式，就一定能发现，真实的意 识形态形式虽然包含着理性思维，但主要以生 动的感性形象表现出来的。并且支配广大社会 成员行为的主要意识形态也往往不是那些体系 化、抽象化的价值或道德理论，而是通过文化传 承、心理积淀和风俗习惯的继承等“原生态”的 感性方式形成的生活信念和价值规范。 重视感性意识形态，在当今网络时代有着 心体验，这种感受和体验是个体对自身的认同 乃至达到对于他者认同的重要源泉。在网络这 个自由互动的平台上，个体对于社会认同的达 成是听从自己心灵的，是不会刻意遵循概念化、 系统化的理性意识形态来进行价值判断的，也 不会是经过周密逻辑思维而形成理性思考来决 定认同与否的。网络社会的认同是在感性意识 形态的基础上形成的，人们的认同是“不假思 索”的，听从的是已经内化于心灵的文化价值、 道德习惯等，是在感觉、知觉和表象等感性认识 过程中“不知不觉”地形成的认同。 更加重要的意义。“在依靠印刷技术取得思想 文化统治地位的文字文化时代，意识形态主要 依靠印刷品中的语词、语句来表达和传播，而语 词、语句的思想内容就是概念和判断，所以由语 可以说，在理论意识形态占据统治地位的 文字文化时代，从来都是将感性看作 个没有 思想、逻辑和稳定性的文化半成品生产阶段。 词、语句表达出来的价值道德准则和理想信念 也就必然呈现为概念体系和逻辑推论，因而也 感性是・和ｆ１表层化、浅薄化的低于理性的思想 意识活 ｌ』Ｊ．。¨果没有理性的规约与指导，感性就 只能永远处于原始的蒙昧的阶段。然而网络时 代的到来扭转ｌｒ忽略与遗忘感性的态度，去除 了对感性的压抑与删减，确立了感性的核心地 位，实现了意识形态的感性转向． 就必然具有了间接性和抽象性的理论形式，理 论意识形态由此获得了统治地位。在网络技术 快速发展的当代，视觉文化正在大规模地取代 传统文字文化的传播作用，意识形态特别是与 日常生活直接统一的那些作为价值伦理和道德 信仰的感性意识形态，借助网络媒体以传统文 字文化无法与之相比的传播广度和传播效度向 社会生活的每个层面传播开来”①。在网络时 代，感性意识形态的重要性正在逐步显现，其充 斥于网络场域的各个角落，已经向理论意识形 态的统治霸权地位提出了有力的挑战。甚至， 网络媒体还起到了促进理论意识形态发生感性 化的作用。尽管网络媒体也能传播理论化、体 系化的意识形态，但是要想在网络世界中得到 迅速广泛的传播和大众有效的接受，就必须将 理性意识形态感性化。 网络时代给了基层大众空前的自主性，社 会认同开始成为一个自主的建构过程。基层大 互联网的兴起，为普通民众提供了表达自 己观点的便捷渠道。如果说平面媒体主要是精 英的言说平台的话，那么互联网的兴起则使更 多普通民众表达自己的声音成为可能，普通大 众真正成了互联网时代的主人。随着网络技术 的发展，尤其是Ｗｅｂ２．０技术的成熟，传统信息 传播方式固有的很多局限性开始逐步被消除。 传播信息的速度更快，而且网民可以通过发帖、 评论等方式参与到信息传播的过程之中。更为 重要的是，公众不再是信息的被动接受方，而是 获得了主动性，有了信息的个人选择权，在一定 程度上成了信息的“主人”。与信息自主性紧 密相连的另一个特征为去中心化，网民第一次 取代编辑成为网站信息的把关人，开始成为网 站内容的影响者，甚至是决定者。 尤其是近几年微博兴起之后，普通民众有 众需要从原初认同的基础上构造起对于他者的 认同，这份原初认同就来源于个体的意义和价 值体系，尤其是意识形态体系。就像乌纳穆诺 ｊ＝＿Ｉ刘少杰：《当代中国意识形态变迁》，第４３页 ＝皇－乌纳穆诺：《生命的悲剧意识 ，哈尔滨：北方文艺出版社，ｌ９８７年，第ｌ０１页 ｌ５３ 安徽大学学报（哲学社会科学版） ２０１５年第ｌ期 了表达自己观点的更加便捷的渠道。微博已经 开始成为普通网民在感性意识形态的基础上建 构社会认同的重要平台。首先，１４０字的内容 使微博改变了博客的冗长，降低ｌ『发布信 息的门槛，使任何人都可以很轻松地发布自己 的动态及想法等，使徽博的使用主体真正成了 普通大众。其次，网络上有海量的信息，ｍｆ且流 动性极强，想要使一条１４０字以内的微博赢得 点击率，靠的是用最简单的语句来抓住人的眼 球。因此，在微博之中，感性传播策略比理性传 播策略有效得多。很少有网民有耐心『刘读系统 性逻辑性很强的理性分析，而富有情感性和生 活性的感性符号却往往更有吸引力。于是，在 网络之中，尤其是微博之中，较之理性意识形 态，感性意识形态有更大的传播优势。“标题 党”的 现就是这样的例证。具有情感性与今 张性的标题策略，极为容易引发网民情绪感染， 得到网民的感性回应，从而赢得极高的点击率 最后，微博的内容已经不限于文字，还包括 片、声音、视频和各种符号，其内容和形式的丰 富性是言传口述和半 媒体的信息传播方式所 无法ｔ：Ｌ：ｔｒ２的。而这种感性符号正是感性意识形 念的重要载体，往往就是这 蕴含着感性意识 形态的感性符号使得广大网民达成了价值和情 感一卜－的共鸣，从而为构建起网络认同奠定 了基础。 传统社会学所说的角色认 指的足个体的 社会归属感，强渊衬：会成员找寻他们 社会处 十何种层 ，获得何种身份、地位、角色，怂被动 的带有强烈顺从意识的归属忡心理接受过 网络社会的崛起唤 ｊ 会成 独 的¨卜选 择的自我意 ，尽管住网络的缺场 功【１Ｊ依然 『ＩＪ‘ 归属于某共 休的力挝凝聚过 ，但是人 经不再仅仅被动地父汪 Ｉ：会 ｆ 活 ｝ 属于哪一个阶 ， 址埘社会的仃 状况或发 腱势念何ｈ 的价他判断 意愿诉求，希蠛摊 …ｆＩ 刈‘社会的 价 ｊ 求，这是・种主动的 崖，卡勾一ｒ｛ 认Ｉ州 ｊ｝日 埘Ｌ－ＬＩ￣统的 会认 或址ｊ 川体昕强州的归属感， 络｝ｌ：会的 会认川址 一科 １人ｊ化ｒ的哇！Ｊ】【 Ｉ的ｚ 念力 作为一种土动的矬十勾 川，Ｈ ＩＩｌｆ代的 社会认同得以建构的核心和基础就是广大网民 共同持有的感性意识形态 、 蕴含着感性意识 形态的象征符号有效地在网络的参与者或旁观 者的“生活世界”中激起共鸣时，一个分亨共同 的生活场域、经验和集体记忆的“我们”就会逐 渐清晰起来。近年来许多网络事件都有相似的 历程，网络空间起初通过点对点的无数连接，将 信息瞬间扩散到广 大网民之间，然后又以某种 感性意识形态的象征符号将网民吸附到一个 “我们”之中——原来关注某网络事件不只是 “我”的兴趣或者价值使然，还有太多和“我”一 样的“我们”。 就像在“郭美美事件”“ｌ币温动车事故”和 “免费午餐”等网络事件中一样，或是视频资 料，或是微博里的激烈批评和真情流露，这些象 征符号，通过网络空间的传递，唤起了网 的对 于共同感性意识形态的认知，“”“公ＪＪ ”等 洲频繁ｆｌＪ现在网友的评论里 不是通过理论性 系统性的理性意识形态的说教，微博中的视频、 日常文字等蕴含着感性意识形态的象征符 ， 会使大众自动地在内心中，将象 符号蕴含的 感性信息与自身通过文化传承、心理积淀和风 俗习惯的继承等感性方式形成的生活信念和价 值规范进行对照，从而不『Ｊ觉地就产牛感件意 形态上的共鸣，在无彤中就 造¨ｊ Ｊ 一种集 体认同感 而这种认同感会绛ｆ｛１革根ｎ发性的 简化与 缩的过程，集结成“我ｆ『Ｊ一他ｆｆＪ”的解 释框架，从而形成真正意义ｆ 的 公认川，一个 颇 凝聚力的共 体便悄然形成 ｒ址， 初 米ｆ｛网民个体的感性共鸣， ０扣们：持续的Ｊｔ‘级 关注中，网络 的 ｔ 滴 呜ｆＩ： 起大范 的卡ｆ：公认同，甚至【ｉ丁能形成・¨殳父 令 公共 利益的凝聚力，使线ｌ：的，｝１：会认同发腱成 线 卜的 公仃动 然这种网络认同达成的共同体 ，ＩＥＩ 稳 定的， 短暂地存在于某个网络事仆爆发的儿 人或 儿个川的Ｈ１ｆ问中，ｆＩＩ足蕴 认¨ ｌｌ的 价值 念即是ｆＪ殳 稳定的 【夫ｌ乃返 介似 念 的内恢址经过ＫＩ１１ｆ问沉淀卞¨『Ｊ、Ｊ化的感 以Ｊ ，… ‘Ｌ ｊ：人ｎ，Ｊ 一ＩＬ，的感 意 肜怠将 ｊ Ｉ卅络认『ｌｄ１ 【１Ｊ’／卜 的Ｉ，ｉ人能｝ ： 宋辰婷：网络时代的感性意识形态传播和社会认同建构 四、网络认同的权力效应 中，基层民众有机会形成极为广泛的社会认同， 爆发出汹涌的网络。这种认同和从线 美国学者约瑟夫・奈在论述影响他人行为 上发展到线下，就是一种实实在在的现实影响 方式的基础上，将权力划分为硬权力与软权力， 力。同时，互联网自下而上的大众性、迅速传播 前者是指与诸如军事和经济力量那样的具体资 性使得千千万万微不足道的资源（不管是物质 源相关的“硬性命令式权力”；后者是指与诸如 资源还是精神力量）能够迅速地汇集起来，来 文化、意识形态和制度等抽象资源相关的、决定 自草根的“微力量”就变身成了举足轻重的强 他人偏好的“软性同化式权力”。在对软权力 大能量。 的论述中，约瑟夫・奈注意到，“权力正在从‘拥 更为重要的是，网络媒体为国家与社会之 有雄厚的资本’转向‘拥有丰富的信息”～。 间的沟通提供了一个相对自由和平等的平台， 纵观人类信息传播方式演变的历程可以发 使得两者之间有了进行相对自由和平等的对话 现，在互联网产生之前，信息的权力效应体现得 和交流的机会。“在网络等新媒体技术的作用 并不明显，信息传递的效率、影响的力度和波及 下，基层民众的言谈权力开始在网络中迅速汇 的范围都是极其有限的。不仅受到信息线性传 集起来，不仅在不断流动的信息传递中整合成 播方式的制约，稍纵即逝的信息不能反复获取 强大的横向的认同权力，而且还形成了从底层 也不能保存，从而导致信息来源和传播效果覆 盖面受限。而且，在以往单向度的信息传播方 向中层乃至上层发生直接作用的纵向认同权 力，处于社会上层的各种掌权者，也不得不对这 式下，受众只能被动地接受信息而无法实现双 向即时互动，受众信息反馈环节的缺失，导致公 些在传统社会可以忽略不计的社会权力刮目相 众的意见无从表达，大众无从发声。可见，受制 待”②。也就是，区别于传统的上传下达的组织 于传统信息传播方式的种种局限，信息的权力 化形式和权力运作模式，在网络时代，从社会领 效应也大打折扣。 域 发，网络中的信息权力能够从基层直达上 直到２０世纪末２１世纪初，随着互联 层，产生现实的影响力。就像卡斯特说的那样， 息技术在全世界的广泛普及应用，信息传播方 “在网络社会中，新的权力蕴含在信息的符码 式才被彻底改写，这标志着进人了一个崭新的 中，人们的心灵成为权力贮存的部位”⑧。真正 数字网络传播阶段，信息权力的形成渠道也ｆ｝１ 的力量蕴藏到了基层社会之中，网络社会的认 此拓宽。通过即时性、交互性、开放性的网络平 同开始发挥出空前强大的力量。 台，铺天盖地的信息变得无孔不入，并不断地被 五、结语 发酵、放大，最终冲破了时空的，将世界连 为一体，信息权力的影响力也日益彰显。正如 总之，随着网络时代的到来，传统合法性认 约瑟夫・奈所言，与“雄厚的资本”相比，“丰富 同的力量下降，评价性 ：会认同，即卡斯特笔下 的信息”已成为一种新兴的关键性权力资源， 的“抗争性认同”和“规划性认同”开始凸现，并 从而改变了传统的权力格局。 且已经开始对传统的合法性认同构成挑战。与 伴随着网络公共话语空问的ｊ十１现，网络成 传统的午 会认同不同，网络时代社会认同的形 为言论自南的信息集散地，在这里，基层民众不 成过程是一个自主性的建构过程。网络认同的 再是传统媒体时代中“沉默的大多数”。在这 建构是一个组织诸意义和价值的过程，而意识 里，基层民众可以平等地表达观点、讨共事 形态往往是在个体的意义和价值体系中占据着 务，指点江山、激扬文字 通过信息的快速和广 核心地位的。相比于理性意识形态，感性意识 泛传播，在超越时间和空间的界限的网络空间 形态对于个体来说是更加内化也更加稳定的 １ 约瑟夫・奈：《硬权力与软权力》，ｆ］洪华译，北京：北京大学出版社，２００５年，第】０５页 ，刘少杰：《网络化时代的社会结构变迁》，ｉ学术月刊｝２０１２年ｌ０月，、 卡斯特：《认同的力量 ，第４ｌ９页 １ ５５ 安徽大学学报（哲学社会科学版） ２０Ｉ５年第ｌ期 而且网络时代的到来为感性意识形态的传播提 响力被压抑了。应陔看到，礼会认同的仔在是 供了前所未有的良好契机，扭转了忽略和压抑 一个社会成员与社会相互建构的过程 社会成 感性的态度，实现了意识形态的感性转向，对理 员在共同参与社会行动的过程中，通过平等对 论意识形态的统治霸权地位提 了有力的挑 话、民主协商、共同探讨，将社会认同的力量ｊ｛Ｊ 战。由此，我们得 结论，网络时代社会认同的 于社会建设；社会在公共利益与个人利益￣ｌＪ７ｑ． 自主性建构是以感性意识形态为内核的，而扎 交融的基础上的每一次变革或创新也反过来在 根于人的内心的感性意识形态赋予了网络认同 人们的思想中塑造ｌ叶Ｊ新的社会认同。人与人、 不可小觑的巨大能量，这种能量体现在蕴藏于 人与礼会、社会与国家问的相互嵌入与胶着，使 基层社会的巨大现实权力上。 得社会认同的沟通与互动格外重要。 此，现 对于蕴藏着巨大能量的网络社会认同，我 时如何在实践上获得最大限度共同认可的社会 们的态度应当是重视而非恐惧。在中闰，来自 正义应当成为理论研究和实践行动的焦点，只 网络的之所以如此汹涌，是 为在长期的 有这样才能使基层民众在感性意识形念 达到 “强～弱社会”格局中，来自普通民众的声 最大程度的一致，从而使最大范同的正向社会 音太微弱了，普通民众对公共事务的参与和影 认同成为可能 、 Ｄｉｓｓｅｍｉｎａｔｉｏｎ ｏｆ Ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ Ｉｄｅｏｌｏｇｙ ａｎｄ Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ Ｓｏｃｉａｌ Ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎｅｔ Ｓｏｃｉｅｔｙ ＳＯＮＧ Ｃｈｅｎｔｉｎｇ Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｉ１１ ｔｈｅ Ｉｎｔｍ’ｎｅ｜ｓ（）（￣ｉｅｔｙ ｔｈｅ ｐｏｗｅｒ ｌＪｆ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｌｅｇｉｔｉｍｉｚｉｎｇ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｄｅｃｌｉｎｅｓ ａｌｌｌｌ ｒｅｑｕｉｒｅｎｍｎｔｓ ｆｏｒ ｔｈｅ ｅｖａｌｕａｔｉｏｎ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔＹ ａｒｅ ｍｕｃｈ ｈｉｇｈｅｒ．Ｔｈｅ ａｕｔｏｎｏ￣ｎｙ ｉｎ ｔｈｅ（￣ｏｎｓｔｒｕ（ ｔｉｏｎ ｔｌＩ’ ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｈａｓ ｌｌｅ（・‘）ｍｅ ｌｌｌＯＦｅ ｐｒｏｍｉｎｅｎｔ．Ａｓ ｒｅｓｉｓｔａｎｔ・ｅ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ａｎｄ ｐｒｏｊｅｃｔ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｒｉｓｅ．１ｅｇｉｔｉｎｆｉｚｉｎｇ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｓ ｕｎｄｅｒ ｃｈａｌｌｅｎｇｅ．Ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｔ‘ｓ（ｍｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ ｉｎ ｔｈｅ Ｉｎｔｅｒｎｅｔ ｓｏｃｉｅｔｙ ｉｓ ａ ｐｒｏｃｅｓｓ ｏｔ Ｏｌ’ｇａ Ｊｉｆｚｉｎｇ ｄｉｆｆｅｒｅｎｔ ｍｅａｎｉｎｇｓ ａｎｔｉ ｖａｌｕｅｓ，ａｎｌｏｎｇ ｗｈｉｃｈ ｉｄｅｏｈ＞ｇｙ ＯｔＮ：ｕｐｉｅｓ ａ ｃｅｎｔｒａｌ ｐｏｓｉｔｉｏｎ．Ｉｎ ｔｈｅ Ｉｎｔｅ ｒ‘ｈｅ［ｓｏｃｉｅｔｙ， ｉｄｅｏｌｏｇｙ ｈａｓ ｓｈｉｆｔｅｄ ｆｉｎｎ１ ａ ｌ’ａｆｔ，ｅｒａｌ ｔｙｐｅ Ｉｔ）ａ ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ ｏｎｅ．ｔｈｅｒｅｆｏｒｅ ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ ｉｄｅｏｌｏｇｙ（１（＇ｃｕｐｉｅｓ ａ ｃｅｎｔｒａｌ ｐｏｓｉｔｉ（）Ｉ１ ｉｎ ｔｈｅ ｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎ ｏｆ ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ．Ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ ｉｄｅｏｌｏｇｙ．ｒ（＞ｏｔｅｄ ｉｎ ｔｈｅ ｈｕｎｌａｉｒ ｈｅａｒｔ． ｅｍｐｏｗｅｒｓ ｓｏｃｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｈ０１１ ｔｈｅ ｉｎｔｅｒｎｅｔ，ｗｈｊ（・ｈ ｉｓ ｒｅｔｌｅｔ‘ｔｅ｛ｌ ｂｙ ｔｈｅ ｐｏｗｅｔ‘ｈｉｄｄｅｎ ｉｎ ｔｌ１Ｐ ｇｒａｓｓ一￡ ）ｆ＇ｆｓ ｓｏｃｉｅｔｙ． Ｋｅｙ ｗｏｒｄｓ：ｓｏｅｉａｌ ｉｄｅｎｔｉｔｙ；ｐｅｒｃｅｐｔｕａｌ ｉｄｅｏｌｏｇｙ；ｉｎｔｅｒｎｅ｜ＳＯｔ‘ｉｅｔｖ ＳＯＮＧ Ｃｈｅｎｔｉｎｇ．Ｐｈ．Ｄ．ｃａｎｄｉｔｌａｔｅ，１）ｅｐａｒｔｍｅｎｔ ｏｆ Ｓ（＞ｃｉｏｌｏｇｙ． Ｂｅｉｊｉｎｇ，１００８７２．
