常州历史文化研究

“意识形态的终结”的根本目的就是为了宣传所谓的马克思主义已经过时，新自由主义思想早已深入人心。同时国内新自由主义者积极鼓吹社会主义意识形态已经不适合当今中国，为解决发展困境必须推崇思想多元。国内新自由主义者对国家社会主义建设思想的攻击，对国内民众思想以及价值判断造成了一定的困惑，为此我们必须揭开新自由主义的迷障，充分展示社会主义道路自信、理论自信、制度自信、文化自信。

主义的意识形态，以及新自由主义的理论前提和假设。我们进

行批判的是假借新自由主义之名推广的全球化思想和普世价值观，批判新自由主义对于社会主义以及对于社会主义公有制的否定。我们对于新自由主义应当进行扬弃，吸收其对我们社会主义建设积极有利的思想。对于新自由主义的批判并不是对改革的否定，这反而是为了推动我们社会主义事业的发展。只有明白我们进行批判的目的，才能对于各种思潮从容应对。第三，中国道路具有资本主义体系的全球化无可比拟的独特优越性，为全球治理和世界发展模式提供中国方案、贡献中国智慧。随着新自由主义危害不断加深和表现日益明显，尤其是世界性金融危机的爆发，世界各国开始对新自由主义进行反思并且抛弃新自由主义。然而中国却与其形成了鲜明的对比，中国特色社会主义道路取得了举世瞩目的成就，不仅实现了中国从贫困向着全面小康的转变，还为全球治理发展提供了中国方案、贡献了中国智慧。中国道路打破了新自由主义主导世界的神话。中国道路并没有走西方所谓的“正统”模式，而是另辟蹊径探索适合自己国情发展的道路。新中国成立以来特别是改革开放以来的四十年期间，中国始终坚持走自己的道路，在一穷二白的基础上建立了完整的工业体系，用了短短几十年时间走完了西方发达国家用几百年时间走的路。实现了从物质资料极度匮乏到发荣富强的伟大跨越，实现了从百废待兴向世界经济增长强大引擎的跨越。中国道路成就的取得从根本上了新自由主义的理论预期，这意味着新自由主义不再是世界发展的范本和“风向标”。中国道路所蕴含的强大内生动力，向世界发展中国家展示了伟大的中国智慧，同时也向世界证明了中国的道路自信。

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三、如何应对新自由主义思潮

第一,要警惕新自由主义经济思潮在中国带来的影响。新自由主义进入我国四十多年以来，不仅传播广泛而且还在原有基础上不断创新发展实现本土化发展。放任新自由主义经济思想在中国泛滥必将影响我国社会主义建设伟大事业，导致公有制经济丧失主体地位，从而达到西方资本主义国家将我国蜕变成资本主义市场经济的目的。对于新自由主义我们虽然要看到可以借鉴的地方，但是更要认清其本质。新自由主义是垄断资产阶级的产物，从它诞生以来就是为垄断资产阶级服务的，是反公有制、主义的，注定与我国的社会主义市场经济格格不入。市场与在国民经济运行中犹如鸟之两翼，二者缺一不可，正如党的十九大中所提“使市场在资源配置中起决定性作用，更好发挥作用”。不但强调了市场，而且突出了的作用也是不可替代的。新自由主义经济思想中，主张取消国家对于经济的管制，让扮演所谓“小”的角色，其目的就是为了弱化的作用。2008年祸起于美国萧墙之内的美国不得不重新思考其积极鼓吹的，使其意识到市场也具有其局限性光靠的自我调节是无法应对经济危机，必须进行国家宏观来应对危机。实践证明,新自由主义在发达国家也不断遭失败。当前我国正在建设的是具有是中国特色的社会主义市场经济，要同时发挥市场与之间各自的作用，让“两只手”的作用充分调动。当前的问题是不在于要不要的作用,而是如何发挥的作用。

第二,中国改革开放必须做到“不忘初心”，党人执政的初心是为了人民，发展建设是为了让人民拥有美好生活，是为了实现的伟大目标。新自由主义强调的自由竞争的确可以带来巨大的财富，同时带来的还有差距等一系列问题。新自由主义所主张的市场主宰一切在其实际运行中缺乏强有力的宏观,新自由主义强调实行紧缩的财政减少指出削减社会福利。而这些和主张恰恰弱化了国家在调节收入差距实现发面的职能。我们需要对新自由主义进行批判但是不是对新自由主义全盘否定。我们进行批判的是新自由

【参考文献】

[1]王岩.《新自由主义的中国样态及其批判》[J].探索,2018.[2]周新城.《对二十世纪八十年代我国反对资产阶级自由化斗争的回顾——过程、性质和基本经验》[J].贵州师范大学学报(社会科学版),2011.[3]王永宁;王晓芳.《新自由主义思潮的国际影响及其在中国的渗透》[J].南京社会科学,2010.【作者简介】

姜轶升（1994～），男，籍贯浙江江山，天津财经大学研究生在读；

常州历史文化研究

刘驰缘

（爱在这儿（常州）文化传播有限公司，江苏常州213000）

【摘要】江苏常州是一个集历史底蕴与高度现代的幸福小康城市。无论是春秋战国还是宋朝的吴文化的顶峰，还是现代

常州饮食和建筑的特点显现出来的常州的精致与细腻，这都见证了江南风情的秀美。从古至今，无论是从常州走出的名人，还是出门在外的常州人，都会念叨着这片故土的美好。

【关键词】常州；历史；文化

常州隶属江苏，从古至今一直属于江南地带，是一种很典型的江南城市。我们放眼现今中国，东南一隅的这块土地是最黄金的发展地段。并且这种光辉从几百年前就开始了。几千年来，中国的重心点在不断南移，这就意味着历史的契机，开始往这里不断播撒，许多历史的光辉时刻，将在这片土地上见证。所以这也是为什么吴文化（江南文化又称吴文化）放在整个中国里

看，还是如此灿烂的原因。相反的，北方处于战乱，许多珍贵的

文物和书籍没有被保存下来。所以宋朝以后的历史遗迹很多，很多保留的还很好。

我觉得体现吴文化的顶峰时期是宋朝，因为宋朝整个向内收缩，地域板块只有很小一块，整体偏南，虽然宋朝经常被人说

2019年第16期

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人文论坛

它弱小，被北方游牧民族打了又打，直到亡国。但是不得不说，宋朝时期是中国文明的顶峰，怎么说这个顶峰，就是它的“文气”到达了顶峰。中国文化其实讲究以和为贵，“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。“宋朝人民应该一个个都是文质彬彬的君子，那个时代的人很有雅性，生活也很讲究。像宋词，现在从泉州还可以看到的南音，以及很多秀美的文物瑰宝。那种雅致，不是靠物质条件堆积出来的，是心里真的有所追求，生命的喜悦总是以很美的方式生发出来，这是疲于奔波的现代人没有的，生活方式过于快餐，也太粗野。希望大家能够时不时驻足停留一下，静静感受自己内心的声音。不同于壮美辽阔的西北，江南地带以它的秀美著称，而这种壮美与秀美的区别，也造就了中原文化与江南文化的区别。江南从春秋战国时期，还处于南蛮之地，直到魏晋北方大规模的氏族南迁，这块土地才受到文化的滋养，开始休养生息。不同于北方的干燥，江南多雨，气候湿润，这样的气候环境，培育出的人也是温润如水的性格，比较细腻，聪明。一方水土养一方人，我们讲不同地方的文化差异，不是为了让区别更大化，而是看到各个地方的特别之处，优秀之处，与自己相应的地方，哪些地方又是可取的。像南方人应该去北方生活一段时间，感受一下大山大水，培养一下“山”的厚重感。而北方人也应该来南方，感受一下细腻，精致的美好。每个地方都有它的长处与不同之处，我们应该保留每个地方不同的特色，但同时要看到其他地方的长处，所谓“和而不同”。对一个国家的东南西北是这样，对于整个世界的文明交流，也应是如此。下面我们就以常州为代表，讲讲这种如水的性格在这片土地上是怎么体现的。

首先，谈一个地方的文化，绝对离不开吃，从这个地方的饮食文化可以洞见到最根本的东西。

常州有一道菜叫银丝面，指面细如银丝，我们都知道江浙沪这边有阳春面，但是这个面比阳春面还要细，坐在我们这边一个连锁的，“常州银丝面馆”点上一份银丝面，再叫上一笼小笼包，真是“暇意”（常州方言，意指舒服），跟陕西的大碗宽面比起来，真是体现这边人的秀气。

其次，这边的遗留下来的建筑，都是小桥流水，标准的江南水乡配置，京杭大运河也流经常州，我最喜欢在运河那一段走走，因为我觉得特别美，夜晚河边灯红酒绿，在古老的河流与桥湾边上是常州最热闹的商业区。一闹一静，一动一缓，一新一旧，时光的交错感在这里体现的格外美妙。常州话说起来特别带感，听起来也如此，我觉得常州话是每个常州人心里美好的记忆。因为它有趣，还不止是吴侬软语，像苏州话那样，单纯的软酥酥，常州话里面有怪声怪气的，说起来挺逗趣的。人在异乡，一个人说起家乡话，心里是满满的亲切感。

其实细究起常州里面的江南特质，两者还不是完全一样，常州有苏南的秀气和“软”，也有苏北的豪气和“硬”。这大概跟常州的地理位置有关，先来介绍一下江苏，江苏是一个年轻省份，成立不过近300年。康熙六年，正式将江南省划分为皖苏两省。一个崭新的江苏省着眼就囊括了淮河、长江两条河流。这两条大江大河流淌出的两种风俗文化，也汇聚交融在一个省份里。常州是苏南地区最靠北的城市，又是与苏北地区最密切的城市。所以吸收了这两者的异同点。

常州人经常说生活在这座城市幸福指数很高，为什么呢？我想是因为这个城市真的很宜居。首先最大的一点是宜居，整个常州不过4385平方公里，相当于四分之一个北京。去掉溧阳，金坛几个县级市，常去的常州不过一千多平方公里，但是一千多平方里面，就有了七八个4A级以上的景区，隔几条街就有一个商场。虽然现代化发展的很好，但是走在老城区里，随处都能感受到历史的气息。现在常州的很多街道还都以常州以前的旧称来命名，譬如“兰陵”“晋陵”/“毗陵”/，都是早期吴文化的体现。还有青果巷，天宁寺，京杭大运河常州流域段，都是这个城市古老而又最美的风景线。

每个地方都有那块的历史名人，常州我们熟知的是常州三杰，瞿秋白，张太雷，恽代英，都是英雄。其实同时期的钱穆，著名的历史学家，也曾在常州最好的高中省常中就读过。那么华罗庚，刘海粟，周有光，都是后来的常州的名人。在南齐的时候，这里还出国一个开国皇帝，叫萧道成。感谢这些伟人，点亮了常州精神的灯塔线。这些人于我们是前辈，更是同路人，因为未来的灯塔，我辈是点灯人。常州这几年在开展道德讲堂，我觉得特别好，一个城市的社会风气很重要。以前工业化还没普及时，大多地方都是农村，人们都很朴实，在邻里家常打交道间，就学会了中国文化最深的那一层，就是厚道，有一颗善良的心。在高度发展的今天，每周还有固定的讲堂，讲历史典故，讲古人的智慧，我觉得这很难得。江南是个好地方，常州更是一个宜居城市，是一个集历史底蕴与高度现代的幸福小康城市。

生活节奏慢，城市设施完善，交通十分便利。住的暇意，是常州这座城的魅力。每个出门在外的常州人，都会念叨着这片故土的好。常州人民都十分热情好客，欢迎八方同好，这里有好山好水好风景，常来这里走走。

送尔长江万里心，他年来访南山老。

【作者简介】

刘驰缘（2002~），女，汉族，江苏常州，爱在这儿（常州）文化传播有限公司。

亚历山德拉与《京畿笔谈》

王静

【摘要】本文从《京畿笔谈》这本书出发，通过查阅相关史料，基本厘清作者的身份、婚姻、家庭，与中国及北京的关系。在

此基础上，介绍了《京畿笔谈》的内容和史料价值，及亚历山德拉的其他中国著述。

【关键词】亚历山德拉；京畿笔谈；北京

之前有个关于北京的课题，聚焦近代来华的外国人对北京的观察和认识，对北京历史文化的研究。初始阶段，在多个数据库中按照关键词搜索近代来华外国人所写的关于北京的著作，搜索到一本名为《京畿笔谈》（PencilSpeakingsfromPeking）。该书是本英文书，蓝色的封面上题着“京畿笔谈”四个字。该书1918年由英国伦敦一家出版社出版，作者为A.E.Grantham。看

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