作文素材2014.10

说：\"晚上看见树下火光亮起，就万箭齐发。\"庞涓当晚果然赶到砍去树皮的大树下，看见白木上写着字，就点火照树干上的字，上边的字还没读完，齐军伏兵就万箭齐发，魏军大乱，互不接应。庞涓自知无计可施，败成定局，就拔剑白刎，临死说：\"遂成竖子之名！\"齐军就乘胜追击，把魏军彻底击溃，俘虏了魏国太子申回国。孙膑也因此名扬天下。

7、回归田园，著书立说。齐宣王拜田忌为右丞相，孙膑为左丞相。不料一些朝中权贵大臣不断向宣王进谗言，宣王起了疑心。孙膑知道后，即劝田忌一同弃官隐居。孙膑回到自己的老家，在这里写成了《孙膑兵法》继承和发展了《孙子兵法》的军事战略思想，这是一部享誉世间的兵家宝书。

一、人物素材：孙膑

孙膑，战国时代著名军事家，孙武后裔。齐国阿（今山东阳谷东北）、鄄（今鄄城北）一带人，主要活动于齐威王时期。

[人物事略]

1、师从鬼谷子。孙膑，自幼聪慧。不幸幼年丧父，二哥孙虎因兵乱走失。孙膑立志拜师学艺，造福百姓。当时楚国有位学者，姓王名栩，精通兵法，武艺高强，隐居鬼谷山中收徒传艺，世人尊称\"鬼谷先生\"，孙膑于是学艺于鬼谷先生。与孙膑一起学艺的还有庞涓、苏秦、张仪，被后人称为\"鬼谷四友\"。

2、因才遭妒。庞涓是其同学，孙膑勤奋好学，为人忠厚，与师兄弟们相处和善。而庞涓却心胸狭窄，骄傲自大，嫉贤妒能。庞涓比孙膑先下山，做了魏惠王的大将军。他自认为才能不及孙膑，就悄悄派人召孙膑到他那里共事。等孙膑到了以后，庞涓设计陷害孙膑，削去了他的两只膝盖骨（古代称为膑刑），想使孙膑的才能不得显现于世。这是\"孙膑\"这一名字的由来。

3、 逃魏奔齐。孙腔被削去了膝盖骨后，成了残疾人，并且是受人贱视的\"刑徒\"。有一天，他听说齐国的使者到了魏国郡城大梁，就以犯人的身份秘密地会见了齐使，陈说自己的遭遇、行军布阵的策略及政治主张。齐国的使臣大为感动，认为他是个难得的人才，就偷偷地用车把他带回齐国。 4、赛马显才。孙膑到齐国时，齐威王即位不久。齐国王公贵族常以赛马为乐。有一次，孙膑去看田忌和齐威王赛马。孙膑出主意说：\"将军先用下等马和威王的上等马赛，再用上等马和他的中等马赛，用中等马和他的下等马赛。\"田忌照做了，结果一负两胜。以往比赛，田忌都输给了齐威王，这次齐威王对田忌突然赢了自己感到奇怪，就问他用的是什么办法。田忌借机将孙膑推荐给齐威王。齐威王召见孙膑，跟他谈论兵法和治国之道，威王衷心信服，\"遂以为师\"。

5、 围魏救赵。公元前3年，赵国出兵攻占了卫国的漆和富丘，卫国原来就依附于魏国，当受到赵国的军事压力后，卫国屈服了。魏惠王为了夺回属国，以庞涓为将率军伐赵，兵围邯郸。次年，邯郸在久攻之下岌岌可危，赵国便向齐国求救。齐国应赵国之请，以田忌为将，孙膑为军师，率军救赵。孙膑向田忌提出\"批亢捣虚\"、\"疾走大梁\"、\"攻其所必救\"的战略。田忌依计而行，令一部轻兵乘虚直趋魏都大梁，而以主力埋伏于庞涓大军归途必经的桂陵之地。魏惠王见齐军逼进，急令庞涓回师自救。刚刚攻下邯郸的庞涓闻大梁告急，急率疲惫之师回救。至桂陵时，遭到齐军迎头痛击，几乎全军覆灭，仅庞涓得以身免。

6、马陵之战。公元前342年，魏国发动对韩国的战争。韩国遂派使向齐国求救。齐威王采纳孙膑\"深结韩之亲而晚承魏之弊\"的建议，在魏韩两国几经激战，韩危魏疲之际，再次以田忌为将，孙膑为军师，出兵救韩。孙膑依然采用围魏救赵的计策，率兵长驱魏境，兵锋直逼大梁。魏国鉴于桂陵之战的教训，遂撤韩国之围，调十万大军，以太子申为上将军、庞涓为副，准备与齐军进行一场战略性决战。孙膑为调动敌人，创造战机，果断引兵东撤。他命令进人魏境先砌十万人做饭的灶，第二天砌五万人做饭的灶，第三天砌三万人做饭的灶。庞涓行军三日，特别高兴地说：\"我就知道齐军胆小怯懦，进人我国境才三天，开小差的就超过了半数啊！\"于是放弃了他的步兵，只和他的轻装精锐，日夜兼程地追击齐军。孙膑估计他的行程，当晚可以赶到马陵。孙膑就叫人砍去树皮，露出白木，写上：\"庞涓死于此树之下。\"命令一万名善于射箭的齐兵，隐伏在马陵道两边，

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[素材运用]

话题1：磨难

中国兵法是在天下倾覆、生灵涂炭中概括出来的学问，掌握中国兵法思想有两个必由途径：一是胸怀天下安危，躬身实践，在实践中舍得拿身家性命去拼赌，在腥风血雨中闯荡，获得胜利者自然成为兵法大家：一是潜心兵法研究，身罹磨难，在磨难中体悟兵法思想，在书本上钻研只能掌握中国兵法的皮毛，磨难才出真功夫，身罹磨难才能掌握中国兵法的精髓，在钻研过程中身受磨难，在身受磨难中反复钻研者自然成为兵法通家。舍此两个途径不能掌握中同兵法的精髓，从书本到书本只能掌握中国兵法的言辞，夸夸其谈，无济于事。孙膑就是在研究中国兵法的过程惟一一个躺在辎车上谋划战争策略的大军事家，这不能不让曾经躺在担架上谋划中国战略的感慨赞叹。（《攻魏救赵 千古高手》节选） 话题2：理智与良知

鲁迅先生说：\"的被杀于反的，反的被杀于的。不的的或当作的而被杀于反的，或当作反的而被杀于的，或并不当作什么而被杀于的或反的。（《而己集•小杂感》）暴力在夺取人的生命的同时，也取消了人的终极价值。在权力的平台上，人只是一个任人摆弄的物件。无论者寻找如何完美和貌似合理的借口，都难以直面无辜的生命。比寒光闪闪的屠刀更无情的，是可怕的恶的循环。

孙膑虽然没有膑骨，但仇恨使他冲上战场，两块膑骨，像两颗种子，生出两柄复仇利剑。一剑刺出桂陵之战，歼敌两万，俘敌七万。围魏救赵，声震天下。一剑刺出马陵之战，射死庞涓，歼敌三万，俘敌五万。减灶之计，千古流传。可是，他把庞涓射死了，膑骨之痛就没了？以杀止杀、以战止战只是魔鬼逻辑，在你死我活的生存态势中，人类的理智与良知化为乌有。身体的劫难并没有换来心灵的白由，生命变成了复仇的工具。（《刺痛千年的麻木》节选） 话题3：转化

鞋的历史，已相当久远。大约在5000多年前的仰韶文化时期，即出现了兽皮缝制的最原始的鞋。每一种鞋，都有自己的历史沿革。皮靴是战国时孙膑发明的。孙膑被庞涓敲碎了膝盖骨后，不能行走，就用硬皮革裁成“底”和“帮”，然后缝成高皮靴。孙膑就穿着这种皮靴乘车指挥作战，打败庞涓。尖头鞋发源于法国。据说，是一个伯爵为了掩饰他那双畸形脚而做的。后来人们觉得它的式样新鲜奇特，争相仿效。高跟鞋源于法兰西国王路易十四。当时，路易十四苦于自己身材矮小，不能在臣民面前充分显示他高贵的气度，就吩咐手下人为他定制了一双高跟鞋。此后法国贵族男女们纷纷仿效，并很快传遍全国乃至欧洲。这些发明怪鞋的人，发明之时，怎么也不会想到这些本来为掩盖缺陷的作品会转化为时髦的装束。（《鞋的由来》节选） 话题4：妒忌

寓言诗《鸟的评说》讲的是：麻雀说燕子是怕冷的懦夫，燕子说黄鹂徒有一身美丽的装束，黄鹂说百灵声音悦耳动机不纯„„总之，众鸟都只会发现对方的缺点：即使是优点，也被认作了缺点。这则寓言诗想告诉人们这么一个道理：应正确对待别人的优点。

不能正确对待别人的优点，就难以有大作为。战国时的魏将庞涓，曾与孙膑同学兵法，对孙膑才智过人由嫉妒进而心生恶念，使孙膑受了苦刑，而他自己最终也恶有恶报，兵败身亡。三国时的周瑜，年少有为，前途无量，但气量狭小，不是虚心学诸葛亮足智多谋、料事如神的优点，而是心生嫉妒，发出了“既生喻，何生亮”的哀叹，最后忧愤而死。

庞涓、周瑜二人本来都可以更有作为，但因为不能正确对待别人的优点，心生嫉妒，想挤掉对方，结果不但没学到对方的优点，还断送了前程，赔上了性命。这危害可谓大矣！（《写作中样例教学法的运用》节选） 话题5：变通

孙膑归齐以后，先隐居在齐将田忌幕下，在一次赛马游戏中，他用“以盈去虚”的战术，助田忌胜威王而崭露头角，得到齐威王的赏识和重用。田忌赛马，谁都会称赞孙膑的聪明。孙膑之所以聪明，这与他善于“变通”的思维分不开。在解决问题时，人们较多按常规去思考，为何不从另一个角度、另一个侧面去思考？这样思维就具有了发散性。

不少心理学家认为，发散思维与创造力有直接联系，因此，应有意识地培养、训练我们的发散性思维，即从思维的独创性、变通性、流畅性人手，逐渐养成我们多面向、多角度认识事物、解决问题的习惯。（《善于“变通”的孙膑》节选） 话题6：低头

“该低头时就低头！”为什么暴风雨过后碗口粗的大树会折断，但纤细的竹子却仍完好无损呢？因为风来则竹弯，风大则竹更弯，风有多大，竹有多弯。而风雨后，竹子仍旧那么直。是啊！竹子一弯风雨过，那人一低头不必要的麻烦不也就过了吗？孙膑一低头，成为一代军事家，否则他也只是黄泉路上一个孤魂野鬼罢了。

总之，做人要忠要义，但不要迂：要善要信，但不要任人欺：要有骨气，但不可太固执：要会变通，但不可太圆滑。“忍一时风平浪静，退一步海阔天空”。天空之外，你还可有一番作为！（《也说屈原》节选）

2、忍耐：把最坏的日子捱过去

梵·高在成为画家之前，曾到一个矿区当牧师。有一次他和工人一起下井，在升降机中，他陷入巨大的恐惧。颤微微的铁索轧轧作响，箱板在左右摇晃，所有的人都默不作声，听凭这机器把他们运进一个深不见底的黑洞，这是一种进地狱的感觉。事后，梵·高问一个神态自若的老工人：“你们是不是习惯了，不再感到恐惧了？”这位坐了几十年升降机的老工人答道：“不，我们永远不习惯，永远感到害怕，只不过我们学会了克制。”

有些生活，你永远也不会习惯，但只要你活着，这样的日子你还得一天一天过下去，所以你就得学会克制，学会忍耐。

你不习惯黑夜，但黑夜每天适时而来，你忍耐着，天就亮了；你不习惯寒冷的冬季，但冬天的脚步 渐渐逼近，你忍耐着，那春天还会远吗？

面对日子，把最坏的都捱过去，剩下的也就是好的了。

3、平凡

“老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当作泥土吧，让众人把你踩成路。”这是孔繁森同志用以自勉的座右铭，也是我们窥知他内心世界的一面镜子。因为，一个人怎样估量自己在事业中的分量和作用，往往反映着他的人生观达到怎样的境界。 4、个性

大书法郑板桥的书法造诣很深，独树一帜，很有风格，但在成名前他曾用了几十年的时间去揣摩、探索前代书法名家的字帖。功夫用得很深，虽无甚突破，仍练笔不止，以至睡觉时竟入神地在妻子的背上写来写去。其妻问道：“你在干什么？”郑板桥回答：“在练字。”“练什么字？”其妻怒道：“你有你的体，我有我的体，你老是在别人体上缠什么？”真是言者无心，听者有意，“一言惊醒梦中人”。郑板桥听后恍然大悟。从此，抛开别人的碑帖，脱颖而出，独创了自己的风格——板桥体。 5、成材

有人曾对球王贝利说：“你的儿子现在长得很壮实，今后会成为像你一样的体育明星。”贝利不假思索地答道：“这是不可能的。道理很简单：因为他现在很富有，缺乏先天的竞争意识，而我自幼非常贫困。” 6、十英镑的遗憾

蒸汽机之于世界的作用是划时代的。有了它，大规模的机器便获得了强大的动力。正是由于蒸汽机的出现，才导致了大工业时始。

通常认为，17年瓦特专利说明书上的这个时间是蒸汽时代的元年。然而，这个时间本来应该被提前许多。如果能有一位稍许宽容的绅士出现，人类就有可能在16年便拥有初步实用化的蒸汽机技术。因为在这一年，法国人巴本发明了可以进行演示的蒸汽机。这位谨慎而又贫困的先生虔诚地向英国皇家学会申请了区区10英镑的研究经费，用于改进和完善自己的发明。然而，刻薄的皇家学会认为为一个天真的想法提供资金，简直是对经费的随意挥霍，于是提出了一个探索者无法接受的条件：实验必须保证成功！正是由于宽容精神的缺失，交流和沟通的机会失去了，失误甚至错误中蕴含着的潜在价值遭到无视，改进、完善进而成功的机会便被无情地剥夺了。很多的时候，我们的确应该在宽容这个问题上多一些反思。宽容的美德会让你在容人之短的同时，有机会换一个视角去观察、体味、评判、欣赏，这样才有可能见人之长，学人之长。 7、最后的遗言

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事例素材

1、瓦伦达心态

心理学上有一种“瓦伦达心态”。瓦伦达是美国一个著名的高空走钢丝表演者，在一次重大的表演中，不幸失足身亡。他的妻子事后说，我知道这次一定要出事，因为他上场前总是不停地说，这次太重要了，不能失败，绝不能失败；而以前每次成功的表演，他只想着走钢丝这件事本身，而不去管这件事可能带来的一切。

后来，人们就把专心致志做事本身而不去管这件事的意义，不患得患失的心态，叫做“瓦伦达心态”。

美国斯坦福大学的一项研究也表明，脑里的某一图像会像实际情况那样刺激人的神经系统。比如当一个高尔夫球手击球前一再告诉自己“不要把球打进水里”时，他的的大脑里往往就会出现“球掉进水里”的情景，而结果往往事与愿违，这时间球大多都会掉进水里。这项研究从反面证实了瓦伦达心态。

内德·兰塞姆是法国里昂最著名的牧师，无论在穷人还是富人区都享有很高的威望。他一生有1万多次亲临临终者面前，聆听他们的忏悔。他84岁时，衰老得无法再走近需要他的人。一天，一位老妇人来敲他的门，说她的丈夫快不行了，临终前很想见见他。兰塞姆不愿让这位老妇人失望，在别人的搀护下，来到了临终者床前。临终者是位布店老板，已72岁，年轻时曾经和著名的音乐家卡拉扬一起学吹小号。他说他很喜欢音乐，当时他的成绩远在卡拉扬之上，老师也非常看好他的前程。可惜20岁时他迷上了赛马，结果把音乐荒废了，否则他一定是一位出色的音乐家。现在生命快要结束了，一生庸碌，他感到非常遗憾。他告诉兰塞姆，到另一个世界后，如果再选择，他绝不会再干这种傻事，他请上帝宽恕他。兰塞姆很体谅他的心情，尽力安抚他，并告诉他，这次忏悔对牧师也很有启发。

后来，兰塞姆想把他60多本日记，内中全是这些人的临终忏悔编成书，但因里昂大地震而毁于一旦。这时他已是90高龄了。兰塞姆去世后，安葬在圣保罗大教堂。墓碑上工工整整地刻着他的手迹：假如时光可以倒流，世界上将有一半的人可以成为伟人。 8、一束鲜花改变人生

乔治是华盛顿一家保险公司的营销员，为女友买花时认识了一家花店的老板——本，但也只是认识而已。

后来，他因为为客户理赔一笔保险费，被莫名其妙地控以诈骗罪投入监狱，他将要坐10年的牢。闻此消息，女友离他而去。

乔治痛苦不堪。只在狱中过了一个月，乔治便感到自己快要疯了。就在他郁闷难耐时，有人前来看他。原来是花店的老板本，他给乔治带来了一束鲜花。

虽然只是一束鲜花，乔治却从中感受到人世的温暖，他安下心来，在监狱里大量读书，钻研电子科学。

6年后，乔治获释了。不久自己开了一家软件公司；两年过后，他身价过亿。成了富豪的乔治去看望本，却得知本于两年前破了产，一家人贫困潦倒，举家迁到乡下。乔治说，是你的一束鲜花使我留恋人世的爱与温暖，给予我战胜厄运的通气；我想以你的名义，捐一笔钱给慈善机构，让天下所有不幸的人都感到你博大的爱。

此后不久，乔治果然捐款成立了“华盛顿·本陌生人爱心基金会”。

一束鲜花竟然是如此地神奇，它给绝境中的乔治带来了希望，重新点燃了他生命的激情。事实上，这个世界上的许多悲剧都源自于对爱的绝望；对一颗冰冷的心灵来说，最大的可能就是自甘堕落。而我更愿意相信，正是那一份回报本的强烈愿望，成了乔治努力向上的强大动力。 9、你的生活在这儿

美国女作家托尼·莫里森的少年时代家境贫困。她从１２岁开始，每天放学后，都要到一个富人家里打几个小时的零工。一天，她因工作的事向父亲发了几句牢骚。父亲听后对她说：“听着，你并不在那儿生活。你生活在这儿，在家里，和你的亲人在一起。只管干活就行了，然后拿着钱回家来。”从父亲的这番话中，她领悟到了人生的四条经验：一、无论什么样的工作都要做好，不是为你的老板，而是为你自己；二、把握你自己的工作，而不让工作把握你；三、你真正的生活是和你的家人在一起；四、你与你所做的工作是两码事，你该是谁就是谁。

在那以后，莫里森又为形形色色的人工作过：有的很聪明，有的很愚蠢；有的心胸宽广，有的小肚鸡肠。但她从未再抱怨过。 10、遗忘：被遗忘肯定是一种不幸。

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被遗忘了的人只要不忘拼搏，就照样可以再度辉煌。于是想起了霍利菲尔德。

不是吗？当“老了的”霍利菲尔德决定向风头正盛的拳王泰森挑战时，曾有数不清的人在“公开地”或“悄悄地”断言：他必将倒在泰森的重拳之下。

可是，他没有动摇，他毅然决然地走上了拳台——经过一番惊心动魄的厮杀之后，泰森倒了下去，拳台上，从容地站着的却正是山一般挺拔的霍利菲尔德，而此时此刻他说的那句话就是：“我知道你们都曾抛弃过我，但上帝没有。”真佩服这句铿锵有力的话，它完全有资格“大写”在《世界拳击史》的扉页上。——请注意包含在这句话中的深深的哲理：“上帝”最伟大，它是决不会抛弃任何人的！

上帝是谁？不就是我们自己吗？

[时评]

1、摈弃“小人”心态才能唤醒“文明自觉” 深圳锦绣中华5万陶瓷小人被游客“顺手牵羊”，看着这样不文明行为与不和谐的镜头，我们是否应该反思国人的“小人”劣根性，恰恰是缺乏“文化自觉”的文明素养。

满是“到此一游”的古塔、被大量“顺走”的陶瓷雕像小人、攀爬上“金字塔”拍照„„尽管《旅游法》实施已一年，但游客的不文明行为却依然存在，深圳的多个景区都未能幸免。(10月4日《南方都市报》)

深圳锦绣中华5万陶瓷小人被游客“顺手牵羊”，塔楼砖石被刻满“到此一游”„„看着这样不文明行为与不和谐的镜头，我们是否应该反思国人的“小人”劣根性，恰恰是缺乏“文化自觉”的文明素养。

无论是鲁迅笔下，还是柏杨先生《丑陋的中国人》中，都将国人这种陋习归咎为“民族的劣根性”。不管是讽刺也好，挖苦也好，精神文明教育也好，强行的管制也好，可这种“劣根性”在我们身上，在我们周遭总会时不时发作，成了一个难以治愈的顽症！为什么国民在家里都是谦谦君子，讲文明讲礼貌讲卫生，在家里从不乱扔垃圾，可是只要足一出户就判若两人?不管是在国内还是出境旅游陋习就立马显现出来?在家里像个人，出了门就成了行动的矮子——这种“小人心态”就是国人的劣根性。

说中国游客在旅游中的文明素质不高，其实是国人整体素质不高，一个不文明的人恐怕不会在旅途中突然变得文明。事实上，人们在离开自己的常居地，在陌生环境里很可能道德失范，自我约束力下降，再加上从众心理，道德自律比较差，很容易做出不文明的行为。因此，要减少上这种旅游中的不文明，根本上是要提高国民的文明素质，但这是个长期而艰难的过程。

作为礼仪之邦，需要的不单是规则，更要由内而生的自觉力量。借用社会学家费孝通晚年提出的“文化自觉”理论，生活在一定文化中的人，只有对其文化有自知之明，明白自己文化的精髓与优秀传统，并以之界定自己，才是“文化自觉”。现在一般所说的旅游文明，其实只是生活中的基本礼仪，因此，培育旅游文明的关键，是要形成每一个公民的行为自觉。中国是个人口大国，从发现问题到解决问题还有很长一段路要走，这也许需要几代人的努力才能从根源上得到改变。我们应该从娃娃抓起，像抓教育一样，将文明出行的观念扎根到每一个学生的思想中最终潜移默化的形成良好的文明习惯。日本孩子从小接受的教育是“不要给任何人带来困扰与麻烦”。出境游中的不文明行为实际就是给别人造成困扰的行为，是一种漠视所在国规定的行为。要想根治，就要从基础教育抓起，从小培养每个人的行为规范意识。当然，这一过程是非常漫长的，只有坚持下去，才能最

终看到成果。

所谓仓廪实而知礼节，提升国民文明素养，必须摒弃“小人”心态，人人争当“大写的人”，争做文明的守护者，文明出游才能形成一种自觉。文明出游的最终实现是靠社会整体文明的提升，要让每一个人在生活和旅游能形成一种文明自觉。从个人来讲，就要从我做起，守护文明的细节，一点一滴的改变陋习，这样社会就会进入一个良性发展的轨道。

提升公民素质没有捷径可走，最重要的是要靠法律约束，要用严厉的法律规范人们的行为。《中华人民共和国旅游法》第十三条就规定，旅游者在旅游活动中应当遵守社会公共秩序和社会公德，尊重当地的风俗习惯、文化传统和宗教信仰，爱护旅游资源，保护生态环境，遵守旅游文明行为规范。同时一个国家的法律要对生活中、社会中不文明的现象有一个更高的惩戒力度，提升它们的违法成本。例如新加坡规定，随地吐痰首次要罚600美元，第二次则增加到1200美元，如果出现情节严重的破坏公物，还会处以鞭刑，或“机器人打屁股”的严厉惩罚，让不文明者付出代价。才能且行且珍惜，且行且文明。

2、村上春树与诺奖差距：作品缺少对日本现实关照

说到诺贝尔文学奖，便总绕不开一个人——日本名作家村上春树。包括今年在内，村上春树已经连续三年被英国立博公司视为最大热门，但过去两年，春树均铩羽而归。村上能否事不过三，亦成为本届诺奖最大的悬念。

为何一位在世界范围内，作品畅销且拥有众多读者的作家两番“大热倒灶”？瑞典媒体评论员认为，村上广为读者欢迎，但文学评论家却有不同的看法，比如“村上的作品略欠深度”。而持此观点的也包括一些中国的文学评论家，他们认为村上与诺奖的差距不只是运气。

村上春树之诺奖谜团，已成为业内业外的一大热议话题，他的获奖与否仍将是本届诺奖的一大焦点。这些年，每当时序进入到9月底，总有一个非常文学，非常诗性的话题令粉丝们在咖啡馆里争论不休：诺贝尔文学奖会授予村上春树吗？

在我们的印象中，村上总以一个世界公民的身份，写他的世界小说。用他的透明文体，清新的日本语和还算奇特的构思，构筑他话语的文本。所以他的小说，其背景和人物可以放置于任何地方，只要是处在后现代的国家，一般都能普遍适用。多崎作，这位20多岁的大学生，每天唯一要做的事就是想到死。这件事本身究竟有多少现实性呢？不必强调说文学必须来源于生活，但文学必须尊重生活，这个要求并不过分。日本的年轻人每天想得就是死吗？

后现代的日本社会问题成堆，日本人精神底色从昭和到平成也发生了很大的变异，但村上的笔触并没有深入进去。缺少对日本现实的关照，缺乏对现实日本的热情。好像日本发生的一切与他无关。他还是用自己的方式编织着自己的多崎作，编织着自己的青豆，编织着自己的田中卡夫卡，编织着自己的巡礼之年。

不可绕过的一个问题依然是：村上春树最终能如愿吗？我看最终能如愿。或许就在今年，或许再等若干年。

但是，这个如愿并不是从小说本体论出发，而是从因为年年入围，年年超热，年年擦肩而过，搞得诺委们也有点不好意思的心向出发的。为了使东亚那么多的粉丝不至于降低对诺奖的关注度，为了给为数不多的英语国家的粉丝一个惊喜，从这个意义上说诺奖也要给村上一次。

3、“垃圾换水”是一种文明互动

今年国庆长假期间，西安市临潼区文明办在兵马俑、华清池、骊山森林公园三大景区全面启动“垃圾换水·唤回文明”活动，游客只需将旅途中随手产生的垃圾带出景区，便可在景区外设置的

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免费换水点兑换一瓶矿泉水。（10月8日《人民日报》）

国庆黄金周，与节日喜庆气氛极不协调的是“垃圾”新闻频现，不仅污染了节日环境，也污染了公众的视觉。由于车流拥堵严重，乘客随地乱扔垃圾、甚至大小便，部分高速变成了垃圾场；10月1日早晨，在首都北京，隆重、庄严的升旗仪式过后，天安门广场却留下了遍地垃圾；特别是，在峨眉山金顶，一名环卫工人冒着生命危险，在悬崖边清理垃圾，令人百感交集、五味杂陈。 不可否认，乱扔垃圾已成为当今社会一大顽疾，几乎遍及每个公共场所的每个角落，尤以节假日和景区为甚。以至于，对于环卫工人冒险在悬崖边清理垃圾，一些游客见惯不怪，甚至当成一种奇特“风景”去欣赏。问题是，乱扔垃圾陋习不除，从小处讲，不仅加重了环卫工人的劳动强度，也是对他们劳动成果的极不尊重；从大处讲，损害了社会公德，败坏了城市文明形象。

特别是，景区垃圾遍地，折射出了市民文明素质参差不齐，整体素质有待提高。而在以往，针对乱扔垃圾这种陋习，相关管理部门采取的措施便是一味地“堵”，如制止、批评、处罚、曝光等等。然而，封堵之后，乱扔垃圾现象非但未能销声匿迹，反而有增无减。相形之下，西安市在三大景区开展“垃圾换水·唤回文明”活动，乱扔垃圾现象明显得到遏制。可见，对于不文明行为，堵不如疏。

景区“垃圾换水”，是与游客的一种文明互动。事实上，游客在出游途中文明还是不文明，除了自身素质之外，关键是受外部环境的影响。换言之，游客文明还是不文明，实际上站在同一起跑线上，就看景区管理者如何去进行正确的引领。比如，景区“垃圾换水”，这本身就是一种文明的管理服务方式；而游客将自己手中的垃圾带出景区，换回一瓶矿泉水，也是对景区文明管理的一种互动方式。相反，如果游客手中的垃圾找不到“出口”，文明就会受阻，就会演变成了在景区乱扔垃圾的不文明行为。

优美语段

1、没有哪一种胭脂能涂抹时间，没有哪一件服装能掩饰灵魂，没有哪一套古籍能装潢空虚。 2、是一丛秋菊，也要散发芳香；是一片秋叶，也要装点大地；是一株古柏，也要撑起蓝天；是一眼古井，也要流出清泉。

3、包装是房子富丽堂皇的外壳，包装是丑妇手上绚丽的太阳伞，包装是模特在舞台上走出的一字猫步。

4、一条幽径，曲折迂回中总会激起心旷神怡的向往；一波巨澜，潮起潮落时更能叠出惊心动魄的鸣响；一个故事，遗憾悲婉里才有肝肠寸段的凄凉；一种人生，跌宕困顿中方显惊世骇俗的豪壮。 5、如果说友谊是一颗常青树，那么，浇灌它的必定是出自心田的清泉；如果说友谊是一朵开不败的鲜花，那么，照耀它的必定是从心中升起的太阳。

6、多少笑声都是友谊唤起的，多少眼泪都是友谊揩干的。友谊的港湾温情脉脉，友谊的清风灌满征帆。友谊不是感情的投资，它不需要股息和分红。（友谊可以换其他词语）

7、毅力，是千里大堤一沙一石的凝聚，一点点地累积，才有前不见头后不见尾的壮丽；毅力，是春蚕吐丝一缕一缕的环绕，一丝丝地坚持，才有破茧而出重见光明的辉煌；毅力，是远航的船的帆，有了帆，船才可以到达成功的彼岸。

8、微笑着，去唱生活的歌谣，不要埋怨生活给予了太多的磨难，不必抱怨生命中有太多的曲折。大海如果失去了巨浪的翻滚，就会失去雄浑；沙漠如果失去了飞沙的狂舞，就会失去壮观。人生如果仅去求得两点一线的一帆风顺，生命也就失去了存在的意义。