揭开“媒婆”的面纱

三姑六婆，貌似略带贬义，却涵盖了中华民族特有的某些民俗精华。 “媒 婆”，便是上述九位屡遭唾弃的女性之一。现在的她，已经逐渐退出了职业历史 的正规舞台。可是，何以凭这区区女子能留下千古的罪名。让我们慢慢来揭开 她的面纱，看看她到底何德何能、神通广大。

探源 ——三百六十行中赫赫有名

媒，形声，从女 ,某声。《说文解字》中的解释为 “媒,谋也，谋合二姓者 也”，有媒人、媒妁、媒婆之称；媒人就是婚姻介绍人，泛指做中介的人；媒妁 中的 “媒”，指男方的媒人，而 “妁”指女方的媒人，两者合在一起泛指媒人；而媒 婆则专指旧时以介绍婚姻为业的老年妇女。

伴随着私有制的产生，出现了各自独立的经济单位 ——个体家庭，婚姻因 此而产生，所谓 “婚姻者合二姓之好，上以事宗庙，下以继后世 ”，加之封建社 会的封闭 ——“鸡犬之声相闻，民至老死不相往来 ”及封建礼教的束缚 ——“男女 授受不亲 ”、 “三岁不同床、五岁不同席 ”、“好女不出门户 ”等，于是便有了 “父母 之命，媒妁之言 ”，“媒婆 ”则顺理成章应时代的需求而产生了。

中国最早的媒人是巫觋，这也是中国媒文化的开端，而最早出现媒人的文 献是《诗经 卫风氓》。西周时开始出现以做媒为职业或半职业的人。春秋齐国 管仲设媒官 ——“掌媒 ”，战国时，私媒渐多；汉代始，媒人做媒一定要求酬金； 魏晋后发展为妇女的专门职业。唐代媒人称媒妪，宋代媒人称媒妇，并开始有 了等级划分，元代媒人始称媒婆。从此，媒婆正式走上了历史的舞台，在古代 三百六十行之列中赫赫有名。

窥视 ——她的扮相原来如此这般

媒婆在旧时专指女性，但广义上的媒人其实不单单指女性，还有男性和其 他作为婚姻中介的载体，如物品和动植物等。而她的扮相其实因人而异，但由 于人们感情上的偏好，加之各类文学影视作品的渲染，媒婆的扮相在大多人心 里已成定格。其实，文学作品中媒妁的美或丑只是人性或者说个人品德的表 现，也跟其职业活动联系在一起的。

媒婆，在人们的印象中，似乎都有一颗标志性的黑痣长在面颊突出的位置 上，比如嘴角。其实，并不是每个媒婆都真的有痣，有些是天生的，有些是后 来点上的。为什么要在脸上点痣呢？有两种传说可做参考：

传说一：在某些地方，嘴角长痣是能说会道的标志。 传说二：据说某个时期某出名媒婆脸上有一黑痣。

于是，众媒婆，不论想从外形上树立能说会道的形象，还是为了和那个黑 痣媒婆抢生意，纷纷在脸上点痣；于是乎，脸上带痣便成了媒婆的标志。

而媒婆除了那标志性的黑痣外，还有一突出的扮相特征：脸颊上总是要贴 两块膏药。为什么呢？扮得搞笑以图多得些打赏？否也！那是因为她们得经常 性地走门窜巷，到处探听未嫁女子和未娶男子的信息 ——早期的市场调查。而 这样的终日奔波，疲劳过度，就得依靠外物来提神，没有咖啡、茶的情况下， 膏药派上了用场。同时，不论怎样的疲倦，媒婆的职业素质是有的，她们总是 有说有笑，说的时候又尽拣些喜庆的话；更甚者，尽管这辈子从未打过照面， 但好像八百年前和你就是一家的。

很多作品都把媒婆描述得丑，是因其为了钱财乱点鸳鸯。彩调剧《刘三 姐》中的黄媒婆，一出场即自白道： “一把扇子一嘴油，男婚女嫁把我求，哄得 狐狸团团转，哄得孔雀配斑鸠 ”。另有一首略带贬义的打油诗更将其描绘得入木 三分： “铅粉擦得如瓜结霜，衣饰媚得如戏衣，磕磕脚，蹁腿上炕，抻抻袖，伸 手要钱，撇式辣嘴，嗲里嗲气；姑娘见了如躲瘟疫，女子爹娘敬之如宾；滑 稽、可笑、讨厌 ,, ”

当然，媒婆中也不全是坏的，也有惹人喜爱、受人尊敬的，如《西厢 记》、《花为媒》中的媒婆形象，则是那般的青春，那般的优美善良、聪明可 人。

归位 ——执照经营，无媒不婚

《诗经》中的《氓》与《伐柯》都提到了媒人。《氓》是媒人最早见诸的 文献，描述了一名女子因为男子氓求婚但没有媒人，而推迟到秋天的故事。 《伐柯》也描述了同样道理， “娶妻如何？匪媒不得 ”，没有媒人是不能成婚 的。之后的《仪礼 士婚礼》中规定的成婚程序六礼，以及《唐律疏议》中的 为 婚之法必有行媒 ”，都可以看出媒人成了婚姻的必备条件，没有媒人就无法成 婚。

最初的媒婆，并不是专业的，她们只在撮合男女婚姻中收取一定的 “脚钱” 和婚后的赏钱。直到后来才逐渐成为一种职业，有了官媒和私媒之分。我国有 关官媒制度最早和最完备的记录是《周礼 地官媒氏》中的关于媒人的描述 “掌万民之判 ”。判者，半也，男女一人各为一半，合之为偶尔为夫妇，也就是 掌管婚姻之事，亦为媒官的职责。具体来讲，官媒的职责大致如下：一、记录 新生婴儿的生庚八字和姓名；二、督促适龄男女结婚；三、主管有关婚姻的

案 件；四、管女犯人的婚配，或为官府卖奴婢等。从这个角度讲，她们是执照经 营的。

私媒则是媒婆的主要形式，也是大家记忆中的媒婆形象。虽然媒人这一行 中，从业者男女皆有，但向来是中年妇女为多，一来出入人家家中及闺房方 便，二来便于与父母辈这类同龄人沟通。对于她的职业特征，大致有如下三个 方面：

媒婆者，砍价抬价高手者。在双方过礼下定等方面，不仅要让双方满意认 可——这边砍、那边抬，还得为自己多赚些 “跑路钱”——砍抬之间的适度。 “说 好一门亲，好穿一身新 ”，从一个侧面反映了媒婆的收入状况。

媒婆者，口若悬河者。这吹嘘的口才，虽然不排除那么一点点的天分，但 终归是一门技术。她一旦吹起来，这世上似乎就没有什么人是不能嫁娶的，再 怎么不般配的也变成了如天仙配一般的佳偶。当然，无论怎么吹，归根结底都 是 “彰显对方优点，淡化对方缺点 ”。

媒婆者，识时务者。对不同的对象要用不同的策略，否则话不投机半句 多，再能吹嘘也是白搭。遇上知书达理的，得会 “说”；遇上有权有势的，得会 “笑”；遇上家中女眷多的，得会 “吵”；遇上无赖之辈的，得会 “骂”；给寡妇说二 婚的，得会 “哭”。

正名 ——媒之初，性本善

媒人其实最初在人们心里的印象蛮好的，并非为了钱财乱点鸳鸯，这一点 可从有关媒人的称谓由来看出。

媒人

传说一位好心的老汉为距离遥远的一对青年男女搭桥牵线，两人成亲后找 老汉报答，却寻不着人。于是小夫妻就用米粉捏了老汉的一尊塑像，捏成后又 怕别人看见笑话，就把它藏在柜子里。谁知米粉耐不住久藏，后来取出来一 看，已经发霉，他们就叫它 霉人”因霉”不雅，就将它改以 媒人”相称。

伐柯

《诗经 幽风》中有《伐柯》篇： 伐柯如何？匪斧不克，取妻如何？匪媒不 得。”后来，人们称媒人也叫 伐柯” 伐柯”实则砍树，斧”在中国古代象征着 男子，而 树木”则用来比喻女子， 伐柯”也是男女相合的意思。

冰人

冰人出自《晋书？索紞传》。据载：有个人梦见自己站在冰上，同冰下人说 话；索紞为他解梦说，冰上为阳，冰下为阴，其梦主阴阳之事，你在冰上和冰 下人说话，人阳语阴，是为人做媒，等冰化河开了，由你做媒的婚姻就成功 了。冰人作为媒人的别称也由此传开。

月老

月下老人是我国神话传说中专管婚姻的神，又称 月老”来自唐代小说 《续幽怪录？定婚店》：一个叫韦固的年轻人，夜经宋城，遇见一位老人在月光 下正在翻阅的一本书册，原来这位老人是神仙，专管男女婚姻，那书册中写的 都是天下每对未婚对象姓名，老人只要把手中拿着的红线，把书中的男女二人 一栓，就必定结成夫妻。因此，有了 月下老人”即月老”的称呼，和 千里姻 缘一线牵”的说法。

红娘

唐代元稹的《莺莺传》，写张生与崔莺莺相爱，但不便来往，就由崔莺莺 的侍女红娘从中传言带信，这对有情人终成眷属。此后， 别称。

保山

保山的意思是指像山一样稳固可靠的婚姻保证人；用保山来比喻媒人，是 说其可靠性能确保男女婚姻稳固。《红楼梦》中说： 做得主的，况且还有舅舅做保山。”

媒婆为了钱财乱点鸳鸯谱确实有错，但归根结底还是源于封建枷锁；对于 历史上关于她的 骂名”，我们应该理性思考，更不应忽视她的功劳 一一推动古代 血缘婚、群婚演化成现代婚姻的雏形，巩固了一夫一妻制。

他说二爷不在家，大太太

红娘”便成了媒人的