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公法

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有日本学者论中国古代之法律云：“上下四千载，法典数百种，无虑皆公法典之属，而

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、“私法”之谓，取自西域法学，非我传统法制所有。私法典乃无一焉。” 此处“公法”将法律作“公法”与“私法”之区分，始于古罗马法学家乌尔比安，而为当时罗马人

普遍地接受，以国家与其人民之关系与公民私人间之关系不同故也。前一类关系为上下的、强制的，后一类关系为平等的、合意的，当适用不同的原则，因此有公法与私法之别。考中国古代文献，无“私法”之谓，有“公法”之名，然其意与西人所谓“公法”者似大异其趣。

韩非子作《诡使》、《五蠹》、《八经》、八说》、《问辩》、《有度》诸篇，屡以“法”与“私”对举，其所谓法者，正是以去私为其特征的。韩非子云：“夫立法令者．以废私也，法令行而私道废矣。私者，所以犯法也。……故《本言》曰：‘所以治者，法也；所以乱者，私也。法立，则莫得为私矣。’故曰：‘道私者乱，道法者治。’上无其道，则智者有私词，贤者有

②

私意。上有私惠，下有私欲。”然而何者谓之私？韩非子曰：“自环者渭之‘私’，‘背私’

③④

，法亦“公法”。所谓‘官府有法，民以私行矫之”， “废谓之‘公’。“法”即是“公”⑤

“公法”、“官府之法”）对私。公法者，法之谓也。法而行私重，轻公法矣”，皆是以法（

在此种意义上讲，私法之谓，本身即是一种自相矛盾。

吾人之“公法”，与夫罗马人之“公法”，岂可以等同视之？

①②

转引白杨鸿烈《中国法律发达史》上册。《韩非子·诡使》。 ③

《五蠹》。 ④

《韩非子·问辩》。 ⑤

《韩非子·有度》。

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