中国结的作文

中国结的作文（一）

中国结是一种古老的编织艺术，它的每一个结从头到尾用一根线编织而成，要经过编抽修的过程，红丝线合金丝线结成中间圆圆喜庆的身体，两边大大的耳翼，红黄相间的色彩，非常的喜庆。

我也有一个中国结，我非常喜欢它，因为它有那胖胖的身体和耳翼。他就挂在我的床头。听奶奶讲编制的过程，一绾，一穿，一缠，一编，一抽，一街，编制出千万祝福，下面还缀着一个小香包和两缕红红的流苏。阳光从窗户到这个中国结上的时候，金丝线会发出闪闪的光，特别漂亮。

我每次看到他的时候，我就想到了一件印象深刻的事。它是奶奶送我的新年礼物，它是一个如意结，象征着吉祥如意，岁岁平安的意思，它一直挂在我的床头，有一次，我突然发现中国结不见了，于是，我大喊妈妈，你把我的中国结放到那去了？“妈妈说：”我没有动你的中国结？“我生气地说：”那我的中国结呢？“说完去客厅找我的中国结，可是我找遍了家里的每个角落，都没有中国结的踪影。

一个星期后，同学到我家玩，我们一起玩捉迷藏，我躲到床下，突然看到了我的中国结！原来不是妈妈弄丢的，而是中国结自己掉下去了。

中国结依然挂在我的床头，他对我来说不仅仅是一个纪念品，装饰品，而是我一生最喜欢的平安符。

中国结的作文（二）

今天，老师让我们收集“中国结”的图片，回家后，我迫不及待的打开电脑在上面搜索起来。

首先，我搜了中国结的知识介绍。中国结是中国的传统文化，是中国特有的民间艺术，体现着我们中国人的聪明才智。中国结最大的特点是每个结从头到尾都是用一根线编制而成，每个结都有它的编造规律，每个结又都有不同意义。

相传我们的祖先用打结记事，如果结打的大，就证明有大事发生，结打的小就证明事情不大，人们用这种方法传递信息。经过几千年的演变，到了现代就成为人们喜爱的表示美好祝福和心愿的艺术品。

我又打开一个网页一看，上面有许多五颜六色中国结，()有红色的、黄色的、紫色的……，有圆形的、棱形的、灯笼形的、金鱼形的……形态各异，上面还绣着各式各样的祝福话语和图案，每个中国结都代表着祝福和传递着吉祥。

我最喜爱的是一个绣着福娃图案的中国结。它是圆形的，上边写着：祝2008年北京申奥成功。中间和下面画着五个福娃，它们洋溢着北京2008对世界的热情，代表着中国人民对北京奥运会的梦想和渴望，传递着和平、友谊、进步、和谐的理念，把中国人民的友谊传遍五湖四海。

我喜欢中国结，更愿带着中国人民的热情和友爱走向全世界。

中国结的作文（三）

有一次晚上，吃完饭后，只见奶奶戴上她的老花眼镜，手里拿着一堆红线，红线就开始在她的双手之间左穿右插，不一会儿，一个精美的图案就出来了。

我好奇地问奶奶这是什么呀？奶奶微笑地说：“这是中国结”。奶奶的回答更让我好奇了，奶奶看出了我的心思，于是她向我解释说：“中国结是我们特有的民间手编结艺术，它具有独特的东方神韵丰富多彩的变化，充分体现了人民的智慧和深厚的文化底蕴。在北京申办奥运会的过程中，中国结作为传统文化的象征。还深受各中朋友的喜爱呢！”我这才知道如此小的玩意竟然充满着如此深的文化。

于是我问奶奶可以借我看一下吗？奶奶爽快地答应了。我仔细地观察手中的中国结，红绳简单有序地交织在一起，没有打结，却又互相依偎，不松不紧，多么神奇！多么可爱！于是我的脑海里产生了一个大问号，为什么不叫中国花，而叫中国结，结字又是代表什么意思呢？奶奶回答到，因为结字是一个表示力量、和谐、充满情感的字眼，无论是结合、结交、结婚、团结、结果，还是结发夫妻，永结同心，“结”给人都是一种团圆、亲密、温馨的美感。“结”与“吉”又是谐音，“吉”有着丰富多彩的内容，福、禄、寿、喜、财、安、康无一不属于吉的范畴。“吉”就是人类永恒的追求主题。

听完奶奶的解释后，我顿时对中国结产生了浓厚的兴趣。我央求奶奶教我做中国结，严师未必出高徒，我笨手笨脚，线在我手中不是打结，就是乱成一糟，原来中国结不容易做。我有点想放弃了。奶奶安慰我说：“多做就熟练，熟能生巧嘛，”听完奶奶的话，我才想起中国结的意义，才感觉到：身为一个中国人，要先学到中国人民的智慧和坚持到底的精神。所以我不放弃，坚持学做中国结。

本篇七年级作文由范文先生网精心收集，欢迎参考！ 转眼间，我进入中学的大门也将近一年了。我越来越想念我的老师与同学。他们如天上的繁星，渐渐地由明亮转为朦胧，

但是其中有一颗明星，永远在我的心中，光泽永不消退，她便是我敬爱的梁老师。

梁老师和蔼可亲，想母亲一样关怀着我们。记得二年级的时候的一次集会解散时，由于人太多，我们班的一个女生摔倒在地上，后面的几个人便踩在她的身上，她疼得哭了。梁老师发现后，急忙拉起她，背在身上，匆匆地向医院跑去。后来，梁老师得知她并没有什么大碍，会心地笑了，那笑里除了喜悦似乎还有什么……

梁老师时刻关心我们的成绩。她并不只把期中期末考试看得重要，而且也重视每次单元测验。如果谁的成绩下降了，梁老师就会找他谈心，帮他找出原因，激励他进步。

梁老师不仅关心我们的成绩，还关心我们的课余生活。2003年的“六一”节前夕，班干部冥思苦想不出节目来，梁老师热情地给我们出谋划策。不久节目编好了，但是没有音乐磁带，梁老师又顶着五月的烈日，不知跑了多少家商店才买到一盘满意的磁带。接着，她又关心着排练，她和我们一起疲倦，一起流汗。“六一”节到了，我班同学那着火红的扇子，在富有激情的音乐下，表演了舞蹈《开门红》。火红的扇子像天上的太阳一样，充满了热情。后来，《开门红》得了全年级第一名。梁老师又笑了，那笑了除了欣喜似乎还有什么…… 梁老师深深地爱着我们，我们也深深地爱着她。这是一幅多么美的师生图啊！这幅师生图化作繁星，每一颗都挂在我的心中，我永远忘不了它们，我也永远忘不了我敬爱的梁老师。

写童年的作文

童年·柳笛·乡情

润如酥的小雨，点绿了小草，叩醒了春花。抬眼望去，不经意间，那柳树上竞已爆出

了数点鹅黄。哦，又是柳笛声声的季节了。我不由得想起了童年的柳笛，想起了我可爱的家乡……

家乡的春天是那么美丽：红的花，绿的草，还有那小鸟清脆的啼叫，而最让我们孩子兴奋的却是那一声声悠悠的柳笛。鹅黄初绽的三月，正是做柳笛的好季节。胆大的男孩子，麻利地爬上树，折下嫩嫩的柳条，将柳条捏柔，那嫩嫩的柳皮便脱离了白白的枝骨，然后将其割成几寸长的小段。再将柳皮一头放进嘴里，轻轻咬扁，再用牙齿细细地理薄。他们嘻嘻笑着含在唇边，轻轻一吹，便“嘤嘤”地响起来。我们小女孩家往往要说尽了好话，喊了许多个“好哥哥”，才能求得一支柳笛。哼，有什么了不起的。嘴里说着，心里便想到了赵大伯。

大伯独自一个人，特别喜欢我们这些孩子。“大伯，你给我做支笛吧？”吧！“好。”他总是那么乐呵呵地做成一支又一支。做好了，就我们吹给他听，然后笑着抚摸着我们的头说：“好孩子，吹得真好听。”于是，我们便会大声吹着向其他男孩子们炫耀，自然又重归于好。当每人手中都有了一支柳笛后，闹剧便达到了高潮。(范文先生网 )我们常常会聚到村头那棵最大的柳树边。有的爬到树上，有的靠在树身上，有的坐在柳树下，摇头晃脑，各吹各调，乍看起来不亚于交响团在演奏世界名曲。

那清脆的笛声，像孩子们稚嫩的童音，虽高高低低，却清新悦耳：那淳朴的笛声，虽无春燕柔似流水的婉转，却流溢着悠然的余韵。大人们不时停下手中的活，笑着望我们一眼。大姑娘、小伙子看着我们指指点点，大声欢笑。老人们静静地听着，脸上挂着慈祥的笑，好像又忆起了温馨的岁月。最高兴的是我们，一个个憋足了劲，似乎要用最美的笛音来吹出心中的欢欣与快乐……春风轻拂过我的面颊，我的思绪从家乡收回，而那思绪已染上了浓浓的乡情。精心做一支柳笛，轻轻吹响。呵，我愿化作这笛音中一个绿色的音符，飞回家乡，融进春天……

关于教育的作文（一）

人类生存在宇宙之间，必须过着社会群体的生活。从广义来说，社会是我们的大家庭，群体是我们父母兄弟姐妹，所以儒家有“四海之内，皆兄弟也”之说，可见为维护群体之亲睦，人际的和谐，必须加强道德教育。

道德是判断行为善恶的规律，德性乃人类内心的倾向，而道德的规律是内心倾向的外表。我国自新文化运动以来，反对旧礼教，旧道德，使我国固有道德的信念发生动遥学校教育内容与教育方式，都起到了剧烈的变化。各级学校的课程，大都偏重知识的传授，更由于升学主义挂帅，一般教师的任务也纯粹以教书为本位。这种偏重智育的措施，影响到国民道德的水准。目前社会风气的恶化，社会上暴戾气氛增加，青少年犯罪者日多，犯罪年龄逐渐降低，犯罪方式之多样化及犯罪性质之改变，更造成严重社会问题，主要原因在于此。我们为拯救这个道德沦亡的危机，必须加强道德教育应有的认识与道德观念。然而道德观念是什么，各哲学家的学说颇有不同：乐利主义派以增进人类及快乐为道德的基础，重结果而轻动机。凡行为所得之结果为快乐者即是善，行为所得之结果为苦即是恶；理性主义派注重理性，以道德为最高目标，是根据人类理性所定的规律。道德的观念，应就理性分别善恶，而善恶判断的标准，只重动机而不问结果；完全主义派注重完备的人格，人格价值之实现，即是道德之理想。道德行为具有内外各种因素，在行为未发生前，有动机、欲望的考虑，在行为发生后，就有实际之效果，动机与结果并重。我国当此旧道德观念发生动摇，而新道德观念尚未建立时，为启发学生的道德观念，必须兼采各家之长及恢复我国固有的道德观念。

根据国内教育专家学者的研究，我国实施道德教育的问题，归纳有下列数点：学者偏重知识与技能之传授，而忽略道德的教育与人格的陶冶，家庭与社会教育未能密切配合，抵消了学校道德教育功能；偏重道德教条之灌输，而忽略道德行为之实践；偏重道德习惯

之形成，而忽略了道德认知的启发；德育教材缺乏逻辑的组织，未能配合学生心理发展；偏重传统道德教条之教学，而忽略了法律知识之介绍与法治观念的培养等。上述各点明白指出我国各级学校道德教育问题之所在，也是我们要努力解决的问题。我们应该在保有目前成效之前提下发挥及结合各项影响因素来解决道德教育所面临的问题。

道德教育属于认知的方面，它的目的在于对受教者灌输这方面知识。但是道德教育最重要的目的是在于有了道德知识之后如何去行。亚里士多德说：“德为随智的活动，择善而行的习惯，使受教者知道何者当行，何者不当行。能够有判断是非善恶的能力，并在相当范围以内，将一切道德的规范组织成一个体系，使受教者从这个体系中，体认个别道德存在理由，并能根据这个体系，对于个别道德情境知道如何表现如何去身体力行。”柏拉图说：“一个人非经过多年的实行，养成习惯，还经过多年的训练，决不懂得善的真意。”总之道德教育的目的，在于启发“道德的智慧”，进而促成“道德的实践”。

我们必须教导学生具备道德的知识，帮助学生建立正确的价值观念，努力不懈辅导学生行为规范的实践。

道德判断能力有一定类型与发展序阶，通常是从无律而他律而臻于自律。良心的自律不是天生的，是经由他津的悉心养护训练而培养出优良的行为习惯，然后再一步一步成熟而发展成的道德判断能力。所以自律的殿堂，必须经他律的大门与长廊。他律的道德训练是自律的道德教育之始；而自律的道德教育是他律训练之成。两者如果适当地安排，可互补运用，而收相辅相成之宏效。在民主的社会，道德教育绝不可呆滞在权威式的他律控制，这种纯他律式的行为训练，不是民主哲学的道德理想，也无法适应当代剧变的社会。

海拉克立特说“一切皆变”，我们的《易经》也是讲述变异的。然而须要知道，在变异中有不变者在。道德的本质不变，也就是说道德在观念上永远不变，而在道德的客观内

容中是有变化的，在道德价值的总和与它们层面的支配中也有其不同的。今日我们提倡的道德是合乎时代要求的道德，而不是复古道德。道德的本体可以万世不易，但道德的条件是随时代转移的。我们生在20世纪90年代，决不能将1000年或2000年前的道德条件全部应用于今天。如古人割腿疗亲为孝，我们今日决不再赞扬此种蠢事。我们固有道德只能效法古人之意，决不能将古代道德条件全部搬到今日之社会。同时我们提倡的道德是积极的进取的道德，而不是消极的保守的道德。是动的道德，而不是静的道德。我们要教育青少年“天下为公”、“博爱”和“人生以服务为目的”的道德，积极用手脑从事生产，不袖手旁观高谈阔论；全力提高大众的生活水平，不企图一己的享受；具备丰富的同情心、强烈的正义感，见义勇为，当仁不让，为主张公道，为援助他人，为国家民族的前途，可以牺牲自己的生命财产而不惜。这种道德教育才适合时代需要；才可以建设中国成为现代化的国家。

《大学》云：“家齐而后国治，国治而后天下平。”孔子说：“孝悌也者，其为仁之本欤。”杜威说：“生活即教育”。凡此皆谓家庭教育是一切教育的基矗家庭教育成功，子弟方能有成；家庭教育失败，子弟虽受高等教育，亦将波折横生，荆棘满途。根据少年辅导院所做的案例调查资料，即充分显示绝大多数的不良青少年，都是没有受到良好的家庭教育所致，足证家庭教育的重要。我们必须在家庭实施道德教育，从婴儿期开始由家庭生活，如起居饮食及应对进退等等，定一套常规，以养成子弟规律生活习惯和优良生活态度。对于家庭事务，让子弟有充分机会参与，使其了解群居生活中分工合作的需要，并养成义务和责任的观念。同时辅导维持家庭成员间以及家庭与邻里乡亲间的和谐合作关系。更提供正常休闲娱乐活动以调节身心，陶冶性情，怡养身心。父母兄长，要以本身生活行为示范。各级学校、社教机构以及大众传播工具，多办理“亲职教育”，使做父母兄氏者重视道德教育，并且懂得领导子弟，使他们成为中华好公民。

道德教育的实施，是由点而线，由线而面，由面而整体。品格的修养应从修己做起，

然后才影响到他人，教导学生，最后蔚为风气。可是学校里实施道德教育，过去有不正确的观念，认为道德教育是公民与道德、生活与伦理、德育原理等课程中所必须注意的，与其它科目不发生关系；以为实施道德教育是训导人员的职责，与其他人员无关，所以道德教育的实施未能获致预期成果。今后必须加强辅导沟通，使教育同仁认清道德教育的实施，是全体教职员共同的职责，应该全面配合，在整个课程中的各教学活动中同时进行，以道德教育为核心并与智育、体育、群育、美育紧密结合。

人类生活最理想的规范虽然有赖于道德，然而达到止千至善的道德境界，仍有赖宗教的配合。道德与宗教都是志在保存及发展人类的良心，具有安定社会秩序、劝人向善的功能。可以邀请与辅导所有宗教团体，积极而有计划 地参与此项工作。

社会是一个大染缸，它的领域比学校、家庭广；它的教育工具，方式比学校、家庭多；它的渗透力、影响力也比学校、家庭强。所以社会教育在整个教育中的地位极为重要。我们加强道德教育，在社会这个大环节中时间最长，对象最广，范围最大，功能最多，影响最深。应密切配合，全面动员，包括社教机构、新闻、杂志、电视、电台、音乐、戏剧等传播事业以及、民间各种慈善团体、社会服务团体等，一律依照道德教育目标，秉承国家当前的国策，革新其内容，发挥转移社会风气的力量，推展到全民性、全境性、全时性的教育。各级首长、公教人员、代表对自己的言行和私生活，尤须力求检点，为民表率。对于发扬道德教育的好人好事，音乐歌曲之创作与传播、电影的拍摄、戏剧的演出、书刊的编印出版、有关活动的举办应加表扬鼓励。同时整肃政治风气，净化经济社会，大量扩增社教机构，关闭淫靡游乐场所，大力推行国民生活规范。

教育理想的实现，教育方针的贯彻及教育之推行，教育事业的成功，有赖健全的教育人员，尤其学校的教师最为重要。所以教师除在就业之前受严格的专业训练外，在从业以后应不断辅导、策励，使之不但具备专业知能，更发挥专业精神，其要点：建立超然

教育人事制度，培养优良教育风气，加强实施分层负责，鼓励教师研究进修，沟通学校与行政部门人事管道，加强全盘性长期性辅导工作，强化领导功能，建立教育人员在职进修制度，建立教育评鉴制度，宽列经费预算，补助教育人员之研究实验或着作发明，提高教育人员社会地位，解决教育人员困难，提高教育人员待遇与福利，加强辅导考核，表扬鼓励，务使在生活上有安全感，在团体中有归属感，在工作情境中有愉快感，在待遇上有公平感，对本职具有重要感，在工作上有成就感，对校务有参与感，在人格上获得自尊心，积极运用各种有效方法和工具，加强道德教育。

关于教育的作文（二）

教育是一个严肃的问题。中国这几年一直在提倡素质教育，然而却又一直摆脱不了应试教育的束缚。

这不是一件小事，它所决定的不只是一种教育模式，它关系到中国教育理念的落实，牵涉到中国未来的发展状况，同时也将影响好几代人的态度和未来工作的取向。中国提出“素质教育“，这很好，但现在又存在只提出不落实的矛盾。小学，中学，中学到大学，甚至于硕士到博士，哪一个不是要爬上堆满试卷的阶梯上去的。

素质教育很好很优秀，它可以提高学习者的实践能力，从根本上真正体现教育理念的意义，真正落实的教育的本质中去，从而真正提高中国的整体素质水平，促进文化素质真正意义上的可持续发展。因此，从另一角度看来，应试教育就存在缺乏实际操作能力等的缺点，不是说绝对，而是从相比之下它确实比素质教育要差得多。现在出现的许多“高分低能”和“高分低素质”就是该观点的一个很好的表现。

教育在另一方面存在的不足是其不稳定性。今年说要选科考试，明年要文理分科，后

年要全科统考，再后年又不知道要改个什么“为推进教育的全面发展”而设的新制度。――再次申明：教育是一个严肃的问题。教育不容许作为学生的我们草率等待，而作为学生的我们也不容许任何人把我们的学习当作儿戏。既然无法协调素质教育与应试教育的矛盾，在教育上负责的机构就应当对我们有所当当，我们不是教育机构的试验品，我们不愿做教育试验的废渣。今年的教育制度是“推进”、是“改善”、是“完美”，那前年的学生是不是白学了。我们不是一味摒弃教育制度的不断改善和其结构的不断调整，教育的完善也是作为公民的我们所追求的目标之一。但教育改革的每一步都应当深思熟虑，都应当顾全大局，都应当有发展的远近，不要动不动就说改。

相信我的观点也是不少同龄人的共鸣，我的观点也有不足之处。但只希望每一个人都共同努力，不断推进教育的合理化。

关于教育的作文（三）

曾经读到过韩寒的一篇关于评论中国教育的文章，题为《穿着棉袄洗澡》。文章中深刻揭露了中国教育的弊端，毫不留情的痛斥了中国现今的教育制度，让人读完后不禁拍案叫绝，大呼过瘾。可以说韩寒的这篇文章是向中国教育发出了一次挑战，代表了广大学生的心声。可是韩寒的敌人是强大的，为了让韩寒知道他并不是一个人在战斗。今天，我这样无足轻重，位卑言轻，名不见经传的无名小卒，一个同样被中国教育压的喘不过气的高中生，要站在这里与韩寒并肩作战，要为中国千千万万受苦受罪的中学生兄弟姐妹们“登高一呼”。

上个世纪70年代末期，一位美国教育在访华时曾去过北京的一所中学听课。当他看见学生整齐划一的坐在椅子上，课堂井然有序时大为感慨，断言到：“20年后中国的教育必定会超越美国”如今30年过去了，中国教育依然落后美国教育。我不禁要笑那位

的无知：20年超越美国真是一个笑话，殊不知中国早在2000多年前孔子的时代就实行了这种授课方式，可最后还不是落得个被列强瓜分的局面。美国的课堂注意培养学生的思维，激发学生的潜能。而中国的课堂则讲究“专心致志，唯师知惟听，读死书”，在这种“现代私塾”的授课模式下妄图20年超英赶美实乃天方夜谭。

曾经在一本杂志上看到过这样一个故事：在一个建筑工地上一个工程师和一个民工闲聊，无意中发现两个人竟参加过同一年的高考而且报考的是同一所北京院校，工程师（北京籍考生）以462分的成绩被录取，而民工（湖北籍考生）竟然以571分的成绩落榜，出现这种结果主要是因为两地录取分数线不同。其实这种事例在中国以是屡见不鲜，这种情况出现主要是地方保护制度的实行。

近年来中国频繁出现高考移民的现象，屡禁不止。这也是地方保护在作怪。地方保护制度的实行导致各地的录取分数线高低不平，考生家长为了让孩子上一所好学校，迫不得已才出此下策——实行高考移民。

本人对地方保护制度的实行颇为不解：同样是录取中国的考生，为何各地录取分数线参差不齐，折中做法对于考生是极其不公平的这本身就高考公平、公正的精神。如果对待考生不能一视同仁，那么这种考试制度与魏晋南北朝时期选拔官吏的“九品中正制”有和区别？只不过是范围扩大了一点罢了。

中国人是很仿古的，做什么事都想要从古人那里得到一些所谓的“启示”，生搬硬套过后还大言不惭的美其名曰为“批判的继承”。正如今天一卷定终身的高考制度从某种意义上说不正是“科举制”活生生的翻版吗？

教育部也曾三番五次的提出改革，可哪次改革不是浅尝辄止、未见成效的。每次

出台后等个三五个月，然后再由几位领导作着用国家教育经费买的轿车到北京的各个学校“视察”一番，看一看样子工程，然后就敢厚颜无耻的对着媒体大言不惭的宣布：“我们的在全国范围内取得良好成效”。中学生减负计划的实行就是一个力证。一些领导只看到北京地区的学生按时放学，节假日休息。()就天真的认为减负计划成功。放眼全国，哪个地区真正作到了真正的减负？学生还是要早上五点上学，晚上十点放学，整天面对着题山题海，工作强度超过十七个小时。尽管是这样的疲劳也不敢在课堂上打瞌睡，因为老师会骂：“要睡回家睡去”可等到了回家要睡觉的时候父母则会说：“这么早就睡怎么考重点啊？”减负验证了一个数学定理——“减负”等于加“正”。在这种教育模式下，中学生彻彻底底变成了“牲口”。听说中国近年欲取消死刑刑罚，我认为大为可行。因为一个人若犯下死罪又何必费时费力的毙，让他回母校重读几年，表面上从人道主义出发，实际上让他尝到了生不如死的滋味，岂不一举两得。

中国的教育已是穷途末路，如果教育部再不进行一次大刀阔斧、行之有效的改革，那么中国未来的教育势必会隐没与深渊。

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