很多人将新武侠的定义的梁羽生的《龙虎斗京华》为起始,而旧武侠则是以《水浒传》为代表作,或者简单的说,是以古代社会和现代社会为分水岭的,而自从北大武侠女作家步非烟要革掉金庸们的武侠命开始,社会大众又不自觉的将这两个冲突的焦点视为了新旧武侠的象征,在我看来,这么一说更符合武侠小说的现状。 正如金庸老先生回应步非烟的话一样:“你创作的是科幻小说不是武侠小说。我写的小说没有神,也没有鬼怪。”现代武侠出现了不同程度的神与鬼怪,但不是怪力乱神。而是一种奇幻度,是作者与作品迸发出的热情的结晶,正是这种奇幻度,才能引领着观众走向一种奇幻的武侠国度。
就如在逐浪网上看的《易筋经》为例,在标题上就很有旧派武侠的作风,而内容上完全是一种,文中出现了修真,异能,忍者,阴阳师等角色,很多人也许会拍砖说这完全是种大杂烩,而在我看来是一种百家争鸣,大熔炉的创作,何况说是大杂烩的人也至少证明了这部作品的“美味”。对于现代武侠出现的这种毫无界线的结果,大家大可不必着急上头,这正是新旧文化交替碰撞的产物,我们应该宽容待之,要以真正品味作者作品的格局,线索,铺陈,文风的态度入手,毕竟武侠作品是作家“童心”和“奇幻度”的体现,所以,大家又何必去围出一块“非怪力乱神”的圈圈来作家或者作品的成长呢。
单从《易筋经》这部作品来看,作者将这些元素很好的融合在了一起,并没有让人有突兀之感,其实从每个人的心底出发,大家还是对这种现象乐见其成的,毕竟这个社会太浮躁,也太单一,人们需要带着这种向往冲破内心的桎梏,而不是单单的华山论剑,论出泰华恒衡嵩的高低险峻之分,也不是路见不平一声吼,吼出绿林梁山好汉的铮铮铁骨,而是一种激情和幻想的碰撞,以及人们从作品中获取的精神世界的满足感。
正如金庸那代武侠大神们面临的质疑一样,新派武侠面临的质疑同样存在,我只能说,一切新事物都需要时间来被大家认同。
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