中共青岛市委党校青岛行政学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＰＡＲＴＹ ＳＣＨＯＯＬ ＯＦ Ｃ．Ｐ．Ｃ．ＱＩＮＧＤＡＯ ＭＵＮＩＣＩＰＡＬ ＣＯＭＭＩＴＴＥＥ ２０１６年第５期 Ｎ０．５，２０１６ 试论村镇传统文化保护与利用 吴丽峰 唐鹏鹏。 （１．２．中共聊城市东昌府区委党校，山东聊城２５２０００） ［摘 要］ 城镇化是人们追求现代生活的方向，是工业化、现代化发展的必然产物。改革开放以来，随 着经济社会的快速发展不断加速，我国城镇化的速度也不断提高，在此过程中，村镇传统文化受到极大冲击， 一些传统文化也随之消亡。必须转变传统城镇化方式，发展以人为本、注重文化内涵的新型城镇化，加强对 传统文化的保护和利用。课题组通过对山东省聊城市东昌府区文化名镇堂邑镇的深入调查，总结其取得的 经验和存在的问题，提出传统文化保护和利用的措施。政府必须履行保护传统文化的职责，广泛发动社会各 方力量，提升百姓认识共同参与村镇传统文化的保护和利用，多举措创新传统文化利用的方式方法，提高传 统文化的经济效益和社会效益。 ［关键词］城镇化传统文化保护 ［中图分类号］Ｆ２９２ ［文献标识码］ Ａ ［文章编号］ １００８－－３６４２（２０１６）Ｏ５一Ｏｌ１８一Ｏ５ 文化遗产，是山东省政府命名的“省级历史文化名 镇”。 近几年，各级政府越来越重视以人为核心的新 型城镇化建设，传统文化逐步受到重视和保护。在 城镇化进程中有效保护和利用传统文化资源，将更 有利于推进我国经济社会的长远发展。我们课题组 深入东昌府区堂邑镇，在主管文化建设的镇政协主 席龙东高等领导的大力支持和帮助下，与以常持启、 郝宏然等当地的文化名人和一些百姓进行了座谈， 深入了解了堂邑镇传统文化保护利用取得成就和面 临的困境，深刻认识到我国城镇化进程传统文化保 护利用问题急需深入研究和解决。 一１０６８年堂邑县初建时，时任县令为了使城墙坚 固持久，采用石灰粉、粘土加小米混合的方法，建成 土城墙，目前土城墙遗址仍有１１Ｏ多米，是我国保存 的为数不多古代土城墙之一。历史悠久，雨水冲刷 严重，当地政府在古城墙两侧建了５．５米多高的外 墙加以保护。但是，效果不佳，目前古城墙被雨水冲 刷严重。 堂邑文庙是鲁西北地区最完整的文庙建筑群， 被列为省级文物重点保护单位，也是堂邑的标志性 、堂邑镇传统文化概况 东昌府区堂邑镇坐落在鲁西平原之上，聊城市 中心城区向西１７公里处，是一座有着千年历史的文 建筑。文庙始建于金大定年间（１ｌ６１—１１８９），至今 有８００多年的历史，有文字记载的维修进行过九次。 化名镇，历史记载堂邑县建于隋朝年间，１０６８年搬 迁到现在的堂邑，建国后撤县设区，１９８４年改为堂 邑镇，拥有和周边的地区相同的传统农耕文化和农 村生产生活方式，还有其独特的物质文化和非物质 收稿日期：２０１６—０９—１９ ２００５年，当地政府决定按照修旧如旧的原则再次进 行修建，重修最大限度地尊重了历史原貌，所有原材 料都进行了如旧利用。庙内修建完成后，现建筑占 地９．２２亩，建筑包括棂星门、泮池、大成门、大成殿 作者简介：吴丽峰，中共山东省聊城市东昌府区委党校高级讲师；唐鹏鹏，中共山东省聊城市东昌府区委党校讲师。 １１８ 中共青岛市委党校青岛行政学院学报 ＪｏＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＰＡＲＴＹ ＳＯＨＯＯＬ ＯＦ Ｃ Ｐ Ｃ ＱＩＮＧＤＡＯ ＭＵＮＩＣＩＰＡＬ ＣＯＭＭＩＴＴ匪 等二十余间。里面珍藏着众多历史碑文和状元卷翻 印版等文物，对于历史学习和研究都有重要价值。 堂邑镇还有众多的物质文化遗产。如为纪念博 学多才、勤政爱民的清朝阁老穆孔晖而建的穆孔辉 阁老墓，以及与他有关的“冰不砸堂”的传说，１９７３ 年，该墓被聊城市列为市级文物保护单位；清朝末年 在堂邑镇西街村为了纪念明朝时期考中进士的先人 许维新，许家后人于集资建造许家祠堂，是鲁西地区 最典型的家庙，对于我们了解鲁西民俗风情有一定 意义。 木版年画和葫芦雕刻工艺是堂邑镇最著名的非 物质文化遗产，２００８年６月，两者同时被评为国家 级非物质文化遗产，堂邑镇也成为了全国难得的“双 国宝乡镇”。堂邑镇木版年画闻名全国，２００８年堂 邑镇木板年匦被列为国家级非物质文化遗产，版画 大师栾喜奎，７８岁，工艺极佳，他雕刻的各种雕版出 售到天津、潍坊等地，以他的雕版印刷的木板画远销 世界各地，甚至被作为国礼赠予其他国家元首和友 好人士。目前，栾喜奎正在申报“国家非物质文化传 承人”。 葫芦种植在我国历史悠久，葫芦因其谐音“福 禄”，又因葫芦种子众多，寓意多子多福，而深受国人 喜爱。雕刻精美、寓意深刻的葫芦更是价值高昂。 堂邑镇的葫芦雕刻起于宋代，兴盛于明清。当前，堂 邑镇种植各种葫芦共计８０００多亩，很多百姓家中也 有庭院种植，年产值超过６亿元，另外，在新疆、蒙 古、陕西等地还有种植基地。不仅如此，堂邑镇路庄 村还是全国最大的葫芦加工基地，葫芦工艺由简到 繁，烙画、片画、彩绘、镂空、针刻等各种工艺样样俱 全，各种图案花样也丰富多彩。２００６年被列入山东 省首批非物质文化遗产名录，一批葫芦雕刻技术大 师被批准为省级或市级传统文化传承人。葫芦加工 销售为堂邑镇带来可观收益，尤其是路庄村因网上 销售量大，获得“淘宝村”称号。中央电视台农广天 地栏目、新华网、凤凰网等很多媒体都做过相关报 道。近年来，在给党委政府的支持和帮助下，已成功 举办了九届葫芦文化艺术节。 除了以上保存完好的各种传统文化和历史文物 遗产外，唐代点将台、元代”四知堂”、明朝”碱蒿地”、 清时”珍宝井”等，使得堂邑镇有了更加深厚的文化 底蕴和神秘色彩。 ２０１６年第５期 Ｎｏ ５．２Ｏ１６ 堂邑镇作为鲁西平原的一部分，长期的农耕传 统，有着深厚的农耕文化，农村传统男耕女织的的生 产生活方式在年长者中仍有深刻记忆，但是随着现 代农工业的发展和机械化的产生，传统耕作技术、农 具、纺织技术和农村传统的娱乐休闲娱乐方式已经 濒临消亡。民间以红白喜事为代表的传统风俗也受 到严重冲击。 二、堂邑镇城镇化进程中传统文化保护利用的 经验与困境 文化是民族的血脉，是国家和地区凝聚力的核 心，传统文化更是一个地方的独特标志，是经济和社 会发展的灵魂。如何在城镇化进程中更好保护和利 用传统文化是各地共同愿望和面临的难题。 （一）堂邑镇城镇化进程中传统文化保护的成功 经验 近年来堂邑镇不断推进城镇化进程，城区建设 面积和规模也不断扩大，人口不断增减，截至当前堂 邑镇城镇人口已经占全镇４０ 多。堂邑镇在规划 城镇化建设的过程中，始终注重文化建设和传统文 化传承，以文建镇，尽力利用堂邑千年悠久的历史文 化，努力打造历史文化强镇和旅游型城镇。 １．政府先行，将传统文化纳入城镇化规划。堂 邑镇立足以人为本，从长远考虑设定阶梯式递进的 城镇化目标，立足以人为本，认真规划堂邑镇城镇化 前景。按照堂邑镇规划，到２０２０年堂邑镇城镇化水 平为４８．９ ，到２０３０年达到６Ｏ 。为此，堂邑镇从 长远考虑，对城中村改造，城镇社区、街道和商铺，以 及街道绿化等进行统一规划，尽量保护镇区古桥。 同时，加强对辖区村庄社区的规划和管理，以期同步 完善和保护各种的古老设施。 ２．多措并举，加大传统文化开发保护。首先大 力加强对著名物质文化遗产的保护和修缮。按照 “修旧如旧，原址复原”的原则先后投资３２０多万元 重修文庙，在尊重原貌、保护资源的基础上，对其人 文内涵进行丰富和发展。重修许家祠堂，整修孔繁 森陈列馆，对古城墙进行抢救和保护；其次，积极保 护和发展非物质文化遗产。积极申报木版年画和葫 芦雕刻非物质文化遗产和文化传承人，加大对相关 文化传人的保护和培养，举办葫芦文化节，建设葫芦 博物馆和工艺展销中心，注册“堂邑葫芦”商标，为葫 芦艺术推广宣传广开门路，大力推进葫芦产业向规 １ １ ９ 中共青岛市委党校青岛行政学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＰＡＲＴＹ ＳＣＨＯＯＬ ＯＦ Ｃ．Ｐ．Ｃ．ＱＩＮＧＤＡＯ ＭＵＮＩＣＩＰＡＬ ＣＯＭＭＩＴＴ匪 ２０１６年第５期 Ｎｏ．５。２Ｏ１６ 模化、品牌化发展。 所能带来的经济效益有限。另一方面来说，虽然堂 ３．加强宣传，提升群众的文化自觉。堂邑镇依 托自身的文化资源，把弘扬楷模精神、传承历史文化 和建设社会主义先进文化结合起来，使广大群众更 深入地理解和感受堂邑的历史，增强建设家乡的责 任感和自豪感。组织中小学生到文庙举行开笔礼、 成人礼等活动，提升他们对齐鲁文化的认同感。定 邑镇的领导和百姓都重视传统文化特别是物质文化 遗产的保护，但是由于一些保护难度大、资金需求 高，对于一个乡镇来说想保护好这些项目也非常困 难。加上堂邑相对来说远离聊城市区，交通不太便 利，更限制了传统文化项目的发展和利用。 ３．技艺复杂，长久传承面临困境。在堂邑，包括 期组织机关干部、群众到孔繁森故居和孔繁森同志 陈列馆进行义务劳动，组织预备党员到孔繁森塑像 前宣读入党誓词。五里墩等村的群众还将许多发生 在家乡的孔繁森事迹编排成文艺节目，在农闲时节 和重要活动时进行巡回演出，起到了良好的教育效 果，推进百姓自身素质不断地提高。堂邑镇对于传 统文化的宣传，大大提高了当地百姓对传统文化的 认识，特别是对文庙的自豪感有很大提升，因此当地 百姓也自觉保护各种物质文化遗产。 ４．集聚资源，努力打造旅游小城镇。堂邑镇把 各种物质文化遗产和非物质文化遗产结合起来，积 极发展古迹文化旅游、红色旅游，并把这些传统旅游 项目与当前实行的农村采摘相结合，积极发展旅游 产业。目前堂邑是市区两级新农村建设试点镇、市 级文化产业示范镇。被评为省级旅游强镇；２０１２年 堂邑镇被评为山东省文化品牌十佳特色乡镇。堂邑 镇还在规划将农村传统的生产生活方式中的传统器 械、农具等与葫芦工艺展销联合，建设独具特色的传 统农具展览等。 （二）城镇化进程中传统文化保护和利用面临的 困境 尽管堂邑镇近年来在城镇化过程中，传统文化 的保护利用方面取得很大成就，但是也遇到诸多困 难。 １．思想多元，城镇化冲击文化资源。当前，随着 城镇化的不断发展，农村年轻一代越来越憧憬都市 生活，追求现代化、信息化的生活方式，对于传统的 农耕文化、生产方式都逐步抛弃，如农村的传统精耕 细作生产方式逐渐消失，一些民间手工艺术、农村生 活消遣方式也逐步消失。这种城镇化背景下思想意 识的变化使传统文化保护和利用愈加困难。 ２．资源分散，开发利用的难度大。虽然堂邑镇 有各种物质文化遗产，但是这些资源相对来说比较 分散，自身规模又较小，很难形成比较大的影响力， １ ２０ 木版年画和葫芦工艺在内的民间技术面临传承困 境。从木版年画来看，尽管版画大师栾喜奎技艺精 湛，所制雕版受到国内很多版画厂家的青睐，栾先生 也非常愿意奉献自己的技术于社会，但是，由于雕版 需要精工细雕，学习困难，制作作品历时长，回报相 对不算丰厚，所以子女都不愿从事这一行业，外人没 有人愿意从事，所以版画雕刻面临后继无人的困境； 葫芦雕刻方面，近些年发展速度快，现代机械和互联 网的发展，网络销售也为生产者带来比较快速的收 益，所以大部分年轻的葫芦加工人员和商家注重量 的增加，对于葫芦技术含量重视不够，因此，生产产 品较快的烙画技术传播较大，难度较大的雕刻技术 使用越来越少，尤其是针雕正逐步消亡。 ４．人才困乏，创新发展有待推进。不管是木版 年画还是葫芦雕刻，工艺大师出现年龄老化现象，小 农意识强烈，小富即安，满于现状，不求产品更新。 社会上也缺乏对于这些技艺的研究创新人员，研究 机构和个人都不愿在这些传统项目上投入资金和精 力，因此产品研发、图案的与时俱进、技术更新等方 面都比较落后，很难生产出高附加值的工艺品。 ５．社会开放，文化消费跟风问题严重。近年来， 随着物质生活逐步提升，人们对精神生活的追求越 来越高，堂邑镇为满足百姓精神需求在文化建设方 面也做出很大投资，建设了文化广场、文化长廊、图 书馆和电子阅览室等，但是群众的追求大致相同，以 广场舞为代表的大众休闲文化传播广泛，对于真正 内涵丰富的传统文化却少有人问津，堂邑的一些传 统文化形式如民间唢呐、杂技、地方戏曲等已经逐渐 消亡。 三、城镇化进程中传统文化保护利用的措施 传统文化是一个国家和地区的文化记忆和思想 灵魂，是民族凝聚力的核心体现，也是国家和地区文 化创新和发展的基石，所以必须凝聚各方力量、完善 多种体制、采取各种措施大力保护和利用传统文化 中共青岛市委党校青岛行政学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＰＡＲＴＹ ＳＣＨＯ０Ｌ ＯＦ Ｃ Ｐ Ｃ ＱＩＮＧＤＡＯ ＭＵＮＩＯＩＰＡＬ ＯＯＭＭＩＴＴＥＥ 资源，增强国家和地区的凝聚力、向心力和生命力。 （一）各级政府强化职责，各司其职 在新型城镇化的过程中，政府对传统文化的保 护和利用的职责不可忽略，各级政府都应该定位自 身在传统文化保护和传承中的作用，充分发挥自身 职责。 从国家和地方来说，首先要摸清家底，组织各地 政府查清各种物质和非物质文化遗产以及其他传统 文化的底数、现状、以及传承前景等，使传统文化的 传承有标可传，做到有的放矢。其次，国家要完善传 统文化保护的相关法律法规，使传统文化保护有法 可依，同时让破坏传统文化的行为得到法律的惩治。 第三，提升传统文化保护在干部考核中的地位和作 用。 从市县级政府来说，要重视传统文化，努力保护 传统文化。协调好上下级关系，市县级政府积极扶 持村镇文化建设，对于村镇好文化项目予以大力指 导、扶持，必要时给予一定的资金和政策支持，同时 禁止对于基层的文化好项目过度查收，甚至看到好 项目就搬迁到市县城市，导致传统文化脱离本土，从 而失去生命力。 村镇要保护好地方传统文化，在城镇化的建设 过程中，要有整体意识和长远性，避免大拆大建。应 坚持把传统文化融入城镇建设的设计与规划中，为 传统文化预留出发展的空问，建立既能传承传统文 化、又能体现时代特征的新型城镇。深挖文化潜力， 使其充分发挥社会效益和文化效益，丰富群众生活， 造福人民群众。首先加强宣传，提高百姓的认识，提 升他们的文化素养。其次，积极发动各方力量参与 传统文化建设的保护、传承和利用。第三，改善村镇 基础设施和人文环境，提供便利的交通方式和完善 的服务行业，提高百姓素质，提升村镇文化涵养。 （二）积极鼓励多方参与，形成合力 虽然政府在传统文化保护方面的职责是必须 的，但是只靠政府来保护和利用还是绝对不够的，必 须积极发动社会各方面的力量共同努力，形成合力。 １．发挥媒体的引导作用。媒体是一个社会的舆 论喉舌，引领公众的文化意识。在传统文化保护利 用方面，媒体应充分发挥自身优势，对传统文化进行 报道，形成社会的舆论力量，引起全社会对传统文化 的保护和重视，提升百姓的文化传承意识。尤其是 ２０１６年第５期 Ｎ０．５．２Ｏ１６ 地方媒体，可以结合地方特色，就地方的传统文化进 行专题介绍，创办相关节目，深入挖掘和发展地方文 化的独特性，提升百姓对当地文化的认同感和自豪 感，甚至对保护和传承文化的责任感。 ２．发挥教育系统的教育功能。中小学积极发挥 教育的作用，在思想政治课中加入传统文化的内容， 从小抓起，培养注重传统文化新公民。结合地方传 统文化的特色，利用社会实践，组织学生进入传统文 化，参观学习物质和非物质文化遗产，让学生接触、 了解本地的特色文化，提升他们对地方传统文化的 认识和兴趣，为培养传统文化传承人打好基础。积 极吸引地方高校学生参与了解地方传统文化，高校 学生来自全国各地，是传统文化传播的一只庞大队 伍。其次，高校师生队伍也可以发挥自身优势，深入 研究所在地的传统文化，挖掘文化潜力，创新文化传 播发展的途径和方式。 ３．寻求专家学者的支持和帮助。传统文化需要 不断的挖掘内涵，创新管理利用方式。因此要积极 吸引相关专家学者的和地方文化精通者的帮助。通 过专业人员深入研究，对于一些物质文化遗产进行 完善，对其内涵进行挖掘。对于非物质文化遗产进 行梳理、记载、优化和推广、创新，提升民间技艺的文 化价值和生命力。 ４．发挥社会各方面的主体作用。传统文化保护 和利用是一项艰巨的任务，需要各方合作。各种社 会团体，包括各种公益性和盈利性的团体都要参与 其中。鼓励各种社会组织、志愿者参与宣传和保护 传统文化，挖掘传统文化内涵等工作，对于政府不便 插手或者不能管理的事情交给社会公益性组织负 责，政府可以适当给予优惠和帮助。鼓励有志于发 展传统文化项目的各种经济体参与到文化的开发和 利用过程中，形成一些知名的品牌性文化产业，有利 于传统文化的做大做强，当然，在其过程中，必须加 强管理和与监督检查，防止对传统文化的过度甚至 毁灭性的开发，也防止对一些民间技艺传承人价值 的过度克扣和挤压，提升传统文化自身价值。 （三）加大创新力度，寻求传统文化出路 １．创新诠释和保存传统文化的方式。传统文化 特别是一些物质和非物质文化遗产，由于其历史较 长等原因，远离百姓生活，往往给人一种高高在上、 神秘难懂、难以接近的感觉。比如一座文庙，百姓往 １ ２１ 中共青岛市委党校青岛行政学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬ ＯＦ ＴＨＥ ＰＡＲＴＹ ＳＣＨＯ０Ｌ ＯＦ Ｃ．Ｐ Ｃ ＱＩＮＧＤＡＯ ＭＵＮＩＣＩＰＡＬ ＣＯＭＭＩＴＴ匪 ２０１６年第５期 Ｎｏ．５，２Ｏ１６ 往只是把它看做是与孔子有关的一个建筑，如果能 稳定的资金投入是传统文化的保护利用的基本保 障。但是大多数村镇由于经济等力量薄弱，缺少针 对传统文化保护的专项经费，极大影响了传统文化 保护的效果和力度，需要采取多项措施稳定扩大传 结合历史故事，进行阐释，则更能激发百姓的兴趣， 从而提升对它的认识，增强保护和利用传统文化的 意愿；开办各种展览馆、博物馆、体验馆等加强对民 间技艺的保护和利用。如对于民间的编制、织布、纺 统文化保护的资金投入。各级政府要设立村镇传统 文化保护专项基金，对物质文化遗产提供专项保护 费用，对非物质文化遗产的推广、传承人培训等设立 织等工具通过博物馆进行保护和展览，而一些传统 的生产生活方式如耕种技术、投沙包游戏、甚至一些 难度较大的雕刻技术等设立体验馆，增强其趣味性 和吸引力。 ２．利用现代的科技手段记录发展传统文化。利 用影像设备保存传统民间技艺的制作过程，以便永 久保存，或者结合这些民间技艺的需求开发相关的 机械设备，增加民间技术的生产力和传播力；利用现 代ＩＴ技术，采用先进的数字媒体设计软件，提升传 统设计水平，创新发展创意理念，实现文化内涵的升 级；利用现代机械设备，提高生产效率，发展文化产 业。 ３．加强各地传统文化资源的联袂发展。积极推 动传统文化纵向、横向的联合互动，积极寻找与自身 同根同源甚至历史渊源相同的周边传统文化进行联 动，共同保护和开发利用，尽力打造传统文化群落， 形成传统文化链条，有利于传统文化旅游集约化、便 利化发展。 除此之外，也要注重把传统文化旅游与现代生 活方式相结合，如一个村镇传统文化毕竟有限，在旅 游开发等方面难免吸引力不够，可以结合现代的生 活方式如农产品采摘、农业观光等打造旅游新吸引 力。对一些传统的民间技艺，鼓励开发新产品，可以 结合现代生产、生活方式丰富其样式和内容，提升吸 引力。对于民间的风俗传统的传承方面，结合传统 节日和民间典型的红白喜事，在倡导引导节俭的同 时，努力保护各地风俗特点，挖掘它们对社会的积极 影响。如鲁西地区在办丧事的宣传孝道、团结等，还 有一些民间乐器使用都为传统文化增加了地方特 色。 （四）完善投入机制和市场运作机制，提升经济 效益 １．完善资金投人机制，保障Ｅｌ常维护和运作。 １２２ 专项资金。 积极引导社会力量特别是地方经济组织、社会 组织和普通百姓为家乡传统文化保护出资出力，成 立第三方监管机构，对于社会捐赠的款项和文化保 护的支出进行公开透明的公布，形成社会参与文化 保护的氛围和意愿。对于文化产业盈利进行规划监 管，从产业利润中抽取固定的比例用于文化遗产维 护、修缮，甚至再投资和拓展。 ２．完善市场机制和监管，提升传统文化经济效 益。政府适当放手，按市场规律办事，交于市场调 节。比如，就堂邑民俗旅游来说，依托聊城市堂邑民 俗旅游开发有限公司，制定发展规划，管理、运行、维 护好文庙等物质文化遗产，并结合非物质文化遗产， 深度挖掘地方特色，打造特产特色旅游产业等。 对于非物质文化遗产尤其是民间技艺，要改善 文化传承人在交易中的弱势状态，提升民间技艺的 在交易中的地位，体现它们的真实价值，增强民间技 艺的吸引力，避免出现传统手工艺后继无人的局面。 充分运用互联网、物联网等各项技术，结合传统 和现代、现实和虚拟等多种文化产品销售方式，拓宽 传统文化产品的销售渠道，推进文化产品传播和销 售的便利化和大宗化，降低文化产品的各项成本，提 升其盈利空间，提高文化产业的吸引力。 总之，在新型城镇化背景下，村镇传统文化继承 和发展不仅需要政府、企业、社会以及每一个社会成 员的积极参与，还要不断创新发展和利用的方式方 法，拓宽传统文化资源的市场份额，将村镇传统文化 不断发扬光大，在城镇化的同时提升基层乡镇和农 村的凝聚力和向心力。 责任编辑：马 达
