王阳明龙场悟道悟出了什么？

既然被邀请了回答，就暂且说说我个人想法：

首先我想请你把阳明子还原成人，换位思考一下，就可以知道这种顿悟其实每个人身上都会有，只不过阳明子的理论形成了体系，将佛学，道学以及最根本的儒学融会贯通了。这也是为什么我力荐冈田武彦先生的《王阳明大传》的原因，因为那里你看到了一个几乎真是的寻常人与修行成圣的过程，因为每个人不论高低贵贱都有机会成为圣人。

其次，说到立志，个人鄙见这完全不足为虑，试想一下，父亲是两代帝师，又是状元，估计未出生之前，胎教就是如何成为圣人，我等皆凡人，六根未清净，私塾先生问他的志向时，做圣人几乎是顺理成章的，倒是说当初想要远出塞外，踏平鞑靼，才是青春血性男儿应当有的，还有那首月亮的诗，可以看出阳明子自幼是善于思考的，这一点几乎是所有成功人大家都有的优秀潜质之一，再提升一点就是儒家的反躬自省。有了这两点便可解释，截止到成婚，步入仕途之前的是与非。

再次是学问，封建大家庭的教育是很有体系的，其实不见得就是只有四书五经，往往是儒道释法兵纵横都要学的，这和寒门子弟是有点区别的，我看过大师钱穆先生的书单，是必读书目，几乎囊括了以上我说的各家经典著作。所以，在这个背景之下，儒学不通，转而求道，求佛是可以理解的，道家有各种天尊，佛家各种菩萨，都是真是可见的，然而唯独儒家的圣人是不可见的，仁义礼智信的条条框框似乎与圣人看起来即符合又矛盾，倘若你不曾按照既定“圣人”标准行事，菩萨和天尊给你的压迫感远远大于儒家的“自省”。我们换位思考一下，作为青春期的我等士子，穿越到明朝那个昏暗的年代，能理解透才怪呢。

然后，仕途坎坷得历练让阳明子深刻认识到，一个人用纯善的力量很难对抗大势之恶，因为封建体系下，皇权的力量极易被左右，阳明子号称千古第二号完人，我等凡人想到的忠君的幌子，他岂能看不

透？那是因为君权后的天下苍生，作为阳明子来说，用自己的力量尽可能为天下稳定和百姓安居乐业，这几乎是所有儒家大家的真正理想。再加上阳明子业余爱好是兵法与谋略，这就让他有了能力去做这件事情。此时缺的只是一个药引子，让阳明子突然明白该如何做，而不是任性使气，才有了“事上磨练”以及修行的“精进理论”（见《传习录》中精金之说）。

再然后，远谪龙场，真正顿悟的时候来了，所谓龙场悟道其实就是突然明白过来了，这个是后世学者取词于佛家的顿悟，阳明子明白的是'通过世事不断检验自己良知'的理，而“良知”就是每个人的'自性'，只要自己善恶良知在，就能是自己超然于利益纷争之上，便是证得了天理和公道，常言道“公道自在人心”，就是这个道理，有了这个，后面平定匪患和宁王叛乱，解送宁王的功劳让给太监张永，处理德宗消失的危局，其实都是在各种各种利益私欲滚滚中检验着阳明子心中的良知。后来阳明子在与小偷脱衣服得一段对话中可以更加坚信“良知”就是他苦苦寻找的“理”。这就是龙场悟道所得，只是一个开始，后来才发展成了“知行合一”。

最后，分歧的产生，龙场悟道后，阳明子证得了自己心中得理，然而弟子后世学者看到的“良知”都不一样，资质不通看法也不同，“知行合一”的境界也便不同，但是能力大小，成就高低，就像“一两金子”与“千两万两金子”的不同罢了，先求'向内而修，方可推己及人'，否则在复杂和危险的位置上，反倒是“误了自家姓性命”，至此便达到了中和，倘若有能力，便去做事，在做事过程中检验“良知”是否还在，直至最后死亡为止。阳明子最后的四句教就是这个过程。

另外，常言道“无限风光在险峰”，倘若有机会步入高峰，尤其是权力高峰，你的仁与不仁，就决定天下苍生是否为刍狗。所以阳明子军事上向来都是“不战屈人之兵”或者“全兵而胜，除首恶与惯恶”，后来的曾文正“铁通围阵”也算是一片仁心吧，在军事上能做到这点其实很难。

好了，说了很多，但愿有益与于各位，不同见解欢迎赐教。