一、 现代文阅读（35分，共3题）
1. 阅读下面的文字，完成下列小题。
社会诚信总是根植于一定的历史条件，受到社会经济、政治及文化传统的影响。守信重诺是中华民族的传统美德，也是维系当代社会和谐稳定的精神命脉。作为一种德性伦理，中国传统诚信没有彼岸世界的上帝或神的终极关照，不依赖外在法制或契约的规制，也不是依靠后设利益的刺激，而主要靠个体德性的自觉和自律，靠行为者的自我担当；对诚信的评价也不是靠外在的规则或后果，而是依据行为者行动所体现的德性。但中国传统诚信伦理并不否认或排斥外在约束机制，特别是在经济领域，诚信的实现常常需要将道德诚信与制度诚信结合起来，共同发挥作用。
如传统社会的道德与法律关系一样，道德诚信一方面需要制度的有力保障，另一方面道德诚信可以直接上升为具有强制力的制度。《周礼》中就有记载人们为规避失信，交易双方订立契约性文件“券书”，一旦失约，失约方就得按照约定赔偿，这可谓诚信制度化的早期雏形。
作为中国传统商帮的典型代表，晋商、徽商具有儒商的特色，堪称信义诚信在商业领域中的具体实践。商人的德性自律及商帮的相与互助是晋商、徽商取得成功的关键，但我们也应明晓晋商、徽商诚信伦理也需要强有力的外在支持。严明的法律制度保障了商业诚信活动的有序开展，同时商帮的诚信伦理也具有制度化倾向乃至直接成为制度。就规约诚信而言，晋商、徽商会将宗法、家训、族规等作为道德诚信制度的现实载体，以晋商祁县乔家为例，乔致庸制定了“不准纳妾、不准虐仆、不准嫖妓、不准吸毒、不准赌博、不准酗酒”“六不准”家法，对家族成员进行严格的约束和管教。
在浓郁的地域诚信文化的关照之下，晋商、徽商在漫长的发展历程中，亦建立了各具特色的商帮诚信制度，来保障商帮活动的有序开展。如晋商开创性地创立了票号制度，建立了东家、票号员工、客户一体化的诚信网络，使得东家、掌柜、员工和普通商户成为不可脱节的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损。
当然，以现代文明法制理念来看，传统诚信制度也存在缺陷或不足：一是在国家法律制度方面，由于封建社会的历史局限性，缺乏宪法的根本保障，也没有保护自由原则、平等主体的民商法体系，因此，晋商、徽商无论是作为商帮团体还是个体企业，在与强权的政府打交道时，明显处于劣势与不利地位，不得不依附于政治势力和官僚集团。二是缺乏也不可能产生现代性的产权制度。三是缺乏建立在契约精神上的现代诚信制度。晋商、徽商还主要是以“人情信任心理和人情道德的自为调节功能”为主，缺乏独立于交易双方而且被双方认可的第三方机构，没有对交易活动进行仲裁、评价、监管及惩处的常设外部力量，更不可能有成熟的市场运作和监管机制。制度化的缺陷是其自身所无法解决的阿喀琉斯之踵，在西方制度化诚信逐步建立乃至日益成熟的时代背景下，在中国风云裂变的社会变局中，传统商帮必然摆脱不了与法治社会，市场经济时代断裂的命运而走向衰微。
（节选自《论中国传统诚信的运行机制》沈永福 邹柔桑） 1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）
A．中国传统诚信是一种德性伦理，主要依靠个体德性的自觉和自律，行为者的自我担当而存
在。
B．守信重诺是中华民族的传统美德，而在经济领域，中国传统诚信伦理要将道德诚信与制度诚
信结合起来，共同发挥作用。
C．晋商、徽商是中国儒商的代表，凭借商人的德性自律及商帮的相与互助，商业诚信活动就能
有序开展。
D．各具特色的商帮诚信制度，使传统商帮成为不可脱节的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损。 2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）
A．文章围绕“中国传统诚信”，先后阐述了传统诚信的特征、诚信与制度的关系、诚信在中国
传统商帮的具体表现以及诚信制度的缺陷或不足。
B．“社会诚信总是受到社会经济、政治及文化传统的影响”是本文的立论前提，文章用较大篇
幅阐释了中国传统诚信对于制度维系的诉求。
C．文章多次举引晋商、徽商的典型例证，说明中国传统商帮的诚信伦理具有制度化倾向，通俗
且具有说服力。
D．文章结尾部分，从国家制度、产权制度、现代契约制度等多个层面，正反对比，中西对照，
论述了传统诚信制度的不足。
3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）
A．中国传统诚信不依靠外在的规则或后果来评价，不代表其否认或排斥外在约束机制。 B．传统道德诚信需要制度的有力保障，甚至可上升为具有强制力的制度，可见道德和制度是可
以相互促进、相互转化的。
C．为严格约束和管教家族成员，乔致庸制定“六不准”家法。这“六不准”也是诚信制度的现
实载体。
D．传统诚信制度的缺陷是多方面的，即便建立了现代性的产权制度，传统商帮也有可能走向衰
微。
参考答案：
1．A 2．D 3．C
1．试题分析：此题考核筛选文中的信息能力，答题时要仔细对读选项和原文，重点注意选项的表述
和文中内容的整合或转述的差别。题中B项，原文“在经济领域，诚信的实现常常需要将道德诚信与制度诚信结合起来，共同发挥作用”；C项，张冠李戴，原文“作为中国传统商帮的典型代表，晋商、徽商具有儒商的特色”；D项，原文“使得东家、掌柜、员工和普通商户成为不可脱节的利益共同体，一荣俱荣，一损俱损”。
点睛：这是一道筛选并整合信息的题目，筛选整合信息的题目侧重于对文中佐证观点的现象、材料运用的准确性进行考核，主要的错误类型是强拉因果、因果倒置、曲解文意、无中生有、混淆范围、偷换概念等等。
2. 阅读下面的文字，完成各题
自古以来，中国号称“礼仪之邦”，礼仪渗透到社会生活的各个环节，包括家族生活的方方面面。南宋时，著名大儒朱熹撰写了《家礼》一书，其中依据古时礼仪，并参考北宋时司马光撰写的《书仪》，对士大夫的冠、婚、丧、祭四礼作了设计，而加冠、结婚、丧葬、祭祀，确是古代人们在人生历程中最重要的四件大事；这四方面的礼仪，确是当时的家庭和家族所要践行的最重要的礼仪。自南宋至清末的近千年间，中国传统的家族礼仪，即当时大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依据着《朱子家礼》中的规定。
由于家族礼仪不仅有代代相承的基本面，也有不断演化的另一面，后世的人们仅凭古籍的文字记载往往不能真切地了解古代的礼仪。东汉时，著名的大儒郑康成率先对先秦的《礼记》作了图注。随后出现的同类著作有阮谌的《三礼图》，夏侯伏朗的《三礼图》，张镒的《二礼图》，梁正的《三礼图》，以及由隋文帝敕撰的《礼图》等。五代时，聂崇义“博采众家，参以己意”，又纂成了一种《三礼图》。随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后，配有图说的礼学著作才有所出。例如，在南宋时，朱熹的学生杨复推出了《仪礼图》，布衣杨甲纂成了《六经图》。到清代，由于进一步认识到庶民直至皇室都应依据礼仪图来行各种礼仪，并要根据礼器图来制作器皿，如果这些图画出现错误，便会误导整个社会，动摇皇朝的根基，因而清政府就直接组织了礼图的编绘。在此期间，便出现了经乾隆皇帝御览的《钦定仪礼义疏》《礼器图》。尽管这些配有图画的著作不免有若干差错，但因它们的作者几乎都是著名的礼学专家，从总体来说，经他们确认的图说都较为精确。有了这些资料，后人对传统的家族礼仪便可有较为形象的认识。
除了上述阐明礼仪的图画外，还有一批更为生动的作品可以帮助后人认识传统的家族礼仪。它们是自古代直至民国初期描绘民间日常生活的图画。于明代、清代出版的很多小说、剧本等，如小说《西游记》《聊斋志异》，剧本《西厢记》《金钗记》等等，都有插图。这些插图显示的是小说或戏剧的重要情节，其中的一部分反映了当时的各种礼仪。到清代后期，随着近代新闻事业的逐步发达，多种图说社会新闻的画报先后问世。其中最著名的是《点石斋画报》。此外，较有影响的还有环球社的《图画日报》等。由于各地的人们在践行各种家族礼仪时往往受到地方风俗的影响，这些画报的绘画者们所绘的是他们目击或熟悉的情况，其作品的有些细节未必符合传统的家族礼仪。不过，这些图画有血有肉，描绘的常常是令人喷饭的社会趣闻，因而有较强的可读性。
在经历了唐代末年与五代十国的大动乱后，自古以来拥有大庄园的名门望族土崩瓦解，小家庭成为宋初基本的社会细胞。后来，这些小家庭演化成了不同的家族。这些家族陆续纂修本族的族谱，兴建本族的宗祠，并大多参照朱子《家礼》制订了本家的宗祠祭礼。这些宗祠礼仪，以及家族在墓地举行的祭祀礼仪，无疑也成了传统家族礼仪的组成部分。各个家族在纂修或生修族谱时都会将有关文
字，直至绘制的有关图画，载入此类家族的史册。
（摘自《中国家族传统礼仪?前言》上海社会科学院出版社出版，有删改）
4．根据原文内容，下列不属于“有助于人们具体认识传统家族礼仪”的一项是（ ） A．礼仪渗透到家族生活的方方面面。自南宋至清末的近千年间，大大小小的家族所遵行的居家礼仪，大体依据《朱子家礼》中的规定。
B．五代时，聂崇义又纂成了一种《三礼图》，随后，他又向宋太祖赵匡胤进呈了该书的修订本。此后，配有图说的礼学著作才有所出。
C．明、清出版的很多小说、剧本有描绘民间日常生活的插图，其中的一部分反映了当时的各种礼仪，如小说《西游记》，剧本《西厢记》等。
D．唐代末年与五代十国动乱后，出现了不同的家族。这些家族在纂修或生修族谱时都会将有关文字，直至绘制的有关图画，载入此类家族的史册。
5．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（ ）
A．加冠、结婚、丧葬、祭祀是当时的家庭和家族所要践行的最重要的礼仪，这些礼仪是著名大儒朱熹依据古时礼仪，并参考司马光的《书仪》所设计的。
B．《礼记》《三礼图》《二礼图》《礼图》等图注和《钦定仪礼义疏》《礼器图》等图画，使后人能较形象地了解、认识古籍记载的传统家族礼仪。
C．清代后期，随着新闻事业的发达，出现了图说社会新闻的画报，如《点石斋画报》《图画日报》等，因而这些图画有血有肉，可读性也较强。
D．经历了唐代末年与五代十国的大动乱后的大大小小的家族陆续纂修本族的族谱，兴建本族的宗祠，大多参照朱子《家礼》制订了本家的宗祠祭礼。
6．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是（ ）
A．清朝时，尽管政府直接组织了礼图的编绘，且经几乎都是著名的礼学专家确认，但这些配有图画的著作也不免有若干差错。
B．乾隆皇帝御览《钦定仪礼义疏》《礼器图》的原因，是清统治者意识到错误礼仪图会误导整个社会，动摇清王皇朝的根基。
C．唐代末年与五代十国动乱后出现的一些小家庭的宗祠礼仪和家族墓地举行的祭祀礼仪，也成了传统家族礼仪的一部分。
D．《家礼》中对“冠”“婚”“丧”“祭”四礼设计的礼仪到现在都受到人们的推崇，是由其具有代代相承和不断演化的特点决定的。
参考答案：
4．A5．C6．D
点睛：考核筛选并整合文中信息的能力的题目，题干的表述一般为“对文章有关内容的表述，不符合原文意思的一项”或者“正确的一项”，答题时注意阅读题干，找准区位，然后对读，寻找细微的差别。
6．试题分析：考查对作者观点的理解及理解和分析文章内容的能力。“是由其具有代代相承和不断演化的特点决定的”，不合事理。 3. 阅读下面的文字，完成各题。
语文教育的核心是作文。作文之道是语言之道，也是人生之道，它不仅是一种技能，一种字词教学的延伸，更是检验一个人是否具备健全理智与情感最直观而雄辩的方式。从传统上说，无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，这种选才方式是中国独有的。古人视文章为立身之本，是个人修为，更是“经国之大业，不朽之盛事”。文章里面藏着民族和个人的精神密码。
具体到个体而言，作文也是认识自我的绝佳方式。我们经常教导学生，要写好作文就要多贴近生活，贴近生活也包括贴近自我；我们称赞一篇作文写得好，其实就是称赞这篇作文中有作者独特的发现和感受。如何发现生活的美，如何正确地看待人生和世界，如何不落俗套地思考问题，这些都有赖于自我的建立。即便是相同的作文题目，也要学习找寻属于自己的角度，有不同于别人的表达，这就是创造精神的培养。其它一些科目的教育，比如数学、物理、化学，都是寻找公共答案。是印证已有的科学，而作文最需避免的恰恰是雷同，它不是求同，而是求异，是重在表达个体。你所看到的事物、表达的见解越特殊，越有说服力，这篇作文的价值就越大。
作文教育为孩子的情感抒发、自我建构保留了一条精神通道，它是千姿百态、形象各异的。作文没有现成的结论可用，不能照抄已有的表述，又要完成对一个人、一件事的记述，完成对一个问题的思索。那就要开动想象力，学会用自己的眼睛观察，自己的心感受，并善于捕捉和定格自己精神世界里的秘密。这样的思维训练，是精神成人的过程。也是人类思想丰富性的具体表现。不少人担忧孩子个性压抑，创造力不足，困于各种考试而不敢有冒险精神，这或许是一种现实，毕竟在强大的竞争压力面前，求稳是多数人的心理选择。要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我。
由作文而来的语言训练，也是最好的思维训练。你观察到了，感受到了，也想把自己的观察、感受和想象表达出来，但如何组织语言、如何找寻最佳表达方式，是一个难题。既要遵从文体规范，又要准确传达自己的意思，还要在文采上有风格、有特点，这种语言驾驭能力、文体驾驭能力的培养，可以把人带到一个虚拟与想象的世界，一个纯逻辑与思辨的世界，通过思想来实现一种精神遨游，这种创造性的思维训练是其他教育方式所难以企及的。
（摘编自谢有顺《创新作文教育 释放创造活力》） 1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 作文之道是语言之道，是字词教学的延伸，是一种技能，作文是语文教育的核心。 B. 要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我。 C. 作文写作不能照搬套用，要开动想象力，要学会用眼用心感知事物，表达真心 D. 创新作文语言训练难点
于既要考虑文体，又要表意准确，文采上还要有特点。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章把作文放在个人和民族的精神高度进行论述，突出了作文非同寻常的意义。 B. 第二段运用对比论证方法，论证了创新写作重在表达个体，重在培养创造精神。 C. 第三段先论述作文训练有助于思想成熟，再阐明它能彻底改变学生的求稳心理。 D. 文章分别从认识自我、构建自我和训练思维三个方面阐述了作文的重要意义。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A. 作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身。 B. 作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大。 C. 很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险。 D. 作文训练可以把人带到一个虚拟的纯逻辑与思辨的世界，是一次精神上的遨游。
参考答案：
1. B 2. C 3. D 【1题详解】
本题考查学生对文本内容的筛选和分析概括能力。解答此类题，首先应浏览选项的内容，然后到文中
找到相关的句子，最后进行对比辨析，判断正误，一般采用直选法或者排除法。本题要求选出“下列理解和分析，不符合原文内容的一项”。B项，“要写好作文就要多贴近生活，贴近生活就是贴近自我，写作文就是要表达自我”曲解文意，原文说 “贴近生活也包括贴近自我”。故选B。 【2题详解】
本题考查学生对论点、论据、论证以及论证结构等的分析把握能力，同时考查对文本内容的理解和辨析能力。解答此类题，要通读文章，梳理文章结构，理清论点与论据之间的关系，同时关注选项叙述与文章内容表达的细微差别。本题要求选出“下列对原文论证的相关分析，不正确的一项”。C项，“再阐明它能彻底改变学生的求稳心理”说法绝对，原文是“要改变这种境况，创新作文教育就是一个很好的入口，因为作文可以发展学生的想象力、思辨力，培育一个有创新精神的自我”。故选C。 【3题详解】
本题考查筛选整合信息，把握文中观点态度能力。解答此类题，要辨明检索区间，确定对应语句；联系上下文体会，要死抠字眼；对词语的解说要抓住本质，将解释的含意放在被解释的词语处，看上下文是否连贯、恰当；寻求称代词与称代内容的联系，将称代的内容代入原文理解，联系全文的倾向性，检查该解释是否与全文保持一致。本题要求选出“根据原文内容，下列说法正确的一项”，A项，“作文之道也是人生之道，是检验人的方式，因为在古代常常是一篇文章定终身”颠倒因果，根据原文应该为“无论是汉代贤良方正，还是始于隋朝科举制度，几乎都是一篇文章定终身，”。B项，“作文最需避免雷同，描写的事物越独特、表达的见解越特殊，作文价值就越大”以偏概全，除了选项所说，还有“越有说服力”这个条件。C项，“很多家长困于各种考试的强大竞争压力，为了求稳而不敢让孩子写作时去冒险”说法属于无中生有，于文无据。故选D。
【点睛】做选择题，基本方法是排除法。但还要用好“比对法”。就是把选项内容与原文有关内容认真、仔细地比较、对照，不符合原文意思的，就是错误项，反之则为正确项。那么，要比对哪些内容呢？比对词语，命题者在设置选项时对原句作了改装、重组，即主要采取了“删”(删除原文的状语、定语、补语，改变原意)、“漏”(只强调问题的一个方面，有意漏掉重要信息，断章取义)、“改”(改换词语，曲解文意)、“凑”(胡乱拼凑、东拉西扯、无中生有、随意组合信息)等方式设误。要看看选项在对原句改造过程中，删去了哪些词，改了哪些词，添了哪些词，它们是否与原文意思一致。一般而言，选项中的下面这些词语最值得我们优先比对：指代词(如“它”“其”等)，比对它是否有偷换概念之嫌；范围词(如“都”“所有”“人人”等)，看它是否有任意扩大或缩小外延现象；程度词、时间词(如“或许”“大概”“必定”“可能”“似乎”“已经”“将来”等)，看它是否混淆偶然与必然、已然与未然，说法绝对等。比对关系，(句间、分句间的逻辑关系)，看这种关系是否符合原文意思，是否合理。比对句间关系，则要求考生不只是单纯地筛选信息，更应在筛选的基础上关注信息间的联系。
二、 古代诗文阅读（35分，共3题）
4. 阅读下面的文言文，完成下面小题。
王劢，字公济，通之弟也。美风仪，博涉书史，恬然清简，未尝以利欲干怀。梁世为国子《周易》生，射策举高第，除秘书郎、太子舍人、宣惠武陵王主簿、轻车河东王功曹史。王出镇京口，劢将随之藩，范阳张缵时典选举，劢造缵言别，缵嘉其风采，乃曰:“王生才地，岂可游外府乎?”奏为太子洗马。出为南徐州别驾从事史。大同末，梁武帝谒园陵，道出朱方，劢随例迎候，敕劢令从辇侧，所经山川，莫不顾问，劢随事应对，咸有故实。又从登北顾楼，赋诗，辞义清典，帝甚嘉之。时河东王为广州刺史，乃以劢为冠军河东王长史、南海太守。王至岭南多所侵掠因惧罪称疾委州还朝劢行广州府事越中饶沃前后守宰例多贪纵劢独以清白著闻入为给事黄门侍郎。侯景之乱，西奔江陵，元帝承制以为太子中庶子，掌相府管记。出为宁远将军、晋陵太守。时兵饥之后，郡中凋弊，劢为政清简，吏民便安之。及西魏寇江陵，元帝征湘州刺史萧循入援，以劢监湘州。江陵陷，敬帝承制以为中书令。高祖为司空，以劢兼司空长史。高祖为丞相，劢兼丞相长史，侍中、中书令并如故。时吴中遭乱，民多乏绝，乃以劢监吴兴郡。天嘉元年，征为侍中、都官尚书，未拜，复为中书令。迁太子詹事，行东宫事，侍中并如故。废帝即位，加散骑常侍。时东境大水，百姓饥馑，以劢为仁武将军、晋陵太守。在郡甚有威惠，郡人表请立碑，颂劢政绩，诏许之。征为中书监，重授尚书右仆射，领右军将军。四年五月卒，时年六十七。赠侍中、中书监，谥曰温。 (节选自《陈书·王劢传》)
10. 下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 王至岭南/多所侵掠/因惧罪/称疾委州还朝/劢行广州府事/越中饶沃/前后守宰例多贪纵/劢独以清白著闻/
B. 王至岭南/多所侵掠/因惧罪称疾/委州还朝/劢行广州府/事越中饶沃/前后守宰例多贪纵/劢独以清白著闻/
C. 王至岭南/多所侵掠/因惧罪称疾/委州还朝/劢行广州府事/越中饶沃/前后守宰例多贪纵/劢独以清白著闻/
D. 王至岭南/多所侵掠/因惧罪/称疾委州还朝/劢行广州府/事越中饶沃/前后守宰例多贪纵/劢独以清白著闻/
11. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 国子，是公卿大夫的子弟，在文中指国子学——中国封建时代的教育管理机关。 B. 《周易》又称《易经》，相传系周文王姬昌所作，被道家奉为学门圣典，六经之首。 C. 射策，主试者提出问题，书之于策，覆置案头，受试人拈取其一
“射”，按题作答。
D. 长史，职官名，多为幕僚性质的官员，亦称为别驾，相当于现在的秘书长或幕僚长。 12. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 王劢仪表堂堂，气质非凡。他相貌出众，风度翩翩，在追随河东王出镇京口前，去拜访张缵，因
容貌俊美受到对方的夸奖赞许，后被委以重任。
B. 王劢博览群书，知识渊博他广泛涉猎诗书典籍，策试成绩优异；后陪同梁武帝朝拜帝王陵，随行应答都有典故事实可考；赋诗则文质兼美，高洁典雅。
C. 王劢不贪财物，为官清廉。即使任职富饶之地，也清白自守。担任晋陵太守时，郡中人上表请求为王劢树碑，颂扬他的政绩，皇帝下诏同意此事。
D. 王劢政绩卓著，颇有声誉。他多次临危受命，在兵乱之后或水灾时任职地方，拯救百姓于危难；无论在梁朝还是在陈，都深受皇帝的信任和百姓们的爱戴。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）美风仪，博涉书史，恬然清简，未尝以利欲干怀。 （2）及西魏寇江陵，元帝征湘州刺史萧循入援，以劢监湘州。
参考答案：
10. C 11. B 12. A
13. （1）王劢（他）风度仪容俊美，广泛地研读诗书典籍，淡泊安然，清廉俭约，不曾因为利益和欲望扰乱心意。
（2）等到西魏进犯江陵的时候，元帝征召湘州刺史萧循前来援救，任命王劢监察湘州。 【10题详解】
本题考查的是文言文的断句能力。考生可分六步走：读文段，通文意；标名（代）词，定主宾；看虚词，找位置；明语法，辫句式；依据修辞；对话、引文定句读。“称疾”紧承“惧罪”，是后面“委州”的原因和借口，故不宜断开，排除A项、D项。“府事”指州府事务，“事”并非“越中饶沃”的谓语动词，故排除B项。故选C。 【11题详解】
本题考查的是文化常识。一般试题难度不大，需要考生了解并掌握常见的古代文化常识。如姓名及称谓、官职及科举、宗法及礼俗、天文及历法、地理、刑法、民俗及节日、文史典故等。可用分类串记法，联想记忆法等进行识记。B项《易经》是儒家的学门圣典。故选B。 【12题详解】
本题考查筛选并整合文中信息，归纳内容要点、概括中心意思的能力，要求考生在理解文言文的基础上，能够对文言文内容进行分析和归纳，考生需熟悉常见的陷阱如曲解文意、无中生有、错位嫁接、以偏概全等。A项“王生才地，岂可游外府乎?”才地，才能和门第。王劢被任命为太子洗马不是因为容貌，而是因为才能和门第。故选A。 【13题详解】
本题考查理解并翻译文中的句子的能力。文言文翻译要以直译为主，意译为辅，按照翻译六字诀：换、调、补、刪、留、变的方法做到字字落实。注意重点实词、虚词、词类活用和特殊句子的翻译，
不能翻译的助词等删掉，省略的内容根据上下文补充，平时训练时注意自己确定句子的赋分点，翻译时保证赋分点的落实。（1）中“美风仪”补充主语王劢、“博”，广泛地；“未尝”，不曾；“干怀”，扰乱心意。（2）中“寇”，进犯、侵犯；“征”，征召；“入援”，前来援助；“监”，监察、主管。 参考译文：
王劢，字公济，是王通的弟弟。王劢（他）风度仪容俊美，广泛地研读诗书典籍，淡泊安然，清廉俭约，不曾因为利益和欲望扰乱心意。王劢梁朝时是国子监学习《周易》的学生，射策考试时成绩优秀，名列前茅，（王劢）被授予秘书郎、太子舍人、宣惠武陵王主簿、轻车河东王功曹史等官职。河东王出任京口的地方长官，王劢将随他到京口去，范阳人张缵当时掌管选拔人才授官的事务，王劢到张缵处话别，张缵称颂他的风度神采，就说：“王生有才能和门第，怎么可以到京都以外的州郡官署任职呢？”上奏任命他担任太子洗马。出京担任南徐州别驾从事史。大同末年，梁武帝朝拜帝王陵，取道经过朱方，王劢按照规定在那里迎接等候，武帝诏令王劢跟随在自己的车辇旁侧，凡经过的名山大川，武帝没有不询问他的，王劢根据周围事物应对回答，全有典故事实可以考证。又跟随武帝登北顾楼，（王劢）创作的诗篇，文辞和诗义清丽典雅，武帝非常赏识他。当时河东王担任广州刺史，就让王劢担任冠军河东王长史、南海太守。河东王抵达岭南，做了不少侵犯掠夺的事情，因为害怕被治罪就借口生病，丢下州郡事务返回朝廷。王劢主持广州府的事务，越地土地肥沃富饶，在他前后(任职)的官吏大多贪婪放纵，唯独王劢因为清正廉洁闻名，入朝担任给事黄门侍郎。侯景叛乱的时候，王劢向西投奔江陵，元帝秉承皇帝的旨意让他担任太子中庶子，执掌相府管记，出任宁远将军、晋陵太守。当时兵荒刚过，郡里民生凋敝，王劢执政清廉俭朴，官吏和百姓便安定下来。等到西魏进犯江陵的时候，元帝征召湘州刺史萧循前来援救，任命王劢主管监察湘州。江陵沦陷，敬帝秉承皇帝的旨意让他担任中书令。高祖为司空，任命王劢担任司空长史；高祖为丞相，任命王劢兼任丞相长史，侍中、中书令的官职不变。当时吴中遭遇祸乱，百姓大多食用缺乏，就让王劢监察主管吴兴郡。天嘉元年，被征召担任侍中、都官尚书，尚未就职，又担任中书令。升任太子詹事，主管东宫事务，侍中等职务一如从前。废帝继位，加授散骑常侍。当时东境发生水灾，百姓遭受饥荒，让王劢担任仁武将军、晋陵太守。他在郡里很有威望和恩徳，郡中百姓上表请求为王劢树碑，颂扬他的政绩，皇帝下诏同意此事。王劢被征召担任中书监，又授予尚书右仆射的官职，兼任右军将军。太建四年五月去世，时年六十七岁。追赠为侍中、中书监，谥号温。 5. 阅读下面（甲）（乙）两段文言文，完成后面小题。 （甲）
相如持其璧睨柱，欲以击柱。秦王恐其破璧，乃辞谢固请，召有司案图，指从此以往十五都予赵。
相如度秦王特以诈详为予赵城，实不可得，乃谓秦王曰：“和氏璧，天下所共传宝也，赵王恐，
不敢不献。赵王送璧时，斋戒五日，今大王亦宜斋戒五日，设九宾于廷，臣乃敢上璧。”秦王度之，终不可强夺，遂许斋五日，舍相如广成传。
相如度秦王虽斋，决负约不偿城，乃使其从者衣褐，怀其璧，从径道亡，归璧于赵。
秦王斋五日后，乃设九宾礼于廷，引赵使者蔺相如。相如至，谓秦王曰：“秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。且秦强而赵弱，大王遣一介之使至赵，赵立奉璧来。今以秦之强而先割十五都予赵，赵岂敢留璧而得罪大王乎？臣知欺大王之罪当诛，臣请就汤镬，唯大王与群臣孰计议之。”
《史记·廉颇蔺相如列传》 （乙）
蔺相如之完璧，人皆称之，予未敢以为信也。
夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。赵得其情则弗予，不得其情则予；得其情而畏之则予，得其情而弗畏之则弗予：此两言决耳，奈之何既畏而复挑其怒也？
且夫秦欲璧，赵弗予璧，两无所曲直也。入璧而秦弗予城，曲在秦；秦出城而璧归，曲在赵。欲使曲在秦，则莫如弃璧；畏弃璧，则莫如弗予。夫秦王既按图以予城，又设九宾，斋而受璧，其势不得不予城。璧入而城弗予，相如则前请曰：“臣固知大王之弗予城也。夫璧，非赵宝也；而十五城，秦宝也。今使大王以璧故而亡其十五城十五城之子弟皆厚怨大王以弃我如草芥也大王弗予城而绐赵璧以一璧故而失信于天下臣请就死于国以明大王之失信秦王未必不返璧也。今奈何使舍人怀而逃之，而归璧于赵，而归直于秦？是时秦意未欲与赵绝耳。令秦王怒，而僇相如于市，武安君十万众压邯郸，而责璧与信，一胜而相如族，再胜而璧终入秦矣！
明朝王世贞《蔺相如完璧归赵论》
10. 下列对（乙）文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 今使大王/以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城而绐/赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/
B. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王/以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵/璧以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/
C. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城而绐/赵璧以一璧故而失信于天下/臣请就死/于国以明大王之失信/
D. 今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信/
11. 下列对（甲）（乙）两段文字中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是 A. 有司， 官吏的通称。古代设官分职，各有专司，所以称官吏为“有司”。
B. 斋戒，斋戒有多种来源。在中国，斋戒主要用于祭祀、行大礼等严肃庄重的场合，以示虔诚庄敬。斋戒包含了如沐浴更衣、不饮酒，不吃荤，戒游乐等活动。
C. 九宾，是古代外交上最隆重的礼节。文中的“九宾”，指由傧者九人齐声高呼接引宾客上殿。 D. 褐，粗布或粗布衣服。“被褐怀玉”“褐衫”“释褐”中的“褐”都是这个意思。 12. 下列对（甲）（乙）两段文言文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 蔺相如知道秦王是不可能拿十五座城市和赵国交换和氏璧的，于是派人悄悄地把和氏璧送回了赵国。对蔺相如的这一做法，王世贞持否定态度。
B. 蔺相如让秦王斋戒五日，并且在朝廷上设置九宾之礼，他以为秦王绝不会答应，没想到秦王竟然答应了。于是蔺相如骑虎难下，只得让人把和氏璧送回赵国。
C. 王世贞认为，既然秦王已经“召有司案图”，而且也按蔺相如的要求“斋戒五日”，并“设九宾之礼”，那他应该会把十五座城池送给赵国的。
D. 王世贞认为，为了得到一块璧，秦国如果失去十五座城池，那是得不偿失的事；但如果不失去十五座城池，又会失信于天下。所以秦王实际上是处于两难的境地。 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）秦自缪公以来二十余君，未尝有坚明约束者也。臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣
（2）夫秦以十五城之空名，诈赵而胁其璧。是时言取璧者，情也，非欲以窥赵也。
参考答案：
10. D 11. C 12. B
13. （1）秦国自从穆公以来的二十多位君主，不曾有一个是坚守契约的。我实在害怕被大王欺骗而对不起赵国，所以派人带着璧回去，从小路已经到达赵国了。（“坚明约束”、“间”、被动句） （2））秦国拿十五座城池的空名，欺骗赵国，并且用威胁的态度企图攫取它的和氏璧。这时说秦国想要得到璧是实情，但不是要趁此机会窥伺赵国的呀。（“情”、判断句、 “窥”）
10. 试题分析：此题考查文言断句的能力。解答此类题，可先根据句意从整体上将能断开的断开，再根据主谓或动宾关系及文言虚词断句。本题正确断句为：今使大王以璧故而亡其十五城/十五城之子弟/皆厚怨大王以弃我如草芥也/大王弗予城/而绐赵璧/以一璧故而失信于天下/臣请就死于国/以明大王之失信。
点睛：对于文言断句类型的题目，不要急于答题，应当先诵读这个篇段，通过诵读，力求对全文的内容有个大体的了解，凭语感将能断开的先断开，逐步缩小范围，然后再集中精力分析难断处，遵循先易后难的原则。找虚词、察对话 、依总分 、据修辞 、对称 、反复、辨句式。断句有一个重要的方法，抓虚词看位置：①“夫、惟、盖、凡、窃、请、敬”等发语词和表敬副词，经常放在句首；句首的语气词“其、盖、唯、盍、夫、且夫、若夫”等前面可断句，常用于句首的相对独立的叹词，如嗟
夫、嗟乎、呜呼等，前后都可断句；有些常用在句首的关联词，如“苟”“纵”“是故”“于是”“向使”“然而”“无论”“至若”“是以”“继而”“纵使”“然则”等前面大多可以断句；常在句首的时间词，如“顷之”“向之”“未几”“已而”“斯须”“既而”“俄而”等，也可以帮助断句。②“乎、哉、也、矣、欤、焉”等语气词经常放在句尾；句末语气词“也、矣、耶、哉、乎、焉、兮、耳、而已”等后面可断句。③“以、于、为、而、则”等连词经常放在句中。（2）对话、引文标志: 文言文的对话、引文常常用“曰”、“云”为标志，两人对话，一般第一次对话出现人名，以后就用“曰”而省略主语。关于利用虚词断句，这里有一个口诀，或许对同学们断句会有些帮助：“曰”后冒(：)，“哉”后叹(！)，“夫”“盖”大都在句前。 “于”“而”一般在句中，“矣”“耳”后面画圆圈（。）“耶”“乎”经常表疑问(？)，“也”“者”作用要停顿。或句(。)或逗(，)表情形，各人位置要记牢。
11. 试题分析：此题考查文学常识的识记能力和筛选信息的能力。解答此题，可根据平时的积累，将表述错误的选项找出即可。题中C项错误，“共同高呼”应为“依次传呼”。
12. 试题分析：此题主要考查考生分析和概括文本内容的能力。此题要在准确把握文意的基础上，带着选项回到原文，从人物、时间、地点、事件的混淆和关键词语的误译等角度进行比较分析，作出判定。题中B项“蔺相如骑虎难下，只得让人把和氏璧送回赵国”不当，这是他的策略。
点睛：这道题目是概括归纳文章内容。解答此类题的方法是放回原文，查对正误。特别是在时间、地点、官职，人物的行为、实效方面，应仔细查对原文的词句，全面理解，综合分析，两者间的差别正是把握全文的关键所在。对似是而非处，要有借题解文的意识。比如本题，只要到文中找到原句：然后进行比较选项，即可发现错误。
13. 试题分析：此题翻译时需要注意计分点：（1） “坚明约束”、“间”、被动句；（2） “情”、判断句、 “窥”。文言文翻译最主要是抓得分点，考生把两句放到原文中，根据上下文意思，再结合句中得分点来翻译句子。
点睛：本题首先要找出专有名词，即人名、地名、官职等；然后再看有否特殊句式，最后再确定关键字进行翻译，一般为直译。文言文的翻译，最基本的方法就是替换、组词、保留、省略。对古今异义的词语要“替换”；对古今词义大体一致的词语则“组词”；对特殊的地名、人名等要“保留”；对古汉语中的同义反复的词语可以“省略”其中一个，有些虚词不必要或难于恰当翻译出来的也可以“省略”。 文言文阅读翻译四字诀：首览全文，掌握大意。词不离句，句不离词。词句难解，前后联系。跳跃句子，补出本意。人名地名，不必翻译。省略倒装，都有规律。常见虚词，因句而异。实词活用，领会语意。翻译整句，句子流利。对照原文，务求直译。字词句篇，连成一气。翻译完毕，检查仔细。 参考译文：
蔺相如完璧归赵，人们都称赞他。但我不敢认为这是可以令人信服的。
秦国拿了十五座城池的空名，欺骗赵国，并且用威胁的态度企图攫取它的和氏璧。这时说秦国想要得到璧是实情，但不是要趁此机会窥伺赵国的呀。赵国知道这个真实的情况就不给它，不知道这个真实的情况就给它；知道这个真实情况而惧怕秦国就给它，知道这个真实情况而不惧怕秦国就不给它。这只要两句话就能解决的啊，为什么既惧怕它而又要去挑起它的怒火呢！
况且说到秦国想要得到这块璧，赵国不肯给它，双方是无所谓是非曲直的。赵国送去了璧而秦国不交割城池，那错在秦国。秦国交出了城池而赵国反把璧拿回去了，这错在赵国。要想使这错在秦国，就不如舍弃这块璧；害怕丢掉这块璧，就不如不送去了。那秦王既然按照地图去交割城池，又准备九宾的隆重礼仪，斋戒沐浴了才来接受这块璧，照这形势已是不得不给城池的了。如果璧拿去了而不给城，相如就可以上前去恭敬地说：“我本来就知道大王是不会给城的。那璧不是赵国的璧吗？而十五座城池也是秦国的珍宝啊。如今使大王为了这块璧的缘故，而失去了十五座城池；那十五座城池的百姓，都会深深地怨恨大王把他们抛弃了如同草芥一般。大王不给城池，却骗取了赵国的璧，就为了一块璧的缘故，而竟在天下人的面前失去信用，我请求就死在这里，来表明大王的失信。”这样，秦王未必不归还璧。当时为什么要派手下的人怀揣着璧逃回去，把这有理的一方给了秦国呢！那时秦国的意思还不打算和赵国断绝关系啊。假如秦王发怒而在大街上杀掉相如，派武安君统领十万大军兵临邯郸，责问那块璧的去向以及为何失信，秦一次胜仗就可以使相如灭族，再次胜仗那块璧就终于送到秦国了。
6. 孔子很少说命，不过《论语》中亦有几处，如“五十而知天命”，“不知命，无以为君 子。”命不易知，但又不可不知。不过他曾说：“道之将行也欤，命也。道之将废也欤，亦 命矣。”这样看来，人仿佛受命运的支配，命一定了，无如之何。
孔子以后，《孟子》讲“命”尤其多：“莫非命也，顺受其正。”“修身以俟之，所以 立命也。”历来儒家都主张俟命，即站在合理的地位，等命来，却不是白白地坐着等，要修 身以俟之，最后是立命，即造出新命来。俟命是静的，立命便是动的了。
《孟子》有一章书，讲“性”与“命”。一个人想吃好的，看好的，听好的，这是性， 不过有分际，能力做不到，只好听天安命，并不是大菜大肉，非坐汽车不可。这叫“有命焉， 君子不谓性”。颜子闻一知十，子贡闻一知二；我们闻二才知一，或闻十才知一，这都是命， 不过有性，人应该求知识，向上进，不可借口聪明才力不如人，就不往前做。这叫“有性焉， 君子不谓命”。这两句话，很可以解释儒家俟命立命之说。
荀子讲命，又是一种解释。他说：“节遇谓之命。”他虽然不多言命，但是讲得很好。 偶然碰上，就叫节遇，就叫命。遗传是节遇，环境亦是节遇。生来身体弱不如旁人，生在中 国不如外国，无论如何没有法子改变。庄子讲命很有点像儒家，他说：“知其不可奈何，而 安之若命。”人受遗传及环境的支配，无可如何的事情很多。好有好的无可奈何，坏有坏的 无可奈何。定命说虽有许多的毛病，安命说却有很大的价值。个人的修养，社会的发达，国 家的安宁，都与之有密切的关
系。
安命这种思想，儒家很看重。不仅如此，儒家还讲立命，创造出新命来。孟子讲：“修 身以俟之，所以立命也。”这是说要死只得死，阎王要你三更死，谁肯留人到五更？但不去 寻死。身体有病，就去就医，自己又讲卫生，好一分，算一分，不求重病，更不求速死。小 之一人一家如此，大之国家社会亦复如此。孔子知命，所以很快乐。“发愤忘食，乐以忘忧， 不知老之将至云耳”。一面要安命，君子不怨天，不尤人；一面要立命，知其不可而为之， 这是吾人处世应当取的态度。 （选自梁启超《儒家哲学》，文章有删改）
（1）下列说法不符合“安命”这种思想的一项是 A．发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云耳 B．有性焉，君子不谓命 C．有命焉，君子不谓性 D．知其不可奈何，而安之若命
（2）下列说法符合原文意思的一项是
A．儒家的俟命是静的、被动的，白白地坐着等，立命是动的、积极的，是造出新命来。 B．荀子讲命，又是一种解释，与孔孟思想背道而驰，更接近庄子的想法。 C．有病就看，又讲卫生，不使自己于危险之中，也是立命。 D．“安命”就是“知命常乐”，儒家言命的真谛全在于此。 （3）结合全文，概括儒家对“命”的认识。
参考答案：
（1）B （2）C
（3）①命不易知，但又不可不知．②主张命定，人受命运的支配．③主张要安命，君子不怨天， 不尤人，认为人要“顺受其正”、要“修身以俟之”④主张要立命，知其不可而为之， “有 性焉，君子不谓命”．（一点一分．）
（1）B 根据原文第三段“这叫‘有性焉， 君子不谓命’．这两句话，很可以解释儒家俟命立命之说”可知本题答案选B．
（2）C A．“白白地坐着等”错，原文第二段为“却不是白白地坐着等”；B．“与孔孟思想背道而驰，更接近庄子的想法”于文无据；D．“儒家言命的真谛全在于此”错，以偏概全，原文最后一段为“安命这种思想，儒家很看重．不仅如此，儒家还讲立命，创造出新命来”．
（3）相关句子为：第一段“命不易知，但又不可不知”、“这样看来，人仿佛受命运的支配，命一定了，无如之何”；第二段“顺受其正”“修身以俟之”；第三段“有性焉， 君子不谓命”；最后一段“一面要安命，君子不怨天，不尤人；一面要立命，知其不可而为之”．根据这些句子进行概
括．
三、 语言文字运用（20分，共4题）
7. 下列四副对联中，最合适用作寿联的一项是（ ） A. 芝兰茂千载，琴瑟乐百年。
B. 刚直不阿，留将正气冲霄汉；幽愁发愤，著成信史照尘寰。 C. 桃李增华坐帐无鹤，琴书做伴支床有龟。 D. 借得山川秀，添来气象新。
参考答案：
C
试题分析：这是一道考核语言得体的题目，语言得体主要有文体得体和语体得体，文体得体注意一般应用的格式的规定，语体得体注意说话者的身份，对象的身份，重点注意谦敬词语的运用。此题考核对联的得体，注意应用的场合是“寿联”。题中.A项，通过“琴瑟”可看出这合适作婚联；B项，通过“著成信史”可看出这是为司马迁写的挽联；C项，通过“增华”“鹤”“龟”知道这适合作寿联。D项，通过“气象新”可知这是为祝贺新阶段开始写的对联。
8. 在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。
近年来，图书市场上的日历书能够热销，是有原因的。①___。《故宫日历》呈现的汉魏碑帖、青铜瓷器等文物图集，蘊含了丰富的传统文化内容。《红楼梦日历》对古典诗词、药方的介绍，《日课》对民国时期课文的品赏，都涉及到了传统文化内容。②___，《故宫日历》新版常常卖断货，旧
版价格更是直线上涨，2010版的《故宫日历》在旧书拍卖网上已被炒至3000元，是原先定价的50倍，另外，③___。由于日历书制作精良，画面精致又赏心悦目，非常适合作为高品质的礼物赠送他人。
参考答案：
(1). 日历书具有很高的传统文化价值（或：日历书蕴含丰富的传统文化内容） (2). 日历书具有较高的收藏价值 (3). 日历书还兼具社交功能（或：日历书还是品质很高的社交礼物） 试题分析：题干是“在下面一段文字的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意连贯完整，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。”本题考查语言表达简明、连贯、得体、准确、鲜明、生动。这道题考查上下文衔接。解答此题时，要注意文段中横线处的上下文语境，本段阐释“图书市场上的日历书能够热销的原因”。第一空根据后两句“《故宫日历》呈现的汉魏碑帖、青铜瓷器等文物图集，蘊含了丰富的传统文化内容。《红楼梦日历》对古典诗词、药方的介绍，《日课》对民国时期课文的品赏，都涉及到了传统文化内容。”提取关键词是“日历”、“传统文化”，由此可知要填的内容是日历书具有很高的传统文化价值。第二空据后面说的“《故宫日历》新版常常卖断货，旧版价格
更是直线上涨，2010版的《故宫日历》在旧书拍卖网上已被炒至3000元，是原先定价的50倍，”可知该句是 强调日历书的收藏价值较高。所以要填的是“日历书具有较高的收藏价值”。第三个空由后面一句中“由于日历书制作精良，画面精致又赏心悦目，非常适合作为高品质的礼物赠送他人。”可知要填的内容是强调日历书的社交功能。
9. 在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过6个字。(6分)
医患关系是临床医疗的核心问题。因为临床诊断、治疗等各种活动都需要以良好的医患关系为基础。 (1) ______________________，才能提高病人的顺从性，摸清病情和进行全面治疗。同时良好的医患关系也具有积极的(2)___ ______意义。但当前医患关系不尽如人意，这和某些医师不善于人际交往技术、不善于语言和非语言交往技巧有关。要改善医患关系，更好为病人服务，学习（3）________是很必要的。综上所述，可以看出心理学在医学中的地位。
参考答案：
（1）医患关系良好。（2）治疗。（3）心理学。（每点2分） 10. 阅读课文选段，完成各题。
曲曲折折的荷塘上面，弥望的是（ ）的叶子。叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。层层的叶子中间，零星地点缀着些白花，有袅娜地开着的，有羞涩地打着朵儿的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。微风过处，送来（ ）清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。叶子本是肩并肩（ ）地挨着，这便宛然有了一道凝碧的波痕。叶子底下是（ ）的流水，遮住了，不能见一些颜色；而叶子却更见风致了。
月光如流水一般，静静地泻在这一片叶子和花上。薄薄的青雾浮起在荷塘里。叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样；又像笼着轻纱的梦。虽然是满月，天上却有一层淡淡的云，所以不能朗照；但我以为这恰是到了好处——酣眠固不可少，小睡也别有风味的。月光是隔了树照过来的，高处丛生的灌木，落下参差的斑驳的黑影；弯弯的杨柳的稀疏的倩影，却又像是画在荷叶上。塘中的月色并不均匀；但光与影有着和谐的旋律，如梵婀玲上奏着的名曲。 6. 填在上文括号中的词语正确的是（ ） A. 田田 阵阵 密密 默默 B. 层层 缕缕 紧紧 脉脉 C. 田田 缕缕 密密 脉脉 D. 层层 阵阵 紧紧 默默
7. 第一段是按照怎样的顺序写的？（ ）
A. 由上而下 B. 由荷到人 C. 由远及近 D. 由动到静
8. 修辞手法不同于其他三句的一句是（ ） A. 叶子出水很高，像亭亭的舞女的裙。
B. 正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如刚出浴的美人。
C. 这时候叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般，霎时传过荷塘的那边去了。 D. 微风过处，送来（ ）清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。 9. 下列对第一段内容分析不当的一项是（ ） A. 文中无一“月”字，却处处写月，荷塘处在月光笼罩下。 B. 文中既写了荷叶的姿态，又描写了荷花的色泽和气味。 C. 文段在描写月下荷塘时，既写了静态美，又写了动态美。
D. 文中字里行间洋溢着作者浓浓的愉悦之情，直接抒发了对月光照耀下荷塘之美的热爱。 10. 第二段文字描写的内容主要是（ ） A. 月下的荷塘 B. 月的光和影 C. 荷塘上的月色 D. 月下的荷塘及月色
参考答案：
6. C 7. A 8. D 9. D 10. C 【6题详解】
试题分析：田田：指莲叶，形容荷叶相连、盛密的样子，又引申出形容鲜碧的、浓郁的意思。层层：.一层又一层，指逐层逐次。文段中用来形容荷叶，用“田田”更恰当，阵阵：指动作或情况持续一段时间。缕缕：形容一条一条,连续不断。文段中指花香，用“缕缕”恰当。密密：浓密，稠密。紧紧：.密切注意，牢固地。文中指荷叶与荷叶之间距离小，用“密密”更恰当。脉脉：默默地用眼神或行动表达情意。默默：指沉静不说话，不得意的样子，暗地里。文中写出了流水的感情，用“脉脉”恰当。故选C。
点睛：本题考查近义词辨析的能力。辨析近义词的基本原则是同中求异，具体方法：从色彩方面辨析，包括感情色彩和语体色彩两方面；从词的意义方面辨析，包括词义的范围大小、词义的侧重点、词义的轻重、词义的具体与概括等方面；从运用上辨析，包括习惯搭配、词性和句法功能、适用的对象等。 【7题详解】
试题分析：本题考查写景的顺序，解答时可通读全段，梳理出文中先写了什么后写了什么，然后归纳写景的顺序，再比对选项，确定答案。选文第一段先写了荷叶，然后写的荷花，然后写了荷香，最后写了流水，总体来看，写景的顺序是由上到下。故此题答案为A项。B项，“由荷到人”不正确，文
段中没有写到“人”；C项，“由远及近”不正确，作者写荷塘是由近及远；D项，“由动到静”不正确，作者先写荷叶，是写的是看到的荷叶，没有写荷叶的动态，最后写到风吹动荷叶，才是动景，因此是由静到动。故选A。 【8题详解】
试题分析：本题考查修辞手法的鉴赏能力。解答时需要仔细阅读所给选项，分析相关句子的修辞手法，然后按题干要求找出答案。A项，“叶子……像亭亭的舞女的裙”运用了比喻的修辞手法，本体是“叶子”，比喻词是“像”，喻体是“舞女的裙”。B项，“如……明珠，又如……星星，又如……美人”运用的是比喻的修辞手法，比喻词是“如”，本体是荷花，喻体是“明珠”“星星”“美人”。C项，“叶子与花也有一丝的颤动，像闪电般”运用了比喻的修辞手法，本体是“叶子与花”的一丝“颤动”，喻体是“像……般”，喻体是“闪电”。D项，“清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声”运用了通感的修辞手法，“清香”是嗅觉感受到的，而“歌声”是听觉感受到的。故选D。
【9题详解】
试题分析：D项，“洋溢着作者浓浓的愉悦之情”不正确，应为“表达了作者淡淡的喜悦之情”。 第一段作者对荷塘和月色的景致进行详细的描写，最先扑入眼帘的是满塘荷叶，在纵观之后，凝神细审，视线移到万绿丛中的点点白花，写出荷花从光色上给人的感受。又以歌声设比写荷香。在这番静态描写之后，又把荷塘的动态捕捉进镜头里。作者又用“更见风致”概括地写出淡淡月色之下，脉脉流水之上的荷叶的美。表达出对月下荷塘的赞美和热爱，流露出淡淡的喜悦之情。故选D。 【10题详解】
试题分析：第二段以荷塘为背景，重点描写了月色的层次变化。月色是单调的，难以着笔，而作者把它和形态不一、色彩有别的景物结合在一起进行描写，就使月色有了光上的变化。作者继续展示出月光下荷塘四周的景象。“远远近近”“高高低低”等重迭词语的运用，造成了树木错落有致的层次感。故选C。
六、写作（60分，共1题）
11. 阅读下面的材料，根据要求写作。
你要参加一个主题是“手机与我们”的演讲比賽，要求谈谈对手机及其相关产品、相关现象看法和思考。为了准备得更充分，你搜集了一些热点素材，总结了一些思考角度，概括起来有:朋友圈、移动支付、碎片阅读、低头族、直播、电信诈骗、游戏、自媒体。
请你从中选两三个关键词组织这篇演讲辞，来呈现你对手机的看法和思考，帮助青少年更深入地认识手机及相关现象。要求选好关键词.使之形成有机的关联;选好角度，明确文体，自拟标题;不要套作，不得抄袭;不少于800字。
参考答案：
放下手机，拒做“低头族” 亲爱的老师、同学们：
大家好，我叫×××，今天，我演讲的题目是《放下手机、拒做“低头族”》。
现在，我的手上拿着一部小米智能手机，外观精致，功能齐全。无论走到哪里，可以说，只要带上它，很多事情都可以轻松搞定。就拿“移动支付”功能来说，你不用去银行排队，不用办理冗繁的手续，只要轻轻一按，就可以通过支付宝、微信、QQ以及各个银行APP办理各种转账业务。甚至足不出户，你就可以通过移动支付功能购物、叫餐。毫不夸张地说，“一部手机在手，走遍天下无忧”。
智能手机以其方便快捷的特点改变了我们的生活，但是，大家有没有发现，在我们的周围，越来越多的人正在成为手机的奴隶。无论大人还是小孩，似乎都无法摆脱手机的“魔爪”，大街上、餐厅里、广场上，随处可见低头玩手机的人们，不知是谁，给他们起了一个形象的名字——“低头族”。你是“低头族”吗？
不可否认，功能越来越强大的智能手机丰富了人们的娱乐生活，但是也让很多青少年沉迷其中，无法自拔。对于青少年来说，手机最大的诱惑就是游戏，当下流行的“王者荣耀”、“绝地求生”等游戏，以其精美的画面，惊险的情节“俘获”了众多同学的心。很多同学不是“手不释卷”而是“机不离手”，甚至省吃俭用，积攒零花钱购买各种游戏道具，有人把手机游戏称为当今青少年的“精神鸦片”，真是一点也不为过。不少同学视力下降，荒废学业，疏远亲情，性格封闭，谁能说这些和手机游戏没有关系呢？
让我们再看一些触目惊心的事例：河南小伙玩手机至深夜两点导致瘫痪，一个17岁的花季少女因低头玩手机掉进深井死亡，27岁常州女子通宵玩手机导致猝死，死时眼睛还盯着手机屏幕……事实上，类似玩手机导致严重后果的事例层出不穷。听了这些，你还愿意做“低头族”、“手机控”吗？
亲爱的同学们，俗话说：花有重开时，人无再少年。现在，我们正值人生中最美的青春时光。惜时如金，努力学习，才是我们青少年应当做的事。让我们放下手机，陪父母聊聊天，让久违的亲情回归；让我们放下手机，沐浴在大自然的阳光里，感受生命之美；让我们放下手机，闻着书的馨香，点燃生命的智慧！让我们放下手机，一起行动起来，拒做“低头族”！
我的演讲完毕，谢谢大家！
试题分析：此次作文题目属于“任务驱动型作文”，“选择两三个关键词织这篇演讲辞，来呈现你对手机的看法和思考，帮助青少年更深入地认识手机及相关现象。”，实则是引导考生结合自己的感触与思考，在充分理解关键词内涵的基础上自主进行组合，有了明确的写作目标和任务，自然可以在某种程度上有效地避免套作和抄袭。试题可写角度多，开放性好。首先理解这些关键词内涵，接着，寻找两三个关键词之间的联系，构成立意观点，一般选择自己熟悉的关键词作为切入点，有话可说。写作时，首先要搞清楚这些词语代表了哪些与手机相关的社会现象。
朋友圈，是人们通过手机进行社交的平台，现代人非常爱在朋友圈展示生活现状，转发文章，要求点
赞，进行评论等；有些时候，在朋友展的交流远远多于现实中的交流、沟通，互动。
移动支付，是中国的“新四大发明”之一，带上一个手机，基本就可以应付衣食住行的各种需求。非常便捷。
碎片阅读，虽然手机里有海量信息，但是人们接触的都是碎片化的信息。阅读也都浅尝辄止，是否会影响我们的思维和认知水平，有待探讨。
低头族，也叫拇指族，有人笑称五十六个民族都变成了一个民族——低头族；据统计手机每天占用中国人人均72分钟。
直播，手机成了某些人网络直播的获利工具，它比电脑、摄影设备更易携带，技术准入门槛更低，直播内容五花八门，有农村生活源生态，有直播吃东西，直播跳舞西西，直播答题分奖金引发狂潮等等，如何利用直播传播正能量，避免三俗，值得注意。
电信诈骗，手机诈骗盛行，新的诈骗形式层出不穷，中大奖、法院传票也考验着人们的智商、情商。 手机游戏很多，比如王者荣耀、跳一跳等游戏就非常火爆，如何合理控制，引导人们对游戏的态度和行为，是社会热点。
自媒体，是指私人化、平民化、普泛化、自主化的媒体传播者，智能手机的普及使自媒体空前繁多，它改变着人们获取信息的方式，也改变了一些人的创业方式，对传统媒体是一大挑战。
其次是选取的关键词语要形成有机关联。比如选移动支付、自媒体，可以谈创新；选朋友圈、低头族，可以谈人们与现实的隔膜；选直播、自媒体，可以谈创业：选碎片阅读和游戏，可以谈人们对手机的过度沉溺和依赖等等。
点睛：从命题角度看，试题任务驱动明确，试题可写角度多，开放性好，学生可以根据自己对相关内容的熟悉程度，选择不同的角度、不同的切入点来呈现自己对中国的认识，不容易出现无话可写的情况。试题有利于考察学生的胸襟、素养。站位高，视野大，关注时代主题，关注社会发展，这样的题目就是要求考生摒弃“一心只读圣贤书”的“小我”，形成有社会责任感和勇于担当精神的“大气”。因此，读死书、死读书，思想僵化，思维呆板的考生不易得高分。
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