《浅谈孤独》

曾经读到过一句话“优秀的人都是孤独的”，人在成功的过程中，学会忍

受孤独就像学习走路一样，只有不断跌倒，爬起来，再跌倒，爬起来„„如此往复循环，才能感悟到摔跤于学会走路是多么重要。假如把探寻成功比作学习走路，那么学会忍受孤独就是学习不断的摔跤，不同的摔跤方式，相同的结果——学会忍受痛并规避痛。孤独是成功路上不可避免的一道风景。

就其给人的显性感觉而言，孤独是痛苦的，同时又是让人渴望的，人都是如此，钟情于复杂的情感体验:痛并快乐着——只有孤独时，我们才会冷静的思考，才会不断地观望自我。孤独是自我的，不可分割，不可分担，更不可强加于人。他人无法具体感知此时此刻我的孤独，他人能够感知的只是自我的寂寞，而非孤独。

简单谈谈孤独与寂寞两者产生的根源 。孤独是本我的表现形式，存在于单个个体之中，不是社交产生的生理知觉，而是本我寻求于其他个体的欲求，是尘世间每个“自我”与上帝建立联系的泛意志。寂寞则是建立于俗世间两个或多个特定个体之间的某种关系之上，比如恋人关系，朋友关系（与我们所说的孤单大体相当），寂寞的实质是自我与他人之间莫种关系被终止或者暂时无法维系所产生的生理知觉，与痛苦、高兴、悲伤等没有本质区别，只不过是表现形式不同。孤独和寂寞，两者有本质区别，如果说孤独表现为形而上的泛意志，那么，寂寞则好比形而下的感官体验。

爱因斯坦最后的时光里，不再研究物理世界，转而信仰佛教，他是孤独的。爱因斯坦在相对论里看不到自我的出路，科学而理性的物理运动抽离了人性本我观望，使人偏离与“上帝”交流的轨迹，爱因斯坦在相对论的道路上走进了死胡同，并不是他所选的路不对，而是这条路本身就不会通往“天堂”。因此，爱因斯坦最终在前面无路可走的时候，毅然决然向右拐，进去佛教领域，只有自我观望才会走出孤独，眼前佛光普照。

相反的例子，说明同样的问题。子期死后，伯牙摔琴以谢知音，从此不再抚琴。此后的伯牙是寂寞的，由于子期的死，伯牙与子期的知音关系被迫撕裂，

两者高尚的情感无法维系，于是伯牙处在这样一种境地:相知已逝，无人堪听。社会关系中断，往昔的高山流水不复存在！伯牙无法寻求自我观望，而是抱残守缺，在回忆中郁郁而终。他选择了以寂寞陪伴，而不是用孤独派遣寂寞，最终走出孤独。寂寞只能由他人消除，因为寂寞实质是一种社交关系无法维系，而孤独却只能自我观望以提升本我的意志欲求，无法分担。无疑，伯牙终究只能与子期知音相识，共赋高山流水，不能达成自我提升，与“上帝”共饮。

两相比较，爱因斯坦不迂腐于一城一池，伯牙却只能活在深山老林之中，虽然名流千古，终究棋差一步，难入圣人之列。爱因斯坦虽然放弃一生追求的事业，却能超然自我，灵魂安息，却也难说他是等闲之辈。

孤独寂寞，词不离口。然芸芸众生，得其真意者，淼矣。化用一句诗，结束此文:孤独是高贵者的通行证，寂寞是平凡人的墓志铭。