古琴传统乐理(文字版)

古琴传统乐理中国的乐理不像西方乐理是一个独立的音乐学科，中国的文化都伴随着我们周易系统为核心，五音律吕也就只是其一部分，所以讲到乐理在古人的文章中阴阳五行这些东西好像就是大家都知道的一个共识以此为理论，导致今人因没有周易基础对古谱的乐理望而生畏。一、五音与五行讲五音，就必须讲到五行。在中国的文化上一直存在着一个五行理论，五行理论最早的纪录存在于春秋时期的《尚书、洪范》篇。五音就是五行体系的一部分，包括五色，五德，五脏等等，都算是五行体系的一个表现方式。文明最开始都是由简入繁，由具象到抽象的一个过程。对于五行，木火土金水最早也是指的具体事务，木就是木头，火就是火焰等等，后面由于思想的不断深化产生了“气”概念，到西汉时期气本体论就已经开始发展，到宋明理学又产生出气与理的概念。总的来说就是说世上的一切物质都是气组成的。什么是气呢？比如说一块木头，它是由木头的分子组成的，分子又是由原子组成的，原子由电子组成，那么很明显理论上电子还是可以继续拆分的无限拆分下去，只是科学达不到了。古人当然没有现代显微镜那个技术，所以只能从理论上提出一个“气”的概念代表万物的最小组成单位。在中医当中也引入了哲学里面这个气的概念，《黄帝内经》用“取向

类比”法将万物归类，赋予一个五行的属性。再比如现代医学证明人体的白细胞是具有吞并细菌的功能的，但是古人不知道就把这些抵抗病邪的统一称为“卫气”。所以气的概念被进一步扩展，就是万物的最小单位或者流动的、能量的、能传输的、概念的东西都成为“气”（也写作qi）。“气”因为一定的“理”所组成了木火土金水五种类别的事物，所以所有同等级别的东西都可以依据五行理论取向类比给它归类，并且都存在一个相生相克的道理，于是五行理论就此成型，沿用至今。明白了前面的道理，就是说所有平行等级的事物可以被分成五类，依据各倾向归于五行。如下图：五行：木火土金水五色：青赤黄白黑五音：角徵宫商羽五德：仁礼信义智五伦：民事君臣物方位：东南中西北五志：怒喜思悲恐五声：呼笑歌哭呻五脏：肝心脾肺肾以此类推?二、五音与唱名以现在乐理来说，五音所对应的唱名：唱名：12356doremisolla五音：宫商角徵羽习惯了西乐1234567的人来说突然变到五个会有一点不习惯，主要就是因为调式不同，4、7为半音，七声音律把两个半音算在内，我们的民族调不以半音为主音。三、三分损益法（《史记》记法）1、三分损益分的算法五个音之间有一定音高关系，其关系多少就是用三分损益法算出来的。假设一个弦长为81（为什么非要是81呢？因为81好算），那么81

就是宫。用81*2/3=54，54为徵。54*4/3=72，72为商。72*2/3=48,48为羽。最后

48*4/3=64,64为角。所以把他们排序出来就是：8172645448五音：宫商角徵羽三分损益，三分就是三等分的意思，4/3为三分多一，所以叫溢一，2/3,太少一，叫损一，所以叫做三分损益法。2、三分损益法的原理声音的本质实际上就是一种声波，声波存有两个属性波长与频率，理论上来说，当两个音碰面时，频率完全一致的两个波就是绝对人与自然的关系，其次就是2倍的关系，比如说中音1至高音1，高音1的频率就是中音1的二倍关系，所以两个波形可以难至一起所以他们也非常人与自然。与二倍关系其次一点的就是2/3的关系，频率的最轻公倍数就是6，也能够很快融合。所以整个五音序列实际上就是

用2倍与3/2去女团出来求出每一个音下一个音的和谐音排序出来共同组成一个八度之内的音列。每一个天道的音都就是彼此人与自然的关系。例如宫和徵，商跟羽。四、十二律吕古人通过三分损益法找出了一个八度之内五个音的音阶关系，但音阶并未至此而止，通过三分损益播发稳步向后算是获得了一个八度内大致十二分的关系，分别命名就是十二律吕：黄钟、小吕、太蔟、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾、林钟、夷则、南吕、囗、应当钟十二律吕与五音的关系：

如图可以看到，十二律吕每一个之间的关系被称为“半音”。宫到商，商到角中间相隔两个半音叫“全音”，角到徵羽到

商中间相距3个半音叫做“一个半全音”，五音之间的关系就是紧固的，只要维持这个比例就可以。五、阳入低五音之间的关系就是紧固的，但他们的边线不是绝对的。十二律吕相等于一个铁轨，五音相等于一列火车，它可以在下面铁轨上滑动，宫就相等于火车头，它所处的边线称作阳入低。宫处于黄钟的边线就叫作黄钟均（读韵），在仲吕的边线就叫做仲吕均，以此类推。只有夷则均就是林钟的边线实际上必须叫做夷则均，但古人故意挑不慢一弦，一动君位之意用夷则去命名。调低的相同对于相同的乐器有著相同的意义，对于钢琴来说音域比较阔，所以同样一首曲子可以上下叠音。比如说同样一首曲子女高音和男高音原唱的音域相同，就可以通过钢移抽调协调歌唱者。而一些音域比较较窄的乐器，例如陶埙，经常存有曲子少于他的弹奏范围，所以就须要整体安远抽调合乎弹奏的须要。古琴虽然按音音域很阔，但泛音和散音的音域较窄，所以有些曲子就须要调整调低去适宜弹奏。六、调式音乐就是由五个音符相同序列的女团产生的旋律，但五个音并不是平均分配的，以五个音当中以哪个音居多音就叫做什么调式。例如以宫音居多音就叫做宫调式，以商居多音就叫做商调式。五种调式因为半音全音的女团相同所以产生了相同的“色彩”。如上图右图，五声调式不同于西方大小阳入，它就是音阶关系去共同组成的调式。所以主音为中心和前后两个音共同组成一个三音小组的关系，这三音小组的女团方式同意了整个旋律的色彩。其中一

共有三种组合方式：“2、2”组成前后关系一致被称为无色彩，“2、3”组合就比较明亮被称为徵色彩，“3、2”组合就比较暗淡被称为羽色彩。这就像爬楼梯，先上一阶10cm的楼梯再上一阶15cm楼梯，就会感觉后面的好高，而同样先上一阶15cm楼梯再上一阶10cm楼梯就会感觉后面的楼梯好矮。虽然这两步是上的一样高，但就是会产生不同的感觉。于是看它们整体如何组合就是最后的调式色彩。七、调式色彩五行的关系结合前面的“取向类比”法可以看出，五行实际上就是给五种调式起到了一个分类命名的作用。比如宫调式是以宫音1为主，所以宫为主的前后三音小组的组合一个是无色彩加一个是徵色彩，这样的组合方式那么他就倾向于“徵”色彩，于是命名为宫，其五行为土。土为火所生，在四季中为仲夏，在火之后的仲夏，不如火那么热烈。商调式是一个徵调式和一个羽调式的组合，所以二者平衡它是一个中性色彩，所以归为金，金为秋，秋为冬夏之间阴阳交替之季。角调式为羽色彩和无色彩的组合倾向于“羽”，木为春为少阳，少阳为阴中之阳，于是归于木类。徵羽就更加明显。徵调式两个徵色彩的组合，徵为火为夏天，其调式色彩最明亮。羽调式，两个与色彩组合，羽为水为冬天，其调式色彩最暗淡。所以，五音

对应的五行，实际上就相当于为其调式色彩而用五行为其命名的调式色彩说明。八、调式色彩在曲子中的应用因为调式色彩对曲子的风格产生了严重的倾向，